Мигель де Унамуно
Мигель де Унамуно и Хуго (исп. Miguel de Unamuno y Jugo, 29 сентября 1864, Бильбао - 31 декабря 1936, Саламанка) — испанский писатель, философ и политик.
| Мигель де Унамуно | |
| Miguel de Unamuno | |
| |
| Имя при рождении: | Мигель де Унамуно и Хуго |
| Дата рождения: | 29 сентября 1864 |
| Место рождения: |  Бильбао (Страна Басков)
|
| Дата смерти: | 31 декабря 1936 |
| Место смерти: | Саламанка (Кастилия и Леон)
|
| Гражданство: | Испания
|
|---|---|
| В запросе есть пустое условие. | |
| Род деятельности: | прозаик, поэт, драматург, философ |
| Этническая принадлежность: | Баск |
| Вероисповедание: | Католик |
БиографияПравить
Унамуно родился на улице Ронда дель Каско Вьехо (исп. Ronda del Casco Viejo) в Бильбао. Он был третьим ребёнком и первым мальчиком в семье торговца Феликса де Унамуно (исп. Félix de Unamuno) и его племянницы Саломе Хуго (исп. Salomé Jugo). Всего в семье было шесть детей: Мария Фелиса, Мария Хесуса, Мигель, Феликс, Сусана и Мария Мерседес. В возрасте 10 лет Мигель де Унамуно стал свидетелем осады своего города во время Третьей карлистской войны (что в последствии тразилось в его первом романе «Мир на войне»).
Унамуно изучал философию и словесность в университете Мадрида, который он закончил на отлично в 1883 году в девятнадцать лет. В следующем году он защитил свою докторскую работу по баскскому языку: «Критика проблемы происхождения и предыстории баскского народа»[1], в которой он высказал своё представление о происхождении басков, которое противоречило утверждениям баскского национализма, согласно которому баскская раса не смешивалась с другими.
Унамуно полемизировал с Сабино Арана, который к тому времени уже стал известным баскским националистом и считал Унамуно "испанизированным" баском, так как он хоть и писал некоторые труды на эускаре, но считал, что баскский язык близок к исчезновению и кастильско-баскский билингвизм не возможен.[2]
В 1889 году совершил путешествие в Швейцарию, Италию и Францию.
31 января 1891 года Унамуно женился на Конче Лисаррага (исп. Concha Lizárraga), в которую был влюблён с детства. Вскоре он получил кафедру греческого языка в Саламанкском университете. В это же время Унамуно заводит дружбу с гранадским писателем Анхелем Ганивертом, которая продлится до смерти последнего в 1898 году. В 1901 году Мигель Унамуно становится ректором Саламанкского университета.
11 октября 1894 года Унамуно вступает в Социалистическое объединение Бильбао (исп. Agrupación Socialista de Bilbao) и участвует в выпуске еженедельника «Классовая борьба» (исп. "Lucha de clases"), но вскоре разочаровывается в социализме и покидает партию в 1897 году.
В 1914 году министр образования лишил его поста ректора по политическим соображениям, превратив его в мученика либеральной оппозиции. В 1920 году Унамуно избирается в деканы факультета философии и словесности. В том же году он был приговорён к 16 годам тюремного заключения за оскорбление короля, но приговор так и не был исполнен. В 1921 году Мигель де Унамуно занимает пост вице-ректора, но его постоянные нападки на короля Альфонсо XIII и диктатора Примо де Ривера приводят к тому что, он вновь лишается своего поста и ссылается на остров Фуэртевентура в феврале 1924 года. 9 июля он получает помилование, но отправляется в добровольную ссылку во Францию, вначале в Париж, а затем в Андей (франц. Hendaye, баскск. Hendaia), во французской Стране басков, где пробудет до 1930 года, до падения режима Примо де Риверы.
12 апреля 1931 года Унамуно был избран в муниципальные советники от республиканско-социалистического союза. Через два дня в Саламанке он провозгласил Вторую Испанскую республику. С балкона аюнтамьенто он объявил начало новой эры и конец династии, которая отупляла, унижала и сделала бедняками испанский народ.[3] Республика восстановила Мигеля Унамуно в должности ректора Университета Саламанки. Вскоре он избирается в Кортесы от Саламанки.
Вскоре у Унамуно наступает разочарование в политике, в 1933 году он принимает решение не выставлять свою кандидатуру на переизбрание и уходит из политики. В 1934 году он избран почётным пожизненным ректором университета Саламанки. В 1935 году Унамуно становится почётным гражданином Республики, тогда же он начинает активно критиковать религиозную и аграрную политику правительства Асаньи. [4]
После начала Гражданской войны, Унамуно занимает сторону повстанцев. Летом 1936 года обращается к европейской интеллигенции с призывом поддержать мятежников, которые выступают защитниками западной цивилизации и христианской традиции. В начале октября 1936 года Унамуно встречался с Франко, на этой встрече он тщетно пытался добиться помилования нескольких друзей, которые были убеждёнными республиканцами — Прието Карраско (алькальд Саламанки), Хосе Андрес и Мансо (депутат), Сальвадор Вила (ректор университета Гранады) и Атилано Коко (протестантский пастор). Вскоре после этих репрессий Унамуно публично выразил сожаление за свою поддержку мятежников.
