Хосе Антонио Примо де Ривера
Хосе́ Анто́нио При́мо де Риве́ра и Са́энс де Эре́диа (исп. José Antonio Primo de Rivera y Sáenz de Heredia * 24 апреля 1903, Мадрид — † 20 ноября 1936, Аликанте) — испанский политик, основатель партии Испанская фаланга.[1][2]
БиографияПравить
Маркиз Хосе Антонио Примо де Ривера был сыном генерала Мигеля Примо де Ривера-и-Орбанехи, возглавлявшего Правительство Испании в 1923‒30 годах.
Получив начальное образование у частных учителей, стал студентом юридического факультета Мадридского университета, который окончил в 1922. Изучал военное дело в Мадриде и Барселоне, получил звание второго лейтенанта резерва. Примо де Ривера начал свою политическую карьеру как член Национального монархического союза (исп. Unin Monrquica Nacional). После падения монархии (апрель 1931) стал депутатом кортесов. В марте 1933 вместе с молодым философом Рамиро Ледесмой Рамосом содействовал учреждению первого периодического издания фашистов — еженедельной газеты «Фашист» (исп. "El Fascio"). В ней они обличали: либерализм с его республиканским строем; лицемерное масонство, прикрывавшееся социалистическими идеями и лозунгами; марксизм, с его классовой борьбой, доведённой до абсурда; а также анархистов, атеистов и прочих леваков. Демократической власти противопоставлялся путь национальной диктатуры, способной остановить разгул либерализма, защитить интересы народа и идеалы социальной справедливости.
Республиканские власти запретили газету и конфисковали тираж, что вызвало бурную полемику в прессе. Эти публикации подготовили общественность к основанию 29 октября 1933 в Мадриде фашистской политической партии Испанская фаланга (исп. Falange Espaola).
Первое, что всячески подчёркивал основатель Испанской Фаланги, это надпартийный и даже анти-партийный дух нового движения. Он призывал всех испанцев служить не многочисленным партиям, а единому Отечеству. Испания признавалась высшей ценностью. В экономической части программа движения носила одновременно и антикоммунистический и антикапиталистический характер. Власть капитала фалангисты критиковали не слева, а справа. Они не признавали капиталистическую систему потому, что она игнорирует духовные ценности и дегуманизирует частную собственность. С точки зрения Хосе Антонио, материалистический и интернациональный — капитализм лишает человека индивидуальности, отчуждает от семьи, от Церкви, от традиционных ценностей и, в конечном счете, превращает людей — в товар, а народ — в массы производителей и потребителей. Основателю Испанской Фаланги «материалистический рай» был ненавистен потому, что он предпочитал Рай Небесный. Его личным идеалом был средневековый рыцарь-монах. «Вера и рыцарское служение — вот две вечные и истинные формы нашего бытия», — писал Хосе Антонио.
Фаланга организовала военные подразделения, называемые флагами, центуриями и эскадронами, и приняла традиционные цвета анархизма — красный и черный, а также собственную символику — лук, арку из трех копий и стрелы. Члены партии именовали себя товарищами, а руководителей движения — иерархами.
В качестве философско-политической платформы движения был принят романтический национализм Гегеля в интерпретации Муссолини, предложенной в его книге Доктрина фашизма. Выступая против либерализма и марксизма, фаланга защищала тоталитарный национализм, противостоящий капитализму и коммунизму. Фалангисты считали, что власть необходимо брать силой, а нацией должны управлять корпоративные органы под контролем партии.
После объединения в 1934 году Испанской Фаланги с ХОНС — Хунтой национал-синдикалистского наступления (исп. FE-JONS - Falange Española de las Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista) в программу движения вошли идеи Ледесмы Рамоса о корпоративном государстве, где весь общественный организм рассматривался как единый профсоюз, а нация как дружная семья.
Была принята и его символика: трёхполосный, красно-чёрно-красный флаг с расположенным в центре крестообразным знаком, соединяющим стрелы и ярмо (из герба основателей Испании, католических королей Фердинанда и Изабеллы). Это обогатило идеологию фалангистов, но не изменило её сущность. Главные лозунги остались прежними; «Единение Отечества. Прямое действие. Антимарксизм. Антипарламентаризм».[3]
Основные положения фалангистской доктрины содержались в речах и письмах Примо де Риверы, объединенных в Собрание сочинений (Obras Completas), а также в статьях еженедельника «F.E.» (под первыми листовками, выпущенными под редакцией Риверы, была подпись «F.E.» — «Fascismo Espaol») и «Арриба», основанных соответственно в 1933 и 1935.
В июне 1935 на тайной встрече лидеры партии приняли решение свергнуть республику. Заговор был раскрыт, и 14 марта 1936 Ривера был заключен в тюрьму. 18 июля началась гражданская война. Примо де Ривера был приговорен к смертной казни и расстрелян в Аликанте 20 ноября 1936.
