Палтиель
Палтиель (род. в 988 году?) — визирь при фатимидских халифах Аль-Моизе и Абдул-Мансуре (вторая половина X в.) и нагид (официальный глава еврейской общины). Некоторые учёные отождествляют его с Джаухаром Сицилийским известных из нееврейских источников.
СемьяПравить
В «Хронике» Ахимааца бен-Палтиель сообщается между прочим, что Палтиель по материнской линии является внуком Хисдаи бен-Хананеля и что одним из его предков был литургический поэт Шефатия бен-Амитай из Ории.
Самуил бен-Хананель бен-Палтиель из Ории достиг в Капуе большого влияния у властей, став откупщиком налогов и монеты. Богатый и учёный, он дал научное образование своему сыну Палтиелю, который добился высокого официального положения.
Сын Палтиеля, Ахимаац (род. в Капуе, в 1017 году, умер около 1060 года в Ории), написал в рифмах летопись, в которой рассказана история рода автора. Описывая деятельность своего предка, египетского визиря Палтиеля, Ахимаац бен-Палтиель упоминает о "Хрониках Египта" как содержащих дальнейшие соответствующие данные. Текст "Хроники" не содержит никаких дат: немногие данные можно найти лишь в последних двух отделах. "Хроника" Ахимааца бен-Палтиеля интересна, однако, с другой точки зрения. Наполненная рассказами о чудесах и сверхчеловеческих деяниях, она дает интересную картину народных верований и суеверий в эпоху автора: Ахимаац бен-Палтиель рассказывает о подвигах Аарона Вавилонского, который запер в ящике на ключ злого демона с помощью Schem'a (неизреченное имя Бога); повествуют, как ученик Аарона, Шефатия, чудесным образом прошел большое расстояние в очень короткий срок и таким образом избежал нарушения святости субботы; как он воскресил двоюродного брата; как само небо помогало во всем Хананелю, так что луна скрывалась всю ночь, чтобы ошибка, сделанная в астрономическом вычислении, осталась незамеченной. Есть здесь и предание o "Sefer ha-Merkabah", чудесной книге, из которой Шефатия почерпнул знание тайн неба: перед этой книгой в субботу вспыхивал свет; для того чтобы книга не могла попасть в руки недостойных, она была положена в свинцовый ящик и опущена в волны, которые расступились и унесли таинственный дар. В этом повествовании сказывается могущество Палтиеля как астролога, в известной мере обеспечившее ему дружбу завоевателя Египта. В хронике Ахимааца заметны также следы истории о "Вечном жиде". Характер этих рассказов побуждал некоторых исследователей пренебрегать хроникой как историческим источником; но наивность, с которой ведется повествование, показывает, что "Хроника" не претендовала на историографические значение, и можно быть уверенным, что в основание сочинения Ахимааца положено семейное предание. Язык, которым написана "Хроника", оправдывает этот взгляд. В образовании новых имен и глаголов, в двойных корнях, в своеобразных окончаниях множественного числа, в употреблении сложных предложений язык "Хроники" напоминает стиль Доноло и литургических поэтов школы Калира. Нет недостатка в очевидных доказательствах влияния арабского и романского языков. По рифмам, между прочим, можно изучить произношение еврейского языка в ту эпоху. "Хроника" содержит поэтическую элегию о Палтиеле, содержащую двойной алфавитный акростих, а также акростих полного имени автора.
Политическая деятельностьПравить
При завоевании Ории Аль-Моизом Палтиель приобрёл расположение завоевателя своим астрологическим искусством. Палтиель переехал в Египет, где был назначен визирем.
Благодаря заступничеству Палтиеля византийский император освободил евреев-пленников из Бари и Отранто.
