Змей

Змей (в мифологии) — существо, сочетающее в себе свойства пресмыкающегося и человека, олицетворение подземного, хтонического духа. Очень вероятно, что змей, равно как и дракон ведут свою генеалогию от Тиамат, подземного божества древних шумеров. Это подкрепляется тем, что змей (змея) - безногое животное, которое стремится скрыться там, где темно и глубоко - под землю, под пни и брёвна, в ямы. Одни из самых ярких образов змея принаделжат Сказам Бажова. Его Полоз и змеевки, а также змей Дайко из сказа "Золотые дайки" - представляют читателю Сказов практически все классические черты мифического змея: 1) - Мудрость. Великий Полоз с одного взгляда распознаёт в Костьке его слабину - жадность к золоту, которая и приводит юношу к гибели. Примечательно, что последнее напутствие Полоза Костьке и Пантелею - Не жадничайте. Это демонстрирует, что Полоз не изначально злой дух (как в Библии), а нейтральное существо. то же подтверждает и старик Семёныч, который и знакомит ребят с Полозом. 2) - Искушение/двойственность змеи/змея. В сказе "Змеиный след" дочка Полоза змеёвка изначально предстаёт перед Костькой в виде симпатичной девушки, от страсти к которой Костька и находит свою смерть, когда змеёвка предстаёт перед ним в змеином облике. Подобное существо, Ламию, можно встретить и у древних греков и римлян - девушку-змею, губящую юношей. В этом - двойственность змея/змеи, как духа подземного мира - из-под земли приходит как богатство, так и неупокоенные покойники... 3) - Связь змеи/змея с подземным царством. Не только Полоз - всему золоту хозяин, но и змей Дайко из сказа "Золотые дайки" - "страшный золотой змей" (отдалённый отголосок древне-славянского подземного бога Озема?), и он также двойственнен, как и Полоз с дочками. С одной стороны он одаряет Глафиру с Перфилом золотом, а с другой - из-за золота и исчезает культура староверов на Урале, так как действительно набежали "бритоусы" и порушили всю их пустыню/отшельничество. С другой стороны, в сказе "Золотой Волос", башкирский богатырь Айлып взяв в жёны дочь Полоза Золотой Волос, лишается возможности жить с ней в мире людей (отец-Полоз не даёт), и должен спасаться с ней от Полоза под островом - в другом подземном царстве, где Полозу хода нет - и тоже стать подземным духом. Также в Сказе подчёркивается не-человеческая красота девицы Золотой Волос и её волшебные волосы. (Следует заметить, что и у другой "змееобразной" женьщины - Медузы-горгоны тоже были прекрасные волосы, пока Афина, небесное божество-Олимпийка, не превратила их в змей и вообще изуродовала Медузу, сделав её чудовищем.) По всей видимости, происхождение богов-рыб и богов-змей (включая мексиканского Кетцалькоатля), а также связанных с этим мифологических персонажей (например, волшебной щуки и золотой рыбки в русских сказках), восходит к шумерскому мифу о том, что Месопотамию посетил демиург в образе рогатой рыбы (воин в доспехах и рогатом шлеме?), приплывший (на корабле?) с острова Дильмун (Бахрейн?) в Персидском заливе, который обучил людей ремеслам и создал первую цивилизацию. Отсюда же и ранние изображения Яхве как рогатого змея. Возможно, с этим как-то связано ассоциирование Иисуса Христа с рыбой.