Махараль из Праги

Йехуда Лива (Лёв, Лев, Леб) бен Бецалель (Рабби Лёв, англ. Judah Loew ben Bezalel, Rabbi Loew, Maharal of Prague, ивр. מהר"ל מפראג, Махарал ми-Праг — «Морену (наш Учитель) Арав раби Лейва из Праги») — чешский раввин и галахический авторитет, мыслитель и учёный XVI века. Персонаж легенд о Големе. Был сведущ не только в раввинистической, но и в светских науках, друг астронома Тихо Браге.

Махараль из Праги
Дата рождения:	1512
Место рождения:	Познань, Польша
Дата смерти:	17 сентября 1609
Место смерти:	Прага, Чехия
В запросе есть пустое условие.
Научная сфера:

(источник)

Prague Education Center . Легенды Праги: пражский Голем. 3 сентября 2020

Биография

Ранний период

Появился на свет в семье раввина Бецалеля бен-Хайима. Из семьи выходцев из Вормса, давшей немало видных талмудистов. Брат р. Хайима бен-Бецалел, оппонента р. Моисея Иссерлеса. Его дядя Яаков Вормса был главным раввином Священной Римской империи. По семейному преданию, потомок царя Давида.

Занимался самообразованием (по некоторым данным, учился в ешиве в Перемышля), и уже в молодости считался выдающимся талмудистом и знатоком религиозной философии, математики, географии и физики.

Карьера

В 1553—1573 годах — окружной раввин Моравии (в Никольсбурге), затем переехал в Прагу, где основал иешиву и общество изучения Мишны. Собрал статуты моравских общин и дополнил их своими решениями.

В 1584—1588 годах — главный раввин Познани.

В 1588 году вернулся в Прагу, став её раввином. Основал талмудическую школу, общество для изучения Мишны и выработал устав для погребального братства, созданного в 1564 году.

В 1592—1597 годах — главный раввин Познани и Польши.

С 1597 года до последних дней — главным раввином Праги.

К его советам прислушивался Рудольф II, правитель Священной Римской империи. Они часто общались с 1592 года, у императора даже был колокол, созданный рабби с помощью каббалистических сил. Другие легенды сообщали, что рав, не испугавшись сильного пламени, смог во время крупного пожара Праги спасти библиотеку императора. Позже, в ходе военного парада, он остановил внезапно взбесившегося коня Рудольфа одним словом, после этих событий стал его личным другом.

По легенде, применив свои знания каббалы создал Голема. В эпоху Рудольфа II пражские евреи подвергались гонениям — их обвиняли в убийствах христианских младенцев. Чтобы обезопасить еврейский народ от преследования, ребе создал из глины/праха истукана — Голема по имени Йозеф, который, становясь невидимым, патрулировал улицы Праги и даже мог поднимать мёртвых на защиту евреев. В конце концов, Голем вышел из-под контроля и начал убивать мирных жителей, поэтому Махараль уничтожил его — вместо слова «эмет» (ивр. — «истина»), давшего Голему жизнь, он начертал на лбу Голема «мет» («смерть»). По другой легенде, Махараль оживил Голема, вложив ему в рот Тетраграмматон. По отнятии жизни Голем опять рассыпался в прах на чердаке Староновой синагоги.

Учёная деятельность

Внёс большой вклад в еврейскую религиозную философию, писал суперкомментарии к комментариям Раши на Тору, и комментариям к апокалиптическим аггадот, работам по этике, философии и каббале. Книга «Нетивот олам» оказала сильное влияние на дальнейшее развитие еврейской этической мысли.

Уделял внимание проблемам преподавания. Полагал нужным учитывать возраст учащегося при выборе предметов преподавания, осуждал общепринятые методы изучения и преподавания Талмуда и одобрительно высказывался об изучении светских наук.

В книгах «Тиферет Исраэль» и «Нецах Исраэль» рассматривал проблему взаимоотношений Бога с еврейским народом, галут, его причины и пути к избавлению.