Цитаты[5]Править
«Нация — это завершенное единство, в которое интегрированы все индивиды и все классы. Нация это трансцендентный и индивидуальный синтез с собственным завершением; и государство, поддерживающее это, будет эффективным, полномочным инструментом служащим неизменному, постоянному, безвозвратному единству, именуемому нацией»
«Мы желаем меньше либерального трёпа и большего уважения внутренней свободе человека. Свобода человека только тогда достойна уважения, когда она рассматривается как вещественная оболочка души способной к спасению или проклятию. Только когда он может таким образом рассматривать свою судьбу она будет истинно почитаемой и более того, если эта свобода будет скомбинирована в систему авторитета, иерархии и порядка, как мы стремимся»
«Мы хотим воспринимать всех членами серьезного, завершенного сообщества. Другими словами, представлено, очевидно много родов задач: некоторые физические, некоторые ментальные, другие лежат в образовательной или социальной или культурной сферах; но в том обществе к которому мы стремимся, пусть будет оно основано без пассажиров и трутней»
«Мы не желаем распевать об индивидуальных правах рода, что никогда не могут быть проведены в жизнь в домах голодных. Вместо этого, пусть каждый человек, каждый член политического сообщества, просто являющийся членом этого, будет наделен целью заслуживать вполне приличные средства к существованию своею работой»
«Мы желаем религиозного духа, который есть краеугольный камень лучших творений нашей истории, уважаемого и поддерживаемого, как того он заслуживает; но это не означает, что Государство будет вмешиваться в функции ему не принадлежащие»
«Фаланга воспринимает человека как сочетание души и тела; сие есть как вместилище вечной судьбы и как носитель вечных ценностей. Таким образом, максимальное почтение отдается человеческому достоинству, человеческой целостности и его свободе. Но эта глубокая свобода никому не дает права подрывать устои общественной социальной жизни».
«Фаланга не рассматривает жизнь как просто случайные игры экономических факторов. Это материалистическая интерпретация истории. Духовная есть и это движущая сила в жизни людей и народов».
«Все революции до сих пор были незавершенными: ни одна из них не служила вместе национальной идее Нации и идее Социальной Справедливости. Мы (Фаланга) сочетаем вместе две этих вещи: Нацию и Социальную Справедливость, и эти два непоколебимых принципа мы категорически решительно исполним нашей Революциею».
«Мы утверждаем, что нация не просто тяготеющая сила почвы, на которой мы рождены, не прямая сентиментальная эмоция, что все мы ощущаем на нашей собственной земле, но нация это единство судьбы в мировом порядке. Это аэроплан, который вознесет наш народ, когда исполнит нашу универсальную миссию в истории».
«Труд это лучшее требование к гражданской активности. Ничто не может заслуживать большего внимания от государства, чем достоинство и благополучие тружеников»
«Первая цель богатства улучшать условия жизни многих, не жертвуя многими для роскоши и барышей нескольких»
«Социализм провозглашает чудовищную догму классовой борьбы. Он провозглашает догмат, что борьба между классами обязательна и естественным образом случается в жизни, потому что не может быть любого умиротворяющего агента. Таким образом, социализм, который стартовал как критика экономического либерализма, теперь обращен в другом направлении и некоторому прохождению как экономический либерализм: разобщенность, разделение, забвение уз братства и солидарности между людьми».
«Чистый либерал не делает выбора, он не верит, что есть „хорошая“ и „плохая“ историческая судьба. Либерал отвергает всякое насилие и ставит на одну доску ночного убийцу и отца семейства, который убивает грабителя, вломившегося в его дом».
Героический смысл ополченияПравить
Милиция — это не капризное и мимическое выражение. Ни детской «игры в солдатики». Ни спортивное мероприятие чисто гимнастического масштаба.
Ополчение есть требование, неотвратимая необходимость для людей и народов, желающих обеспечить свое спасение, непреодолимая заповедь для тех, кто понимает, что их Отечество и преемственность его исторической судьбы требует громкими криками, в потоке имперских голосов и властных, их структура в иерархической и дисциплинированной силе, под властью лидера, в послушании учению, в действии единой великодушной и героической тактики.
Милиция устраивает свои вербовочные пункты в каждом уголке национального самосознания. Вниманию тех, кто еще сохраняет свое мужское достоинство, как патриоты. Тем, кто все еще чувствует на своих запястьях биение испанской крови и кто слушает в своей душе голос своих предков, похороненных на солнечной родине, и в чьих сердцах звучит знакомое эхо славы мужчин своего народа и их расы, которые претендуют на вечность.
Это Отечество нуждается в наших усилиях и в нашем оружии; это она повелевает нам облачиться в мундир, сделаться всем единым целым, надеть голубые рубашки фаланги. Отечество — это то, что вышивает нас рукой женщины — матери, невесты — на груди, именно на бурной диане сердца, жаждущего борьбы и жертвы, ярмо и луч, стрелы нашего герба.[6]
СемьяПравить
Интересные фактыПравить
«Когда он услышал, что портрет Хосе Антонио Примо де Риверы, основателя Фаланги, был снят со стены ресторана в Фигерасе из-за того, что французскому клиенту не понравилось смотреть на фашиста, Дали забрал изображение и повесил в своём доме, по причинам, которые он спустя несколько лет объяснил Луи Повелю: «Все партии, как правые, так и левые, используют демократическую демагогию. Хосе Антонио имел смелость представлять себя таким, каким он был, говорить во имя того, что считал лучшим, и представлять идеологию с восклицанием ?Arriba Espana! (Вставай, Испания!), в отличие от ?Abajo! (Долой!). Я не оправдываю испанский фашизм, но я восхищён этим возвращением к подлинному смыслу идей».[7]
ТекстыПравить
- Речь об основании Испанской Фаланги. — 29 октября 1933.
- Исходные принципы. — 7 декабря 1933.
- Бескрылая победа. — 7 декабря 1933.
- Революция. — 28 апреля 1934.
- Женщина всегда соглашается на самоотречение ради цели. — 2 мая 1935.
СсылкиПравить
- ↑ en:José Antonio Primo de Rivera
- ↑ Энциклопедия Кольера. — Открытое общество. 2000.
- ↑ Две фазы истории Испанской Фаланги
- ↑ В центре расположен монастырский комплекс, за ним в скале — подземная базилика (самая большая в мире, 260 м), на скале грандиозный крест (тоже самый большой в мире, 150 м).
- ↑ НС-Форум. Правое движение в Испании
- ↑ Jeune Nation
- ↑ Карлос Рохас, «Сальвадор Дали»