Гельмут Николаи
Гельмут Николаи (нем. Helmut Alphons Gottfried Nicolai; * 8 сентября 1895, Шарлоттенбург — † 11 декабря 1955, Марбург)[1] — немецкий юрист, идеолог и теоретик права национал-социализма.
БиографияПравить
Сын хорошо известного в Германии военного писателя Альфонса Николаи. В 1914‒1915 гг. частник Первой мировой войны (комиссован по болезни).
В 1915‒1919 гг. изучал политологию и право в Берлине и Марбурге.
В 1920 году — участник Капповского путча.
С 1921 по 1924 г. служил в Виттенберге и Мюнстере.
C 1930 года — руководитель I отдела (Внутренней политики) Второго организационного управления НСДАП (нем. Organisationsleiter II) Константина Хирля, занимающегося вопросами формирования будущего нацистского государства, в отличие от Reichsorganisationsleiter I Штрассера, целью которого было управление структурами в регионах.
В сотрудничестве с Ахимом Герке разработал в 1932 году «закон расовой дискриминации», ставший основой для последующих Нюрнбергских законов.
C 14 марта 1934 до 11 марта 1935 года государственный секретарь в министерстве внутренних дел Вильгельма Фрика и начальник I отдела (Составление и применение законов), где был вовлечен в сферу законодательных предложений по новой конституции. На этом посту Николаи был заменён Вильгельмом Штуккартом.
Николаи выступал против концепции единого государственного централизма и предстал в 1935 году перед судом по статье § 175.[2] Он «признал факты» своей неправоты, и был исключён из всех управлений государственных служб и НСДАП. Работал после этого в качестве корпоративного юриста и управляющего недвижимостью, с 1939 по 1940 и с 1943 по 1945 год служил в вермахте.
С 1937 года был женат на Ильзе Хёпке.
После нескольких месяцев пребывания в советском плену, с 1946 года работал в качестве налогового консультанта в Марбурге. В советской зоне оккупации почти все его труды были включены в список запрещённой литературы.
Расовый закон теории праваПравить
В своей книге «Die rassengesetzliche Rechtslehre» («Расовый закон теории права»)[3] Николаи стремился разработать расовую теорию права, охватывающую всю правовую область, а не только международное право, утверждая, что право приобретает своё значение из общего чувства правоты, которое в свою очередь возникает из общих расовых признаков.
В сфере же международного права суверенитет может быть приписан только государству как таковому, как юридическому лицу, и никогда его органам. Логически невозможно говорить о суверенитете монарха или правительства. Этот подход является более прогрессивным, чем институциональные, социологические и плюралистические теории, которые отрицают концепцию государственного суверенитета и приписывают власть только органам или социальным группам внутри государства. Правда, что разговоры о государстве как таковом имеют идеологическую функцию примирения правящей власти с особыми социальными группами. Но это не мешает обнаруживать реальных носителей власти за любой маской, тогда как устранение государственного суверенитета мешает. Если государство — это уже не абстрактное юридическое лицо, но простая структура народа или расы, если суверенитет коренится уже не в государстве, а в расе или в народе как в национал-социалистической теории, то очевидны два следствия.
Во-первых, негативно прогрессивный характер понятия государственного суверенитета уничтожается. Суверенная раса не знает территориальных границ, и тогда нет никаких барьеров для верховной власти. Суверенитет германской расы существует везде, где есть расовые германцы. Юридический факт гражданства не может аннулировать естественный факт принадлежности к расе. Суверенитет расы — это идеологическое основание для пятой колонны. Национал-социализм указывает на тот факт, что, когда требуют обстоятельства, другие государства также обращают больше внимания на расовое происхождение, чем на юридический факт гражданства. Они ссылаются на тот факт, что Австралия, например, в 1914 г. заключила в тюрьму 3866 австралийских граждан, родившихся в Германии и 61 немца, родившегося в Австралии.
И второе главное, — национал-социализм отрицает государство как субъект международного права и заменяет его суверенным народом избранной расы.[4]