Еврейские ксенократии эллинистической эпохи
Еврейские ксенократии эллинистической эпохи — включение евреев в управленческую и военную элиту стран в эпоху эллинизма.
Общие сведенияПравить
При Александре Македонском и его приемниках началась вербовка в эллинистические армии евреев. В результате, еврейские лидеры включились в аристократию эллинистических государств.
Эллинистические правители (как и средневековые) нередко нуждались в иностранцах-наёмниках, а также управленцах, что позволяло им меньше зависеть от народа.
Зная антагонизм греков и евреев, евреев и египтян, эллинистические цари могли ловко играть на этом для подавления бунтов.
С другой стороны, если и Птолемеи и римляне доверяли, например, евреям-чиновникам сбор налогов, то можно предположить, что евреи с этим хорошо справлялись.
Евреи античного времени были куда больше похожи на современных арабов и бедуинов, чем современные евреи. Это были смелые, воинственные, сплоченные бойцы, на которых можно было положиться в бою.
ПтолемеиПравить
Ещё Птолемей I решил опираться на еврейских наёмников:
В это время он и переселил около ста тысяч из Иудеи в Египет. Около тридцати тысяч из них, лучших воинов, он, вооружив, поселил в крепостях своей страны (хотя много и раньше прибыло с персидским царем, а до этого и иные были отправлены на помощь Псаммитиху, чтобы сражаться против эфиопского царя, но их прибыло не так много, как переселил Птолемей, сын Лага)[1].
Евреи, во главе которых встал первосвященник Ония и его потомки, получили в Египте область - Онийский округ - и наследуемый пост командующих армиями. Иосиф Флавий называет ряд таких полководцев-евреев - Ониас IV, Досифей, Хелкия и Ханания.
Другим влиятельным кланом были Тобиады, например Иосеф бен Товия при Птолемее III стал сборщиком налогов в Финикии.
СелевкидыПравить
Антиох III также нанимал евреев в армию:
Узнав, что в Лидии и Фригии происходят беспорядки, я пришел к заключению, что на это мне следует обратить особенное внимание. Когда же я посоветовался с друзьями, то мы пришли к решению переселить в крепости и наиболее опасные места две тысячи иудейских семейств из Месопотамии и Вавилонии, снабдив их всем необходимым[2].
ПарфияПравить
В Парфии правил род Аршакидов, основатель которых, Аршак Храбрый,по данным средневековых историков, происходил "из Авраамова семени"[3].
Евреи заселили Вавилонию, имели там целые укрепленные города, например Пумбедиту, Нисибис и Нагардею, а также собственное войско.
АдиабенаПравить
Адиабеной правили цари-иудейские прозелиты.
АрменияПравить
Арменией правили цари Аршакуни (Аршакиды), как говорят сами армянские историки, происходившие "из Авраамова семени".
Высокие посты занимали кланы Багратуни, Гнтуни и Аматуни, которые, по словам историка Мовсеса Хоренаци, были еврейского происхождения.
Три представителя клана Иродиадов, потомков Ирода Великого, по протекции римлян находились на царском престоле Армении:
- Тигран V - царь Великой Армении
- Тигран VI - царь Великой Армении
- Аристобул Халкидский - царь Малой Армении
(Позднее, сын еврейки Шапур IV станет армянским царём).
По словам армянских историков, армянские цари поселили в столичных и важных городах Армении тысячи евреев, как кажется, для развития торговли ("и стал этот аван городским поселением с торжищем").
За Багратуни был закреплено, кроме прочего, командование армией, как пишет Мовсес Хоренаци:
Воздавая за добро могучему и мудрому мужу Багарату, потомку Шамбата, что из иудеев, он дарует ему потомственное право возлагать венец на (царей) Аршакуни, а роду, что произойдет от него, зваться по его имени Багратуни; этот род ныне является великим нахарарством в нашей стране. Ибо упомянутый Багарат, еще до начала войн Аршака против македонян, при царском дворе, первый с готовностью посвятил себя (служению) Валаршаку. Кроме того, (он назначается) наместником западного края до тех пределов, где кончается армянская речь, предводителем десятков тысяч (воинов).
