Боголюбская часовня
Часо́вня Боголю́бской ико́ны Бо́жией Ма́тери — московская православная часовня Китай-города в Москве. Часовня (1880) имела шатровое крыльцо и находилось внутри башни Варварских ворот Китай-города (в конце Варварки на месте нынешнего Китайгородского проезда)
| Часовня | |
Боголюбской иконы Божией Матери
| |
 | |
| Страна | Россия |
| Москва | Китайгородский проезд |
| Конфессия | православие |
| Епархия | Московская |
| Архитектурный стиль | Русский стиль |
| Автор проекта | Н.В. Никитин |
| Строительство | 1879—1880 годы |
| Дата упразднения | 1923 год |
| Реликвии и святыни | Чудотворная икона Боголюбская. |
| Состояние | Снесена в 1928 году. |
Снесена в 1927 году.
ИсторияПравить
Возникновение иконыПравить
Икона при Варварских воротах известна с XVIII века. Первоначально икона помещалась над воротами Варварской башне. Появление иконы над вратами связывают с Петром I.
В 1690 году государь посетил древний Боголюбский монастырь, а когда вернулся в Москву, то устроил в церкви Боголюбской иконы Высокопетровского монастыря усыпальницу Нарышкиных. Царь избрал Боголюбскую церковь в память «великих чудес от сей иконы бывших».
Предполагается, что тогда же Пётр I заказал список с древней Боголюбской иконы (первообраз Боголюбской иконы XII века находится ныне во Владимиро-Суздальском музее-заповеднике) для Высокопетровского монастыря. Именно этот образ в XVIII веке был установлен на наружной стене Варварских ворот Китай-города, выходивших на Соляную площадь (площадь Варварских ворот). Икона эта получила именование Боголюбская-Московская.
На нём Царице Небесной молитвенно предстоят святители Московские Пётр, Алексей, Иоан, Филипп, блаженные Василий и Максим Московские, святитель Василий Великий, святая мученица Параскева, святой Симеон, сродник Господень, преподобная Параскева, а также апостол Пётр, святой Алексий, человек Божий, и преподобная Евдокия — очевидно, Небесные покровители Петра Великого, царицы Евдокии (его первой жены) и царевича Алексея. О написании образа в конце XVII века свидетельствуют манера письма и изображение митрополита Филиппа, канонизированного в 1652 году. Особенностью Высокопетровской иконы является изображение коленопреклоненного благоверного князя Андрея. Оно воспроизведено и на списке иконы, заказанном Петром Великим.[1]
Почитание иконыПравить
В 1770 году на юге Москвы распространилась моровая язва. Весной 1771 года эпидемия достигла Москвы. Число жертв было огромным: Екатерина II писала, что чума «наверное» унесла более ста тысяч жизней. Эпидемия не коснулась Боголюбова и его окрестностей. Тогда жители Владимира перенесли к себе чудотворную икону Божией Матери из Боголюбского монастыря, и множество больных получили исцеление. Вскоре эпидемия во Владимире прекратилась.
Весть о чудесном исцелении от иконы достигла Москвы, и москвичи устремились с молитвой о заступлении к Боголюбской иконе у Варварских ворот. Боголюбскую икону спустили с ворот и стали днём и ночью совершать молебны, после чего верующие прикладывались к образу. По церковному преданию «Божия Матерь явила много милостей с верою к Ней притекающим».
Опасаясь распространения от этого болезни, московский архиепископ Амвросий (Зертис-Каменский) велел прекратить молебны и поднять икону на место. Толпа не позволила это сделать; в гневе на архипастыря бросилась она в Кремль, в его резиденцию в Чудовом монастыре. Он, однако, успел удалиться в Донской монастырь, но и там был вскоре настигнут и убит. Позже его погребли в монастыре, где в малой церкви Донского монастыря сохраняется его надгробие. Так начался «чумной бунт».
