Алоиз Худаль

Алоиз Худаль (нем. Alois Hudal; * 31 мая 1885, Грац — † 19 мая 1963, Рим) — австрийский священник католической церкви, епископ и богослов.

Биография

С 1923 года — ректор немецкой семинарии «Collegio Teutonico di Santa Maria dell’Anima» в Риме. В этой должности он был высшим духовным лицом для немцев, живущих в Италии.

Приверженец национал-социализма

Епископ приветствовал приход Гитлера к власти. В своей речи 1 мая 1933 года перед собравшимися в семинарии гостями, среди которых были представители духовенства и НСДАП, он произнёс:

«В этот судьбоносный час живущие за границей немцы-католики приветствуют восходящий германский Рейх, который будет построен на верности Христу и народу. […] Оживает блестящее прошлое германского народа. Чем больше исчезнет из общественной жизни безродных элементов, опозоривших в дни переворота честь немецкого солдата, а вместе с ней очернивших и всё великое и святое в германской истории, тем сильнее воспрянет великая народная мысль, благородное сознание единства всех немцев в языке и культуре. […] Так будем же бороться с фальшивым пацифизмом, который стремится навеки оставить наши руки в цепях, выкованных недостойными мирными договорами, и вернём немецкой молодёжи способность к защите с оружием в руках как высшую ценность мужской юности.»

Худаль был верен национал-социализму. В то время, как многие в Католической церкви отвергали националистические элементы и боролось с национал-социалистическим мировоззрением, ректор немецкой семинарии не отступил от своей идеи навести мост между НСДАП и христианством. Свои мысли Худаль изложил в труде, который отослал Гитлеру, снабдив рукописным посвящением Оборонителю германского величия (Siegfried der deutschen Größe). Худаль писал в частности:

«Никто в католическом лагере не отрицает того положительного, великого и непреходящего, что заложено в этом движении, которое затрагивает новые проблемы и ставит вопросы, которыми должно заняться христианство, чтобы найти современный синтез немецкой национальной самобытности и веры. Немецкие католики с воодушевлением примут новую Германию, если при её становлении будет отринут не только политический, но и культурный либерализм. […] Никому не превзойти германских католиков в их верности народу и Рейху, они принимают национал-социалистическую революцию, потому что свершился суд над эпохой индивидуалистического разобщения и распада, свершился возврат к извечному порядку творения, к родственной связи и общей судьбе немцев, к народному укладу. Они видят в этом движении строгое объединение и упорядочивание государствообразующих сил и ответственность вождя, в которой нет места либерально-демократической фикции о самоуправлении народа.»

Монастырская дорога

После окончания Второй мировой войны Худаль принял значительное участие в создании разветвлённой сети, позволившей переправиться в Южную Америку многим нацистам. Путь, получивший известность как «крысиная тропа», вёл из Австрии через Альпы в Южный Тироль, Рим, а оттуда в Геную, где стояли готовые к отправке корабли. По дороге нацисты находили прибежище в австрийских и итальянских монастырях. Отсюда пошло название данной «крысиной тропы» — «монастырская дорога».

По случаю нового 1948 года Худаль обратился к своим подопечным в одной из статей:

«Моим дорогим соотечественникам в Аргентине! Многих из вас я знаю лично. Некоторым, и таких, кажется, немало, я смог помочь в тяжёлые дни в Риме. […] Не верьте безоглядно судебным делам Нюрнберга, Ландсберга и комиссиям по денацификации. […] Пройдёт немного времени, и начнётся великий пересмотр немецкой истории последних 30 лет, который вернёт нашему народу право и справедливость. […] Исповедуйте повсюду гордо и бесстрашно ваше христианское мировоззрение. Многие из вас стали в Риме и других местах свидетелями жертвенной помощи церкви беженцам, в том числе и политическим, без оглядки на вероисповедание и расу. Многие сами в своей жизни испытали эту живительную поддержку.»

Отставка

Когда деятельность Худаля в пользу беглых нацистов получила огласку, папа решил, что пора что-нибудь предпринять. Однако двигала им в большей степени забота о репутации церкви — в отношении немецких епископов, единодушно выступавших против денацификации, дисциплинарных взысканий не последовало. Напрямую Пий XII не мог добиться отставки епископа. Поскольку в назначении ректора семинарии принимал участие австрийский епископат, ему и пришлось вынуждать Худаля к отставке. Пий XII потребовал сформулировать причины отставки от австрийских епископов. Последние обратились в 1951 году к Худалю, который оставил свой пост в том же году. Австрийские епископы были, однако, не согласны с этим шагом, что становится ясно из их переписки. Епископ Зальцбурга Рорахер (Rohracher) уверял Худаля в начале 1952 года, что поставил подпись с отвращением.