Возможно, изначально Багратуни возглавляли еврейскую дружину Армении, а постепенно стали командовать и армянскими солдатами.
Надписи армянских царей, например Арташеса I, делались на арамейском языке, на котором в те времена говорили евреи. Например, на арамейском написаны такие важные документы, как межевые знаки, установленные в Армении в связи с земельной реформой Арташеса I. То, что этот царь привлекал в свою страну семитов известно по тому, что он пригласил к себе на службу Ганнибала Барку, а также возвеличил род Багратуни - Самбату Багратуни он поручил командование войском и всей экономики:
Арташес же, получив царство... такие же примерно почести... воздает своему воспитателю Смбату. В придачу к его наследственному праву венценалагателя-аспета и к начальству над западным войском он поручает ему всю армянскую рать и управление всеми должностными лицами страны, и вообще все царское хозяйство[4].
Неудивительно, что если евреи занимали столь высокие посты, арамейский язык служил официальным языком государственных документов, и сам Арташес называл себя по-арамейски MLK "царь".
Стоит отметить, что азербайджанский историк Мамедов Джаббар Манаф оглы считает, что династия Оронтиды, в том числе и Арташес I, были арамеями-евреями. Его выводы в Армении назвали лженаучными:
В период с 2016 по 2017 гг. некий азербайджанский лже-ученый, кстати доктор философских наук Мамедов Джаббар Манаф оглы (кстати говоря, специалист в области дезинформации – автор нескольких вузовских учебников по ведению информационной войны проводил весьма провокационные исследования. В них он «доказывал», что Армения до III века н.э. якобы принадлежала арамейоязычным евреям. Из чего следует, что Оронтиды, Арташесиды, Аршакуни и представители других старинных династий были не армянами, а арамеями-евреями. По этой провокационной теории именно евреи были истинными хозяевами Армении.
Однако, даже если не принимать во внимание свидетельства средневековых армянских историков о еврейских корнях армянской знати и царей, то всё равно нельзя игнорировать тот факт, что армянский царь составлял документы на арамейском языке, языке евреев того времени.
Армянские цари селили евреев в городах, в столицах, что видимо говорит о том, что они находились на государственной службе.
Будучи глубоко интегрированными в армянское общество, эти евреи постепенно ассимилировались в армянском народе.
Оставшаяся верной иудейству часть армянских евреев переселилась в Хазарию, где по обычаю предков, также служили в армии, занимали разные посты и стали править страной:
Армении. И бежали от них наши предки... Они всегда выходили вместе с ними на [войну] и стали одним (с ними) народом. Только завета обрезания они держались, и [некоторые из них] соблюдали субботу. И не было царя в стране казар, а того, кто одерживал победы на войне, они ставили над собой военачальником, (и продолжалось это) до того самого дня, как евреи вышли с ними по обыкновению на войну, и один еврей выказал в тот день необычайную силу мечом и обратил в бегство врагов, напавших на казар. И поставили его люди казарские, согласно исконному своему обычаю, над собою военачальником... И стали приходить иудеи из Багдада и Хорасана и земли греческой и поддержали людей страны, и те укрепились в завете отца множества. И поставили люди страны одного из мудрецов судьей над собою. И называют они его на казарском языке каганом, поэтому называются судьи, которые были после него, до настоящего времени каганами. А главного князя казарского они переименовали в Савриила и воцарили царем над собою. В нашей стране говорят, что предки наши происходили из колена Симеонова...