В XIX веке празднество в честь иконы обычно продолжалось в Москве три дня. Праздник 18 июня (1 июля по новому стилю) собирал на площади толпы людей.
Накануне, когда собирался народ, хор пел канон Пресвятой Богородице. Икону опускали со стены и устанавливали на возвышении. Служили молебны, народ поклонялся святыни. Начинался праздник колокольным звоном ко всенощному бдению в храме Всех Святых на Кулишках, расположенном неподалеку, и заканчивался крестным ходом, после которого икона снова утверждалась на своем месте — «на вратах».
СтроительствоПравить
В 1880 году по ходатайству митрополита Московского Иннокентия внутри Варварских ворот была устроена часовня, в которую перенесли чудотворный образ, а над вратами поместили его точный список, также прославленный чудесами.
Над входом в часовню со внешней стороны башни в 1880 году архитектор Николай Васильевич Никитин построил шатёр на четырёх столбах, увенчанный главкой и крестом.
При часовне была копия чудотворной иконы, называвшаяся «заместительницей» — она замещала главный образ, когда его уносили с крестными ходами.
Советский периодПравить
В 1918 году надвратная Боголюбская икона была перенесена в церковь Воскресения в Сокольниках в придел святых Петра и Павла. Это одна из самых почитаемых святынь Воскресенского храма.
Главная икона перенесена в церковь Петра и Павла у Яузских ворот.
В 1923 году в газете «Правда» в № 152 сообщалось, что отделом управления Моссовета «на днях ликвидирована Боголюбская часовня на Варварской площади». Крыльцо 1880 года было разобрано позднее, в 1928 году.
Варварские ворота и северная часть стены были сломаны в 1934 году. Южная часть стены Китай-города, шедшая к реке Москве, была снесена в 1960-е годы, но позднее восстановлена. В подземном переходе под Китайгородским проездом открыта часть основания башни. На белокаменной стене висит охранная доска, охранный номер состоящей под государственной охраной стены — 214.
ПримечанияПравить
- ↑ Акимов А., прот. Московская Боголюбская икона Божией Матери // Журнал Московской Патриархии. 1982. № 7. С. 16—17
ЛитератураПравить
- Паламарчук П. Г. Сорок сороков. Москва в границах Садового кольца: Китай-город, Белый город, Земляной город, Замоскворечье. Т.2. — М., 1994. — С.68-71. — ISBN 5-7119-0013-7(т.2); ISBN 5-212-00500-0.
- Богословский Т. Боголюбская икона Божией Матери // Журнал Московской Патриархии, 1945. № 10. С. 46—50.
- Сытин П.В. С. 109, 114.
- Указатель церквей и часовен Китай-города. М., 1916. С. 29.
- Назаревский В. Из истории Москвы. М., 1914. С. 260.
- Москва. Виды некоторых городских местностей, храмов, зданий и других примечательных сооружений. М., 1884 (фото ворот и часовни).
- Акимов А., прот. Московская Боголюбская икона Божией Матери // Журнал Московской Патриархии. 1982. № 7. С. 16—17: 3 цветных ил.
- Памятники архитектуры Москвы, состоящие под государственной охраной. М., 1980. С. 86.
- Белянкин Л.Е. Историческое исследование о праздновании в честь иконы Пресвятыя Богородицы, именуемая Боголюбския, что у Варварских ворот в Москве. М., 1871.
- Нечаев В. Чума 1771 г. в Москве. М., 1911.
- Полное собрание русских летописей. Т. 18.
- Доброхотов В. Древний Боголюбов, город и монастырь. М., 1852.
- Черная книга («Штурм небес») / Сост. А.А. Валентинов. Париж, 1925. С. 90.
- Каталог архивов. Вып. 3. С. 585.
- Козлов В. Хроника разрушений. Год 1928 // Архитектура и строительство Москвы. 1990. № 12. С. 27.
- Козлов В. Хроника разрушений. Год 1928 // Архитектура и строительство Москвы. 1992. N° 2. С. 17—18, 21.