Александр Николаевич Афанасьев

Алекса́ндр Никола́евич Афана́сьев (23 июля 1826(18260723) — 5 октября 1871) — исследователь народного творчества; историк литературы и фольклора.

Александр Николаевич Афанасьев
Дата рождения:	1826
Место рождения:	Богучар Воронежской губернии
Дата смерти:	1871
Место смерти:	Москва
Гражданство:	Российская империя
В запросе есть пустое условие.
Род деятельности:	фольклорист, историк, литературовед

УДК	92

Любитель старины, Афанасьев имел привычку бывать на толкучке у Сухаревой башни — там он приобретал старинные рукописи и книги. Из находок составилась большая и ценная библиотека — Афанасьев извлекал из неё сведения для истории русской культуры.

Биография

Родился 11 (23) июля 1826 г. в г. Богучаре Воронежской губернии, где отец его, человек очень умный и высоко ценивший образование, служил уездным стряпчим.

Образование получил в воронежской гимназии и Московском университете, где учился на юридическом факультете и в то же время слушал лекции С. П. Шевырева, О. М. Бодянского и Т. Н. Грановского.

Окончив курс в 1848 году, Афанасьев в 1849 году поступил на службу, вполне соответствующую его способностям и наклонностям, — в московский главный архив Министерства иностранных дел, где он в 1856 году был сделан начальником отделения, а вскоре правителем дел состоящей при архиве комиссии печатания государственных грамот и договоров. В этой должности он состоял до 1862 года. Это было самое спокойное и самое плодотворное время его деятельности. За это время Афанасьев, который ещё будучи студентом начал сотрудничать в лучших в то время существовавших журналах («Современник» 1847 г. и «Отечественных записках» 1848), поместил целый ряд (68) более или менее значительных статей в «Современнике» (1849—1852 гг.), «Отечественных записках» (1850—1860 гг.), «Архиве историко-юридических сведений о России», издававшемся Калачёвым, и некоторых других изданиях. Из этих статей могут быть приведены важнейшие:

• «Дедушка домовой», первое его мифологическое исследование (в «Архиве» Калачёва, ч. 1);
• «Ведун и ведьма» (в альманахе «Комета», изд. Н. Щепкиным; отдельно, Москва, 1851);
• «Языческие предания о острове Буяне» (во «Временнике общ. ист. и древ. росс.», 1858 г., № 9 — здесь он впервые развил во всей полноте свою натурмифологическую систему славянского мировоззрения);
• «Зооморфические божества у славян» («Отечественные записки», 1852 г., № 1 — 3);
• «Несколько слов о соотношении языка с народными поверьями» (в «Известиях акад. наук по отд. рус. языка и словесности», 1853 г.);
• «Русские сатирические журналы 1769—1774 г.» (в «Отечественные записки», 1855 г., № 3, 4 и 6; отдельно, Москва, 1859 — до сих пор остаётся едва ли не лучшей монографией по истории литературы XVIII в.).

В 1858—1859 гг. он издавал чрезвычайно полезный, но не нашедший достаточной поддержки журнал «Библиографические Записки», где поместил ряд своих статей, а именно:

• «Сатиры Кантемира»;
• «Н. И. Новиков»;
• «Литературная полемика прошлого столетия»;
• «Русская книжная торговля» и др.

В 1860 году издал сборник «Русские народные легенды» (Москва), изъятый из продажи. Этот сборник включал в себя 33 народных рассказа о жизни святых и Христа с точки зрения народа, и некоторые оценки были весьма нетрадиционны. За это сборник вскоре был запрещён по настоянию Святейшего Синода. Сказки с подобным содержанием, а также эротические сказки вошли в сборник «Заветные сказки», рукопись которого А. Н. Афанасьев тайно переправил в Европу.

