Хьюстон Стюарт Чемберлен
Хьюстон Стюарт Чемберлен (англ. Houston Stewart Chamberlain; ; * 9 сентября 1855, Саутси, Хэмпшир, Великобритания — † 9 января 1927, Байройт, Германия)[1] — немецко-английский писатель, социолог, философ, расовый теоретик, предтеча нацистской идеологии.
БиографияПравить
Родился 9 сентября 1855 в Саусси, Гемпшир, Англия, в семье британского адмирала. Отрочество его прошло на континенте, куда он переехал в 1870 году. Изучал естественные науки в Женеве, эстетику и философию в Дрездене.
Тогда у него появился наставник — немец Отто Кунц, который привил Чемберлену любовь к Германии. На формирование германофильства последнего оказало влияние и то, что он, услышав знаменитые музыкальные произведения Вагнера, был буквально околдован ими. Эта музыка и германская мифология, вложенная в нее, подтолкнули его на собственные музыкальные опыты в вагнеровском стиле. Все вместе взятое способствовало складыванию германофильских взглядов Чемберлена. Видимо, неслучайно первой женой его стала немка Анна Хорст, с которой он обвенчался в 1874 году. В 1905 году Чемберлен развелся с женой.
Став ревностным поклонником Рихарда Вагнера, Чемберлен 26 декабря 1908 года женился на дочери композитора, Еве Вагнер, и поселился в Байройте, сделавшись куда большим фанатиком всего немецкого, нежели сами немцы. Во время Первой мировой войны публиковал в немецкой прессе многочисленные антибританские статьи, получив за это на родине прозвище «английский перевертыш».
Пропагандистская деятельность Чемберлена во время войны была высоко оценена императором, сказавшим ему: «Вы указали путь к спасению немцам, а также всему остальному человечеству». В 1916 году он становится подданным Германии и награждается Железным крестом.
После окончания войны Чемберлен отошёл от дел. Для многих радикально настроенных немцев он оставался духовным символом утраченной Германии. Не случайно, что лидер молодой баварской партии Адольф Гитлер преклонялся перед ним. Их знакомство состоялось в конце сентября 1923 года в ходе посещения Гитлером мемориального дома Вагнера «Ванфрид-Хауз». Гитлер был полон восхищения от знакомства, хотя «почти полностью парализованный старик едва ли мог разглядеть посетителя, но почувствовал исходившие оттого энергию и целеустремленность». Спустя некоторое время после встречи, 7 октября 1923 года Чемберлен в письме Гитлеру подчеркивал, что «то, что в час глубочайшей необходимости Германия способна порождать таких, как Гитлер, доказывает её жизнеспособность». Однако он оказался неспособным увидеть «прелести» будущего рейха.
9 января 1927 года Чемберлен скончался. Из официальных лиц на похоронах присутствовали наследный принц, представлявший бывшего кайзера, и Адольф Гитлер.
ТрудыПравить
Финикийский вопросПравить
Основная работа Чемберлена, принесшая ему скандальную известность, — «Основы XIX века» (англ. Die Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts) вышла в Мюнхене в 1899 году. В конце своей книги, давая прогноз на будущее, Хаустон Стюарт Чемберлен провидчески писал, что мир в Европе во благо всей белой расы может быть достигнут только на базе кельто-германо-славянского союза.[2]
Расовые теории Гитлера, изложенные в «Майн кампф», во многом исходят из произвольных положений «Основ» Чемберлена. Хотя Гитлер нигде не упоминает его имени, и скорее всего не знакомился с его монографией, поскольку вряд ли был в состоянии проникнуть в хитросплетения метафизики автора, вполне вероятно, что он впитал теорию Чемберлена опосредованно. Так или иначе, тезисы о превосходстве арийской расы и «еврейской опасности», выраженные в более простой и грубой форме, стали лейтмотивом «Майн кампф».
В «Основах XIX века», Чемберлен предложил «Окончательное решение еврейского вопроса», почему Гитлер и Геббельс и считали его своим предшественником. Древний Рим, «решивший» «финикийский вопрос» путем разрушения Карфагена, вызывает у него восхищение: «Если бы финикийский народ не был уничтожен, … человечество никогда не имело бы этого 19 столетия, на которое мы теперь, при всем смиренном сознании наших слабостей… оглядываемся с гордостью. При ни с чем не сравнимой живучести семитов, достаточно было бы малейшего проявления милосердия — и финикийская нация бы воскресла. … В евреях мы видим другую и не менее опасную разновидность этого яда, разъедающего все благородное и творческое. Только слепец или лицемер откажется признать, что проблема еврейства среди нас относится к сложнейшим и опаснейшим проблемам современности.»[3]
ЦерковьПравить
Чемберлен различал христианскую церковь и её догматику и личность Христа, заявляя, что «Христова жизнь — их отрицание». В отличие от П. де Лагарда, призывавшего к созданию новой, чисто германской религии, отличной от католической церкви, Чемберлен считал, что «современное христианство, свободное от арийских примесей, становится навсегда мертвым…» и необходимо его обновить, влив в него арийскую кровь и вдохнув арийский дух. Для этого надо вернуть к нордическим истокам те народы, которые из них произошли, ибо «нордические европейцы были носителями мировой истории».[4]
ПереводыПравить
- Хьюстон Стюарт Чемберлен. Арийское миросозерцание. Москва, Издательство «Мусагет», 1913 г.
- Хьюстон Стюарт Чемберлен. Славяногерманцы.
- Хьюстон Стюарт Чемберлен. Евреи, их происхождение и причины их влияния в Европе. С.-Петербург, Издание А. С. Суворина, 1906 г.
- Хьюстон Стюарт Чемберлен. Явление Христа. Хотин, Типография М. Ландвигера, 1909 г.
из «Основ XIX века»:
СсылкиПравить
- ↑ Хронос — Хьюстон Стюарт Чемберлен
- ↑ В. Б. Авдеев. Белокурая раса: историография и антропология.
- ↑ Chamberlain, Houston Stewart: Die Grundlagen des Neunzehnten Jahrhunderts. Muenchen o.J., Band 1, S.162f
- ↑ Артамошин С. В. Идейные истоки национал-социализма. — Брянск: Издательство БГУ, 2002. — 184 с. ISBN 5‒88543‒020‒9