Ахимаац рассказывает о скромности и щедрости Палтиеля. Однажды в Судный день он был вызван к Торе. Молящиеся поднялись при этом со своих мест, желая этим оказать честь Палтиелю, но он потребовал, чтобы все, за исключением детей, немедленно сели, объявив, что в противном случае он должен будет отказаться подняться на алмемар. По окончании чтения отрывка из Св. Писания Палтиель пожертвовал 5000 динариев на благотворительные цели, между прочим на иерусалимских бедных и на вавилонскую академию (сын и преемник Палтиеля, Самуил, пожертвовал на те же цели 20000 драхм).
Палтиль одно лицо с Джаухаром Сицилийским?Править
Несмотря на то что ни один из арабских историков не упоминает имени Палтиеля, рассказ Ахимааца, тем не менее, по мнению учёных, не лишён исторической основы.
De Goeje пытается отождествить Палтиеля с визирем Джугар аль-Руми или Аль-Саклаби, то есть с известным нам знаменитым полководцем Джаухаром Сицилийским.
Действительно, оба действовали в одно и тоже время.
Происхождение Джаухара неясно. Он происходит из аль-Рум что можно понимать как Италию (откуда родом и Палтиель). Джаухар попал в рабство (отсюда прозвище Аль-Саклаби, то есть раб).
Например историк пишет:
This is shown in the careers of Jawhar (Paltiel), a southern Italian Jew who conquered Egypt and built Cairo for the Caliph al-Mu'izz (973-975)
Перевод:
Это показывают в карьерах Джохара (Paltiel), южного итальянского еврея, который завоевал Египет и построил Каир для Калифа аль-Муьизза (973-975)[1]
А. Маркс поддерживает мнение де Goeje в отождествлении Джаухара с Палтиелем на основе ссылки Ḥasidim Сефер.
Джаухар СицилийскийПравить
Так как единственным с кем можно хронологически отождествить Палтиеля визиря еврейских летописей с исторически известными деятелями Фатимидского государства, это Джаухар Сицилийский, мы здесь и будем придерживаться этой точки зрения.
Джаухар ас-Сакали (Джаухар ал-Сикилли; родился в 928 или 930 — умер в 992 годах) — один из лучших полководцев Фатимидов, завоеватель Северной Африки.
Семья Джаухара происходила из Сицилийского эмирата и попала в Северную Африку в качестве рабов (это совпадает с резнёй евреев арабами Ории в Италии в 4 июля 925 г., когда погибло 10 учёных).
За свой ум Джаухар был послан халифу ал-Мансуру. После смерти ал-Мансура его сын ал-Муизз дал Джаухару свободу и сделал личным секретарём. Вскоре Джаухар стал визирем и главнокомандующим у Фатимидов. В этой должности он вместе с Зиридами завоевал Фес и дошёл до Атлантического океана; под властью Омейядов из Кордовского халифата остались только крепости Сеута и Танжер.
Завершив поход на запад, Джаухар пошёл на восток и, после осады Гизы, захватил у Ихшидов долину Нила. Перед этим Джаухар заключил с ихшидским визирем договор о том, что суннитам будет гарантирована свобода вероисповедания, поэтому фатимиды практически не встретили сопротивления. После этого Джаухар до 972 года был наместником Египта. Будучи в этой должности он в 969 году основал Каир в качестве новой резиденции для калифа, а в 970 — знаменитую мечеть Аль-Азхар.
Хотя после завоевания Египта была оккупирована и Палестина, у Дамаска карматы нанесли поражение фатимидам. Затем, когда карматы сами напали на Египет, Джаухар смог разбить их в 970 году севернее Каира, хотя борьба продолжалась до 974 года. Чтобы обезопасить южные границы, Джаухар отправил посольство в Нубию.
Сделав резиденцию в Каире, Джаухар впал в немилость у ал-Муизза, однако при его преемнике ал-Азизе, в чьём восшествии на престол Джаухар сыграл немаловажную роль, он был полностью реабилитирован. Джаухар был регентом до 979 года, пока, после очередного поражения в Сирии, не был лишён власти.