В 1862 году в жизни Афанасьева произошёл крутой переворот, отрицательно отозвавшийся и на его учёной деятельности, и на здоровье. В квартире Афанасьева был произведён обыск, хотя и никакого официального обвинения предъявлено не было. Он вынужден был покинуть обеспечивавшую его службу и отдаться тяжёлым заботам о куске насущного хлеба для себя и для семьи. С трудом удалось ему найти место секретаря сначала в московской думе, а затем в мировом съезде. Но и в это тяжёлое время Афанасьев, заваленный работой, ничего общего с наукой не имеющей, продолжал свои исследования и труды.

В «Библиотеке для чтения» (1864) появились его статьи:

• «М. С. Щепкин и его записки»;
• «Поэтические предания о светилах небесных»,

в «Филологических Записках» (1865 год) он поместил:

• «О радуге»;
• «Сказка и миф».

Сотрудничал он в это время и в «Книжном Вестнике», издаваемом Ефремовым и Ростовцевым. В эти же тяжкие для него годы, при самых неблагоприятных условиях, Афанасьев закончил и издал главный труд своей жизни:

• «Поэтические воззрения славян на природу» (3 т., Москва, 1865 − 1869), в котором он соединил и привёл в стройную систему всё сказанное прежде им, и всё наиболее важное, добытое трудами западных натур-мифологов. Историк и фольклорист Александр Николаевич Афанасьев был глубоким исследователем славянских преданий, верований и обычаев. «Поэтические воззрения славян на природу»— фундаментальный труд, посвященный историко-филологическому анализу языка и фольклора славян в связи с языком и фольклором других индо-европейских народов. Его труд до сих пор не превзойден в мировой науке о фольклоре. Ему значительно уступают известные у нас «Золотая ветвь» Дж. Фрэзера и «Первобытная культура» Э. Тэйлора.

Книга Афанасьева выявляет живые связи языка и преданий, более того, воскрешает основы русского мышления, что особенно важно сей¬час, когда язык и мышление русского человека изуродованы газетными штампами, блатным жаргоном и сленгом всякого рода, замусорены иностранными словами. К ней обращались разные поэты и писатели: А. К. Толстой и Блок, Мельников—Печерский и Горький, Бунин и Есенин. Особенно последний.

Последний труд Афанасьева — на пользу русских детей, это

• «Русские детские сказки» (2 ч., Москва, 1870; 2 изд., Москва, 1886),

за рубежом были также изданы

• «Русские заветные сказки», русские народные сказки эротического содержания, в России впервые изданы в 90-х годах XX века.

23 сентября (5 октября) 1871 года А. Н. Афанасьев умер от чахотки в возрасте 45 лет. Похоронен на Пятницком кладбище в Москве.

В советское время попытки издания «Поэтических воззрений Славян на Природу» также встретили ряд препятствий. В сильно сокращённом варианте эта книга вышла в начале 1980-х годов после личного указания Ю. В. Андропова.

Критика

Критикой А.Н.Афанасьева занимаются, как правило, люди мало сведущие (или совсем не сведущие) в действительно подлинной народной Традиции, которая жива и почему-то совсем не интересует академическую науку. Любопытно, что по отношению в А.Н.Афанасьеву по одну сторону баррикад с ними находятся и практически все т.н. "неоконструкторы современного варианта язычества", которым А.Н.Афанасьев не даёт городить отсебятину.

Издания

• Народные русские сказки А. Н. Афанасьева. В 3 тт. Издание подготовили Л. Г. Бараг и Н. В. Новиков. Т. 1. Москва: Наука, 1984 (Литературные памятники). 511 с. Тираж 50 000 экз. Т. 2. Москва: Наука, 1985. 465 с. Тираж 50 000 экз. Т. 3. Москва: Наука, 1985. 495 с. Тираж 50 000 экз.

Ссылки

• Русские народные сказки
• Народные русские сказки А. Н. Афанасьева, т. 1-3
• Русские народные сказки в обработке А. Н. Афанасьева
• Б. А. Успенский. «Заветные сказки» А. Н. Афанасьева
• Народные русские сказки А. Н. Афанасьева, аудиоверсии сказок
• Афанасьев А. Н. «Народные русские легенды», 1859

Александр Николаевич Афанасьев в Викитеке

---

При написании этой статьи использовался материал из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона (1890—1907).