Народные еврейские танцы
Народные еврейские танцы — танцы и пляски у евреев. Как и у прочих народов, танец у евреев играет большую роль во время праздников и торжеств, но кроме того, он издавна задействован в религиозной практике[1].
В БиблииПравить
В Библии имеется не менее 11 ивритских корней, связанных с образами танца и пляски. Наиболее употребительные из них — רקד и חול, образованные от них существительные, такие как махол (`танец`), мехолел (`танцующий`) и риккуд (пляска, обычно сопровождаемая прыжками), ракдан (`плясун`), ракданит (`плясунья`). Эти два синонимических термина — махол и риккуд — служат как для описания движений и положений человеческого тела, так и для обозначения искусства хореографии, в котором они являются средством создания художественного образа. Обилие ивритских терминов, связанных с хореографией, свидетельствует о значительной степени ее развития в еврейской традиции. Помимо двух указанных выше слов в значении «танцевать» употребляется также корень שחק. Для передачи энергичного вращения используется корень כרכר, для обозначения различных прыжков — דלג, פסח פזז, а также קפץ (`подпрыгивать обеими ногами`), круговое движение обозначается סבב, а танец в хороводе — חגג.
В отличии от современных харедим, древние израильтяне любили смотреть на танцы девушек: «Тогда девица будет веселиться в хороводе, и юноши и старцы вместе»[2], «И взяла Мирьям, пророчица... тимпан в руку свою, и вышли все женщины за нею с тимпанами и в хороводах»[3]. Ифтаха, возвращающегося с победой, встречает пляской дочь[4]. «Женщины из всех городов израильских выходили... с пением и плясками» навстречу Саулу и Давиду после победы над Голиафом[5]. Юдифь плясала вместе с женщинами после гибели Олоферна[6]. Существовала пляска девушек 15-го Аба и в день Всепрощения.
Насмешка, с которой встретила Михал пляшущего перед ковчегом Давида, говорит о том, что скорее мужчинам, во всяком случае высокого ранга, было не свойственно танцевать[7].
Впрочем, очевидно, что танцы очень рано стали сопровождать религиозный культ, так что участие в танцах мужчин не может вызывать сомнения. Были пляски вокруг золотого тельца[8]. «Да славят имя Его в танце», «Хвалите Его тимпаном и танцем»[9].
Праздник Суккот, связанный со сбором урожая, также сопровождался плясками, исполнявшиеся в ходе церемонии симхат бет-ха-шоэва, которая проводилась ночью во дворе Храма. Происхождение этой церемонии связано с симпатической магией: пляска, во время которой происходило возлияние (расплескивание) воды, была призвана повлиять на небеса и вызвать дожди, без которых не будет урожая. «Благочестивые люди и люди достопочтенные плясали с факелами в руках, распевая песни радости и благодарения»[10].
В древних частях Библии сообщается о хороводах девушек в виноградниках во время некоего праздника (по-видимому, Кущей) в Силоме: «когда выйдут девицы Силомские плясать в хороводах, тогда выйдите из виноградников и схватите себе каждый жену из девиц»[11].
Таким образом, именно девушки были главным украшением танца:
На торжествах обыкновенно девицы или женщины устраивали хороводы, например на пирах, на победных празднествах или при встрече возвращающихся победителей (ср. Исх., 15, 20; Суд., 11, 34; I Сам., 18, 6). Пляска сопровождалась музыкой, причем тимпан (ручной тамбурин) в женских руках был главным музыкальным инструментом (Исх., 15, 20; Суд., 11, 34 и др.). Торжественные процессии девушек с тамбуринами в руках, окружавших певцов и музыкантов, можно также отнести к хороводам (Псал., 68, 26)[12]. 
Это напоминает традицию некоторых восточных народов смотреть на танец живота, и вызывает подозрение, что и в древнем Израиле танцевавшие девушки были не слишком скромно одеты. Также из этих примеров видно, что публично танцевали именно девушки, замужние женщины видимо обычно не могли прилюдно танцевать.
Эпоха Второго храмаПравить
Иосиф Флавий сообщает, что евреи, во всяком случае в Египте, любовались танцовщицами-неврейками, и сходились с ними. Во всяком случае Иосеф бен Товия: «заявил своему брату, что рискует своей жизнью, так как имел дело с танцовщицей, которую ему царь, вероятно, не предоставил бы».
Согласно рассказам в Евангелии от Марка и Евангелии от Матфея, Саломея танцевала перед Иродом Антипой и его гостями. Сообщение, что своим танцем она «угодила ему», говорит о том, что это был очень откровенный танец.
СовременностьПравить
Современные религиозные евреи, особенно ашкеназы, танцуют порознь (мужчины с мужчинами, женщины с женщинами). Так, Меир бен Барух из Ротенбурга постановил, «чтобы не было мужчин и женщин в совместном танце, а кто возьмется за руки, тот не очистится от греха вовеки». Впрочем, невеста на свадьбе танцует (фактически стоит с танцующим мужчиной) с другими мужчинами — это так называемый «кошерный танец» («Koscher Tanz»): каждый из мужчин, не исключая тех, кто причисляет себя к духовному сословию, совершал с молодой три тура.
Курдские евреи, итальянские евреи, сефарды пляшут вместе (то есть оба пола вместе). Так, кастильский придворный Тодрос бен Иехуда ха-Леви (XIII век) пишет: «Во время танца рука каждого держит руку прекрасноликой и благородной дочери благородного господина».
Особенно важное значение имеет танец в хасидизме.
Популярными танцами в ашкеназских общинах были клаппер-танц — танец с хлопками, быстрые мужские танцы редл, фрейлехс, караход, хопке.
Светские евреи танцуют как хотят: и вместе и порознь.
Фре́йлехс (от идишского פֿרײלעך — «веселье») — ашкеназский свадебный и бар-мицва танец. Один из самых популярных еврейских народных танцев.
Наиболее известным танцем стал семь-сорок.
Существует еврейский религиозный круговой танец хаккафот, исполняемый мужчинами.
В ИзраилеПравить
Традиционный танец Израиля — Хора (заимствован и встречается у многих народов), первоначально был популярен в сельской местности Израиля и в кибуцах. Постепенно распространился и в города, исполняется на крупных праздниках. При большом количестве танцоров люди делают несколько кругов, один в другом.
Евреи из диаспоры в начале XX века принесли и танцы народов, среди которых жили: из Польши — краковяк, с Украины — «казачок» и т. д.
Затем с Кавказа пришла лезгинка, а с Запада — современная поп-музыка и танцы.
Танец модерн является популярным в Израиле, там есть несколько видных израильских хореографов (таких, как Огад Нахарин, Рами Бир, Барак Маршалл и др.). Они считаются одними из самых универсальных и оригинальных международных хореографов на сегодняшний день. Известные израильские танцевальные труппы называются: «Бат-Шева» и Kibbutz Contemporary Dance Company.
Действует ежегодный фестиваль танца в Кармиэле. Первый фестиваль состоялся в 1988 году, на данный момент фестиваль танца в Кармиэле является крупнейшим праздником танца в Израиле, 5000 и более танцоров в течение трех или четырёх дней участвуют в фестивале. Хореограф Йонатан Кармон основал фестиваль танца в Кармиэле, переняв опыт Гурита Кадмана, который основал Фестиваль израильского танца в кибуце Далия в 1960-х годов.