Образ евреев в кинематографе Третьего рейха

Съёмка детей в Варшавском гетто.

Образ евреев в кинематографе Третьего рейха — изображение евреев в кино при гитлеровском режиме.

ВведениеПравить

Вслед за захватом власти нацистами в 1933 году Гитлер создал Министерство пропаганды и народного образования во главе с Йозефом Геббельсом.

Гитлер и Геббельс считали, что кинематограф является важным инструментом формирования общественного мнения, в том числе для пропаганды «необходимости» расправ над евреями. Гитлер считал, что пропаганда должна не открыто призывать к насилию по отношению к евреям, а «пролить свет на внешнеполитические события» таким образом, чтобы немецкий народ сам начал призывать к насилию[1].

ПредысторияПравить

Первоначальным этапом была ариизация кинематографа.

В очерке «Развитие и реорганизация немецкой кинопромышленности после 1933 г.» Курт Вольф писал:

  Разумеется, было не очень легко выхватить кино из рук у евреев, составлявших в нем почти 90 %. Ибо несколько скоропалительные действия могли бы губительно сказаться на кинопромышленности. Но из творческой сферы евреи должны были исчезнуть как можно быстрее[2].  

По данным Александра Язона, в 1932 году 70 % всех производственных фирм и 81 % всех прокатных фирм находилось под «неарийским» руководством. Они производили 86 % и прокатывали 91 % всех немецких фильмов. «Диктатура чуждых народу элементов» продолжалась и среди кинематографистов: 45 % всех авторов, 45 % всех композиторов и 47 % всех режиссёров были еврейского происхождения[3].

Вскоре гитлеровцы удалили евреев-кинематографистов из Германии, так как принятый 16 февраля 1934 года Закон о кино лишил евреев возможности участвовать в немецком кинопроцессе.

Образ евреевПравить

Следующим этапом стало использование кинематографа для создания негативного образа еврея в массах.

В 1933 году вышел фильм «Ханс Вестмар — один из многих» (Hans Westmar. Einer von vielen. Ein deutsches Schicksal aus dem Jahre 1929) о конфликте с компартией в Берлине. Лидер берлинских коммунистов изображён как стереотипный еврей Куприков.

Также в 1933 году вышел фильм «Штурмовик Бранд» (S.A.-Mann Brand), где показан в негативном свете фабрикант-еврей Нойберг.

В 1940 году вышел фильм «Вечный жид» (Der ewige Jude), в котором евреи изображены максимально отталкивающе. Фильм отражает взгляды национал-социалистов на природу иудаизма и международного еврейства. Он был призван вызвать негативное отношение немецкого народа к евреям. Этой цели авторы добивались путём демонстрации отдельных элементов быта и традиций евреев, проживавших в Варшавском гетто, а также в Германии, Палестине и США. Упоминается о якобы негативном влиянии евреев на культуру, искусство и науку. Также показана история расселения евреев по всему миру и их роль в финансовом мире с точки зрения национал-социалистов. Например, сообщается, что барон Ротшильд разослал сыновей в разные страны Европы, чтобы они основали там банки и получали доходы от международных перевозок во время войн.

В том же 1940 году вышел «Еврей Зюсс» (Jud Süß) рассказывающий историю придворного еврея Зюсса Оппенгеймера, который добивается от герцога снять запрет на проживание евреев в Вюртемберге. Оппенгеймер познакомился с Доротеей, христианкой, и даже просил её руки у её отца, но тот ответил что «моя дочь не будет плодить еврейских детей». В конце концов Оппенгеймер путём шантажа вынудил Доротею отдаться ему, после чего Доротея утопилась. Между тем доведённые правлением еврея бюргеры восстали, арестовали еврея и казнили его за связь с христианкой со ссылкой на старый закон «Если еврей совокупляется с христианкой, он должен быть лишен жизни путём повешения в заслуженное наказание и в назидание другим».

Наконец, в 1940 году вышел антисемитский фильм «Ротшильды», но о нём мало что известно.

В 1944 году вышел фильм режиссёра Курта Геррона (еврея, который сам был узником) о жизни в концлагере Терезиенштадт под названием «Терезиенштадт. Документальный фильм из еврейского поселения» («Theresienstadt. Ein Dokumentarfilm aus dem jüdischen Siedlungsgebiet»), более известный под названием «Фюрер дарит евреям город» («Der Führer schenkt den Juden eine Stadt»). Суть фильма заключалась в том, что бы показать, как хорошо и весело евреям живётся в концлагере:

  На экране счастливые футболисты гоняют мяч, солидные пенсионеры слушают лекцию, жизнерадостные дети поют оперу «Брундибар», а глава юденрата (органа еврейского самоуправления, учрежденного нацистами) Пауль Эпштейн вдохновенно произносит речь благодарности фюреру за заботу о евреях[4].  

Эпштейна, как и самого режиссёра Курта Геррона, да и других участников съёмок, вскоре убили.

Печальна и судьба самого фильма «Фюрер дарит евреям город»: после войны он был утерян, осталось лишь 15 минут разрозненных фрагментов.

См. такжеПравить

ИсточникиПравить

  1. Stephen G. Fritz (8 September 2011). Ostkrieg: Hitler's War of Extermination in the East. University Press of Kentucky. p. 15.
  2. Kurt Wolf: Entwicklung und Neugestaltung der deutschen Filmwirtschaft seit 1933. In: Wilfried von Bredow, Rolf Zurek (Hrsg.): Film und Gesellschaft in Deutschland. Dokumente und Materialien. Hamburg, 1975, S. 160
  3. Alexander Jason; Handbuch des Films 1935/36, S. 86, 120, 166
  4. Ложь без спасения. История фильма "Фюрер дарит евреям город"