Кафоличность церкви
Кафоличность церкви в православном богословии — одно из существенных свойств Церкви Христовой, понимаемое как её пространственная, временная и качественная универсальность.
История терминаПравить
Впервые находим термин «кафолическая церковь» (καθολικὴ Ἐκκλησία) у Игнатия Антиохийского в его Послании к Смирнской Церкви: «Где будет епископ, там должен быть и народ, так как где Иисус Христос, там и кафолическая церковь» [1]
В основе учения Игнатия о Церкви, как и апостола Павла, о существовании или пребывании Церкви Божией в каждой местной Церкви лежит евхаристическая экклезиология: Церковь Божия пребывает в местной Церкви потому, что в её Евхаристическом собрании пребывает Христос во всей полноте и во всем единстве Своего тела.
Поскольку Игнатий, употребляя этот термин, его не объясняет, можно предположить, что он уже был понятным для современных ему читателей.
Термин содержится в Апостольском Символе веры, датировка которого пререкаема, но, видимо, не позже II века: Πιστεύω εἰς τò πνεῦμα τò ἅγιον, ἁγίαν καθολικὴν ἐκκλησίαν.
Константинопольский Cобор 381 ввёл его в Никейский Символ веры — Πιστεύομεν <...> μίαν, ἁγίαν, καθολικὴν καὶ ἀποστολικὴν Ἐκκλησίαν — после чего он стал одним из фундаментальных экклезиологических терминов на Востоке и Западе.
В Русской Церкви в церковно-славянском тексте Символа веры использован термин Соборная.
Понятие кафоличности (соборности) в РоссииПравить
ПримечанияПравить
- ↑ Игнатия Богоносца Смирн. VIII, 2. Издание Казанской Духовной Академии, 1857, стр. 174