Владимир Сергеевич Печерин
Отец Владимир Сергеевич Печерин (англ. Vladimir Pecherin, 27 июня 1807, Дымер — 29 апреля 1885, Дублин) — русский лингвист и философ, католический священник.
| Владимир Сергеевич Печерин | |
 | |
| Род деятельности: | Поэт, философ, католический священник |
| Дата рождения: | 27 июня 1807 |
| Место рождения: | Дымер (Киевская область) |
| Дата смерти: | 29 апреля 1885 |
| Место смерти: | Дублин (Ирландия) |
| Отец: | С. П. Печерин |
| Этническая принадлежность: | Русский |
| Вероисповедание: | Католик |
БиографияПравить
Родился 15 (27) июня 1807 года в посёлке Дымер Киевской губернии в семье мелкопоместного дворянина Сергея Пантелеевича Печерина (1781-1866), полковника. В 1822-1823 годах учился в Киевской гимназии.В конце 1825 уехал в Петербург, где некоторое время служил чиновником. пока в 1829 году не поступил в университет. Обладал блестящими лингвистическими способностями, до старости изучал не только современные, но и древние и восточные языки. В 1831 году окончил историко-филологический факультет Петербургского университета, причем единственный из всего выпуска со степенью кандидата. Ему было предложено место старшего учителя при 1-й гимназии и место лектора по латинскому языку и помощника библиотекаря в университете.Тогда же начал печатать в столичных журналах переводы из Шиллера, научные статьи. . В российском государственном архиве литературы и искусства сохранились юношеские стихотворения Печерина «Идеал женщины», «Бал», «Поэтические фантазии», сцены из трагедии «Вальдемар». В 1833—1835 годах стажировался в Берлине,путешествовал по Германии, Швейцарии и Италии; по возвращении в Россию "в подавленном состоянии" (по свидетельству А.В.Никитенко), преподавал древнегреческий язык и античную литературу в Московском университете. Летом 1836 года, получив разрешение на выезд на стажировку в Германию, навсегда покидает Россию, после чего против него было возбуждено уголовное дело, тянувшееся более 10 лет. В 1847 году Печерин заочно приговаривается Сенатом к лишению всех прав состояния и вечному изгнанию из Российской империи.
Католический монахПравить
Владимир Печерин в течение четырёх лет скитался по Европе, жил во Франции, Англии, Ирландии. За это время, по его признанию, он был "республиканцем..., коммунистом, сенсимонистом". пытался примкнуть к освободительным движениям. Будучи человеком впечатлительным, увлекающимся, он не смог найти себе социальную нишу. В 1840 году Печерин обращается к религии и в Бельгии присоединяется к Католической Церкви, сохранилось письмо, написанное Печериным своим родителям сразу после принятия католичества:
Дражайшие родители! Судьбы Всевышнего неисповедимы. Через тысячи заблуждений и тысячи бедствий десница Его привела меня к познанию единой, истинной католической веры, которую я ныне исповедую и буду исповедовать до конца моей жизни. Горняя благодать осенила меня и внушила мне твердое намерение отречься навсегда от мира и в иноческой келье загладить слезами покаяния все мои заблуждения. 13 октября 1840 года, обитель редемптористов, Сент-Тронд, Бельгия[1]
26 сентября 1841 года Печерин становится монахом Конгрегации Святейшего Искупителя. 10 сентябпя 1843 года Печерин рукоположен в священники. С 1854 года работает миссионером в Ирландии, сначала в Лимерике, затем в Дублине. Печерин переписывался с другим известным русским иммигрантом Герценом, который охарактеризовал Печерина:
великим мыслителем, который в своём развитии идёт дальше большинства, развиваясь в человека, а точнее – в личность.
В 1855 году Печерин был привлечён к суду по обвинению в сожжении протестантских версий Библии, но был полностью оправдан. Это проишествие способствовало росту популярности Печерина, который стал первым в Ирландии католиком, выигравшим суд в тяжбе с протестантскими захватчиками. В 50-60-х годах XIX века Печерин считался одним из лучших проповедников Ирландии, до наших дней дошли несколько его проповедей, собранных в отдельный сборник. По мнению современников, поразительное воздействие проповедей Печерина на слушателей являлось скорее следствием святости его жизни, нежели заслугой его красноречия.
В 1861 году Печерин решает покинуть орден редемптористов, для чего едет в Рим, чтобы получить разрешение Папы покинуть редемптористов и вступить в орден траппистов, известных строгостью своего устава. 8 декабря 1861 года Печерин вступает в орден траппистов, однако, вскоре убеждается, что затворничество и аскеза негативно сказываются на его духовном и физическом состоянии, и в январе 1862 года покидает общину траппистов. Через месяц по просьбе дублинского архиепископа Печерин становится капелланом одной из главных больниц Дублина. Всю оставшуюся жизнь Печерин будет служить капелланом этой больницы. В это время Печерин начинает интересоваться российской жизнью, пытается наладить контакты с А.И.Герценом и Н.П.Огаревым, ведет переписку с корреспондентами из России.
Многие написанные им материалы можно воспринимать как русофобские,в то же время они читаются как горячая исповедь несчастной души (например, письмо В.С.Печерина попечителю Московского университета графу Г.С.Строганову), стилистически напоминая романтическую прозу первой половины 19 века.
В 1860-х - 70-х годах он написал воспоминания под влиянием импульсов от переписки со своим университетским товарищем Ф.В.Чижовым. Высылая ему главки мемуаров, Печерин попал в центр внимания части русского образованного общества - в первую очередь это были люди, помнившие его по 30-м годам.в 1870-71 годах в "Русском Архиве" появились публикации воспоминаний и размышлений Печерина. Историю создания и публикаций воспоминаний восстановил С.Л.Чернов (см. сборник "Русское общество 30-х годов 19 века. Люди и идеи. -М.: изд-во МГУ, 1989, с.381 -390 - в нём почти половину объёма занимают мемуары Печерина под редакционным названием "Замогильные записки"). Он указывает, что Печерин начинал снова работать над текстом, когда появлялась возможность обнародовать фрагменты в России.Однако по разным причинам печатать Печерина перестали.
Часть материала появилась в "Русских пропилеях" в 1915г, а книжное издание - лишь в 1932 под редакцией и со вступительной статьёй самого Л.Б.Каменева. В Печерине увидели тогда союзника в борьбе со старой Россией.
Только в 1989 году в упомянутом издании появился текстологически выверенный текст воспоминаний, которые автор оценивал как своё духовное завещание:"Apologia pro vito mea" - моя защита перед Россией, особенно перед новым поколением".
29 апреля 1885 года Печерин умер и был похоронен на дублинском кладбище Glasnevin Cemetery. Свою библиотеку и все рукописи он завещал России. В письме своему другу Николаю Огарёву, Печерин просил написать на своей могиле слова папы Григория VII:
Я любил правосудие и ненавидел беззаконие и потому умираю в изгнании