Выступал за свободу выражения идей и мыслей.

Внес вклад в теорию познания. По его мнению, есть 2 вида знания, которые должны быть чётко разделены, — религиозное знание и научное знание. 1-е абсолютно и приходит от Бога, а 2-е относительно. В качестве яркого примера приводил только что появившуюся в 1543 году систему Коперника, не называя его по имени. По мысли Махараля, появление «мастера новой астрономии» показывает шаткость научных знаний, ведь даже астрономия оказалась сомнительной («Беэр ха-Гола», 1598).

Полемизируя с утверждением христиан, что изгнание еврейского народа из Израиля свидетельствует о том, что Бог оставил некогда избранный им народ, рав Лёва писал, что богоизбранность Израиля является безусловной и вечной.

Его метафизика основана на учении о двух мирах — естественном и высшем. В природе господствует физическая закономерность; но причинно-следственная цепь может быть разорвана чудодейственным вмешательством свыше. Сама естественная закономерность в конечном итоге базируется на воле Бога. Чудо не отменяет естественной закономерности, но подчиняет её закономерности высшей. Эти мысли предвосхищают многие плодотворные идеи в философии нового времени.

Относясь отрицательно к попыткам искусственно приблизить избавление, призывал к покорности Божьей воле, которая установила естественный порядок в мире. Избавление придет в назначенное время. Ему будут предшествовать небывалые страдания Израиля. В аллегорических толкованиях апокалиптических аггадот образ Машиаха у Махараля утрачивает личные черты и приобретает более глобальный характер.

Его иногда считают предтечей хасидизма, популяризатором каббалы, гуманистом и наследником средневекового аскетизма и благочестия. Оказал сильное влияние на р. Кука и стал одним из источников религиозного сионизма.

Семья и личная жизнь

Его супругой была Перла, дочь богатого торговца Шмуэля-Яакова Райха и его жены Дворы. Перл была образованной женщиной, занималась торговлей.

У них родилось 6 дочерей и 1 сын.

Среди его многочисленных потомков был Шнеур Залман из Лиади, основатель хабадского хасидизма, Менахем Мендель Шнеерсон, 7-й Любавичский Ребе, скрипач Иегуди Менухин, Ребе Нахмана из Бреслов и Теодор фон Карман.

Сочинения

• «Гвурот хашем» (ивр. «גבורות ה», «Мужество Всевышнего») о Песахе
• «Тиферет Исраэль» (ивр. «תפארת ישראל», «Слава Израиля») о Даровании Торы (Шавуот)
• «Нецах Исраэль» (ивр. «נצח ישראל», «Вечность Израиля») о Девятом Ава и избавлении (геуле)
• «Нэр мицва» (ивр. «נר מצוה», «Свеча заповеди») о Хануке
• «Ор хадаш» (ивр. «אור חדש», «Новый свет») о Пуриме
• «Хидушей аггадот» (ивр. «חידושי אגדות», «Новые толкования Агады») — серия книг философских толкований Агады в Талмуде.
• «Нетивот олам» (ивр. «נתיבות עולם», «Тропы мира») о наилучших душевных качествах, в двух томах.
• «Диврей негидим» (ивр. «דברי נגידים», «Слова учителей») комментарии к Пасхальной Хаггаде.
• «Гур арье» (ивр. «גור אריה», «Молодой лев») — пояснения к комментарию Раши на Пятикнижие и его расширение в пяти томах.
• «Дерех ха-Хаим» (ивр. «דרך החיים», «Жизненный путь») — толкование трактата Мишны «Авот» («Поучение отцов»).
• «Беэр ха-Гола» (ивр. «באר הגולה», «Колодец изгнания») — сборник статей в защиту иудаизма от нападок церкви.
• «Драшот ха-Махараль» (ивр. «דרשות המהר"ל», «Толкования Торы Махараля») — сборник статей, посвященных Торе, Субботе Раскаяния (Шаббат Тшува) и Великой Субботе (Шаббат ха-Гадоль).