Вполне возможно, что амбиции хазарских евреев подчинять своей воле другие народы, приведшее к созданию средневековой еврейской империи - Хазарскому каганату - унаследованы от ирано-армянских евреев, которые даже в Средние века несмотря на свою малочисленность занимали самые высокие посты:
Первый министр Аргун-хана (1284–91) еврей Са‘д ад-Давла фактически направлял всю внутреннюю и внешнюю политику государства Ильханидов. Еврей Мухаззим ад-Давла был главой администрации Тебриза, а еврей Лабид бен Аби-р-Раби‘ возглавлял систему администрации всего Азербайджана. Казнь Са‘д ад-Давла, явившаяся победой дворцовой группы, недовольной концентрацией власти в его руках, и казни ряда его сторонников, среди которых многие были евреями, стали первым симптомом ухудшения положения евреев в стране. Многие евреи начали переходить в ислам. Одним из них был Рашид ад-Давла, ставший в 1298 г. первым министром.
Быстрой ассимиляции армянских евреев способствовал тот факт, что переселенцы были, судя по Мовсесу Хоренаци, мужчины, а армянские дворяне и цари выдавали за них армянок. Например, армянский царь Тиран выдал дочь за одного из Багратуни. Когда персидский шах Шапур II предпринял массовое насильственное выселение жителей армянских городов в Иран, значительная часть городского населения Армении состояла из евреев, а в ряде городов, например в Нахичевани, Ервандашате, Зарехаване, Вагаршапате, Ване и Заришате, они составляли подавляющее большинство жителей, что объясняется многожёнством, ещё существовавшем у евреев.
Следовательно, евреи переженились в Армении, и в конце концов слились в армянский народ, что породило поздние легенды о еврейских корнях ванцев, зоков, эгинцев и т. д., а также данные генетики (гаплогруппу J2 имеют ~ 29-46 % армян).
Боспорское царствоПравить
Судя по надписям, элита Боспорского царства исповедовала иудаизм.
Римская империяПравить
Римляне, по словам Иосифа Флавия, сохранили за египетскими евреями занимаемые ими посты. Род алабархов по-видимому возглавлял сбор налогов и следил за порядком. Представитель этого рода, Тиберий Юлий Александр, был наместником Египта.
Гипотетическая еврейская империяПравить
Иудейский царь Агриппа I написал около 40 года римскому императору Калигуле:
Должен я сказать и о Святом Городе (Иерусалиме): как я уже сказал, это мой родной город, но это и метрополия не только Иудеи, но многих других земель, ибо когда-то еврейские переселенцы обосновались как в сопредельных странах — в Египте, в Финикии и в Сирии (и в той, что зовется «Дольная», и в другой), так и в далеких — в Памфилии, Киликии и в Азии вплоть до Вифинии и самых отдаленных заливов Понта, и точно так же в Европе — в Фессалии, Беотии, в Македонии, в Этолии, в Аттике, в Аргосе, в Коринфе, в большинстве лучших земель Пелопоннеса. Но не только материки — и самые славные острова (Эвбея, Кипр и Крит) полны еврейских поселений. Не говорю о землях за Евфратом, ибо за малым исключением везде — и в Вавилоне, и в прочих областях, где почва плодородна, живут евреи. Так что ежели достанется моему городу часть твоего благоволенья, облагодетельствованным окажется не один город, но тысячи во всех частях света — в Европе, в Азии, в Ливии, на материках и на островах, на побережьях и вдали от моря[5].
Страбон утверждал: «Нет места, куда не проникали бы евреи, племя это везде сделалось господствующим».
Таким образом, евреи диаспоры были столь влиятельны, что иудейские цари смотрели на окружающие страны как на колонии Иерусалима.
Однако, попытка военным путём создать еврейскую империю, во главе с неким царём Лукуасом, предпринятая евреями около 117 года, во время Войны Квиета, оказалась безуспешной. Тогда, евреи на какое-то время сумели захватить Киринаику, Египет, Кипр, Иудею и Вавилонию, но были разбиты римлянами и местными нееврейскими жителями.
После войны Квитеа еврейские ксенократии в Египте, Вавилонии и т. д. прекратили существование, так как почти полностью были уничтожены еврейские общины этих стран, а также из-за перехода уцелевших еврейских аристократических родов в христианство.