22 октября Франко подписал декрет об увольнении Унамуно с поста ректора. Последние дни жизни (с октября по декабрь 1936) Унамуно содержался под домашним арестом. Незадолго до смерти он дал интервью Никосу Казандзакису:
В этот критический и болезненный момент для Испании я понимаю, что должен поддержать солдат. Они единственные, кто вернёт нам порядок. Они знают, что такое дисциплина и умеют устанавливать её. Нет, я не превратился в правого. Не обращайте внимание на то, что говорят люди, я не предал дело свободы. Но сейчас, в этот момент, абсолютно необходимо, чтобы был установлен порядок. Но в один прекрасный день я вновь стану бороться за свободу. Я не фашист и не большевик, я сам по себе.[5] 
Мигель де Унамуно умер в своём доме в Саламанке 31 декабря 1936 года.
РассказыПравить
- Мир на войне (исп. Paz en la guerra, 1895) — труд в котором используется контекст третьей карлистской войны (свидетелем которой Унамуно стал в детстве) для установления связи Я с окружающим миром, обусловленное знакомством со смертью.
- Любовь и педагогика (исп. Amor y pedagogía, 1902)
- Воспоминания о детстве и юности (исп. Recuerdos de niñez y mocedad, 1908) — автобиографическая работа.
- Ньебла (исп. Niebla — «Туман», 1914) — ключевая работа Унамуно, которую он характеризовал названием Нивола, что бы отделить её от романа (исп. novela).
- Зеркало смерти (исп. El espejo de la muerte, 1913) — собрание рассказов.
- Абель Санчес (исп. Abel Sánchez, 1917) — книга на библейскую тему Каина и Авеля (исп. Abel), в которой рассматривается анатомия зависти.
- Туллий Монтальбан (исп. Tulio Montalbán, 1920).
- В 1920 году публикуктся три коротких романа с прологом: Три примерных романа и один пролог (исп. Tres novelas ejemplares y un prólogo).
- Последний большой рассказ Унамуно — Тётя Тула (исп. La tía Tula, 1921).
- Тереза (исп. Teresa, 1924).
- Как создаётся роман (исп. Cómo se hace una novela, 1927).
- В 1930 году Мигель де Унамуно пишет свои последнии романы: Святой Мануэль Добрый, мученик (исп. San Manuel Bueno, mártir) и Дон Сандалио - шахматист (исп. Don Sandalio, jugador de ajedrez).
НиволаПравить
В литературной эпохе, окружавшей в то время автора существовали жёсткие стандарты по написанию и публикованию романа: особенная тематика, специфические линии времени и действия, общественные условности... неписанный, но принятый всеми стандарт. Это накладывало на Унамуно ограничения, от которых он стремился избавится, чтобы выражаться на страницах таким образом, каким он посчитает нужным. Его решение состояло в том, чтобы изобрести новый жанр, который он окрестил «nivola», таким образом избавившись от критики эстетики и композиции его произведений, так как они должны были соответствовать лишь тем правилам, которые он сам разработал для своего нового жанра.
ФилософияПравить
Философия Унамуно не была системной философией, а, наоборот, она отрицала любую систему и была утверждением веры in se. Его философия сформировалась под влиянием рационализма и позитивизма. В юности Унамуно был написан ряд статей, в которых выражалась его симпатия социализму и озабоченность положением, в котором находилась Испания.
Под влиянием некоторых философов, в частности Адольфа фон Харнака, Унамуно отвергает рационализм.
Озабоченность Унамуно Испанией выразилась в следующих произведениях:
- En torno al casticismo (1895).
- Жизнь Дона Кихота и Санчо (Vida de Don Quijote y Sancho, 1905).
- Через земли Португалии и Испании (Por tierras de Portugal y España, 1911).
Чисто философскими трудами Унамуно являются:
- Трагичное восприятие жизни (Del sentimiento trágico de la vida, 1913).
- Агония христианства (La agonía del cristianismo, 1925).
ПоэзияПравить
ТеатрПравить
БиблиографияПравить
- Эмилио Сальседо: Vida de don Miguel, Editorial Anaya, Salamanca, 1964: Con importantes aportaciones de testigos presenciales de los hechos.
- Хулиан Мариас: Miguel de Unamuno, Espasa Calpe, Madrid 1943, 220 págs. Recogido, posteriormente, en Obras, Editorial Revista de Occidente, Madrid, 1960. Vol. V
- Хесус Бласкес: "Miguel de Unamuno y Bernardo G. de Candamo: Amistad y Epistolario (1899-1936)". Madrid: Ediciones 98, 2007
ПримечанияПравить
- ↑ Оригинальное название: Crítica del problema sobre el origen y prehistoria de la raza vasca
- ↑ Todo Hombre es una Guerra Civil o la Paradoja del Vasquismo en Miguel de Unamuno
- ↑ comienza una nueva era y termina una dinastía que nos ha empobrecido, envilecido y entontecido
- ↑ Fernando García de Cortázar, «Los mitos de la Historia de España», capítulo «La tercera España», pg. 294-295, ISBN 84-08-05714-6.
- ↑ Ultimos días