Протописьмо

Эту статью следует викифицировать. Пожалуйста, оформите её согласно общим правилам и указаниям.

Протописьмо – элементы или системы знаков-символов, используемых еще людьми каменного века для передачи языковой информации. Во многом эти элементы наследовали язык жестов и наиболее устойчивые образы (женщина, детородные органы, жилище, звери, птицы, рыбы, охота и т.п.). Постепенно протописьмо находило все больше связей с протоязыком, хотя исчезнувшие бесписьменные протоязыки – вероятнее всего – уже не подлежат доказательной реконструкции.

Палеография как наука о протописьме

Безусловно, истоки письма сравнительно добротно изучаются палеографией , выявляющей закономерности развития графических форм протописьма, а также реальные памятники древней письменности в целях их прочтения, определения автора, времени и места создания. Палеографы исследует эволюцию любых графических знаков (включая орнаменты и иероглифы), пропорции их составных элементов, виды и эволюцию знаков и спектра их значений. Но, как и в других науках, профессиональные палеографы нередко игнорируют достижения якобы «непрофессионалов» (увлеченных любителей), которые все чаще достигают впечатляющих результатов в изучении многотысячелетних истоков письма.

Палеография славянской письменности

Славяно-русская палеография официально подразделяется на глаголическую, изучающую памятники, написанные глаголицей, и кирилловскую, изучающую памятники, написанные кириллицей ( здесь главное направлением славяно-русской палеографии). Но для официальной палеографии – по сути – наложено табу на изучение всех иных форм письма словено-русов и их пращуров. А среди этих форм неизбежно возникают руны, пиктография, разные виды тайнописи и т.п.

Конечно, нельзя пройти мимо реальных достижений официальной палеографии письма словено-русов. Еще в первой половине 19 в. накапливались важные палеографические наблюдения, составлялись описания рукописей, издавались альбомы с образцами древнего письма и: орнаментов (Е. А. Болховитинов , А. Н. Оленин., К. Ф. Калайдович, П. М. Строев, А. Х. Востоков, А. Н. Пыпин, К. Я. Тромонин и др.). Затем важны работы И. И. Срезневского (история письменности у славян и палеографический разбор датированных памятников письменности 11-14 вв.), И. В. Ягича (исследования главным образом в области глаголической П.), А. И. Соболевского (материал по истории русских и славянских рукописной книги, исследование эволюции букв - разбор наиболее характерных знаков устава, полуустава, включая скоропись 15-17 вв.), Е. Ф. Карского (указатели рукописных хранилищ, описание датированных рукописей 11-14 вв.).

Интернет позволяет уточнить массу подробностей по достижениям официальной словено-русской палеографии, отраженным в трудах В. Н. Щепкина, В. И. Григоровича, П. А. Лаврова, Н. М. Каринского, М. Груньского (изучение глаголицы), М. Н. Сперанского (особенно в области изучения тайнописи), А. В. Арциховского, М. Н. Тихомирова, Л. П. Жуковской (берестяные грамоты). В области палеографической методики (в том числе и по письму берестяных грамот) известны труды М. В. Щепкиной, С. А. Клепикова и др. Особое место занимают исследования о происхождении глаголического письма (А. М. Селищев, П. Я. Черных, Е. Э. Гранстрем и др.). Черепнин Л. В., Русская палеография, М., 1956 ; Жуковская Л. П., Развитие славяно-русской палеографии, М., 1963 ; Тихомиров М. Н., Муравьев А. В., Русская палеография, М., 1966; и др.

Философия письма

Пока официальная палеография не выходит на уровень философского осмысления письма и письменности (франц. Ecriture). В широком смысле письмо фиксирует общую артикулированность, членораздельность в работе психики, сознания, развитии культуры. Артикуляция, членоразделение оказываются общим условием любого человеческого опыта. В узком смысле письмо - расчленение потока речи на слова, звуки и буквы. Ипостаси "письменности" в истории человечества являются существенной характеристикой состояния общества: например, "дикарское общество", представляемое социальным типом "охотника", изобрело преимущественно пиктограмму; "варварское общество" в лице "пастуха" использовало чаще идео-фонограмму; "общество землепашцев" создало алфавит. Вместе с тем ныне элементы алфавита просматриваются уже в палеолите (В.А. Чудинов Протокириллица среднего палеолита (лит.), Золин П.М. Основная мифология Евразии (лит.))

Виды письма и отношение к письму выступают важным фактором формирования обобщенного социального пространства, обусловливая доминирующие типы общественных коммуникаций: фонологизм и иероглифика . Логоцентризм ( как выражение фонологизма), более присущ западной культуре. Он традиционно вытеснял письмо на статусную периферию, считая письмо вторичным феноменом на службе устной речи. Письмо здесь лишь "знак знака": графический знак, замещающий устный в его отсутствие. Но есть аргументы и в пользу предшествия начертаний устной речи. Вопрос о том, "предшествует ли письмо фонетическому языку", был, в частности, сформулирован и академиком Н.Я. Марром (с выводами в первом издании Большой Советской Энциклопедии, позднее раскритикованными И.В.Сталиным.).

Явно Сократ ставил письмо ниже устной речи, Платон трактовал письмо как служебный компонент языка, как вспомогательную технику запоминания - hypomnesis. Доминант устной речи в коммуникациях даже между поколениями тысячи лет и на территории Скифии в античные времена почти не осознается медиевизмом.

Аристотель, по оценке Деррида, заложил интерпретацию письма., до сих пор доминирующую в западной культуре. Здесь понятие письма... «остается в рамках наследия логоцентризма, являющегося одновременно фоноцентризмом: в рамках представления об абсолютной близости голоса и Бытия, абсолютной близости голоса и значения Бытия, голоса и идеальности значения".

По Аристотелю и ряду других античных мыслителей, речь непосредственно передает представления души; письмо же всего лишь выражает то, что уже заложено в речи, в голосе. Данная интенция мышления транслировалась и христианством: истинным словом Бога полагалось его первое слово, слово сказанное. (По Дерриду, "письмо, буква, чувственное начертание всегда расценивалось западной традицией как тело и материя, внешние по отношению к духу, дыханию, глаголу и логосу. И проблема души и тела, несомненно, производна от проблемы письма, которое и наделило первую своими метафорами".) Еще Р.Декарт, выдвигавший проект разработки всеобщего письма, полагал, что из-за произвольности письмо не подвластно непосредственной интуиции и подлежит расшифровке. Для Руссо письмо, поставленное вслед за речью, суть маркер степени деградации культуры относительно природы. Именно письмо, по Руссо,. ответственно за многие проблемы общества, культуры и языка. Философия письма и письменности позволяет многое осознать и в реальных многотысячелетних истоках появления именно письменных знаков.

Грамматология, Фонологизм, Чтение, Языковые игры, Метафизика.

Ныне с учетом работ В.А.Чудинова, А.Г.Кифишина, П.М.Золина и ряда других авторов постепенно формируется основа для убедительного доказательства появление письменности в верхнем палеолите (времен Костенок и Сунгири) и развития разных форм письма в последующие периоды. При этом все большее внимание уделяется вероятности палеолитических руницы и элементов глаголицы, шумерского письма и т.д.