Община без первобытности

Община без первобытности.

Концепция «общины без первобытности» была разработана во второй-третьей четверти XX в. и применялась к сообществам разной этнической принадлежности (раннесредневековые германцы, древнерусская народность, этносы Северного Кавказа). В развитие концепции внесли свой вклад такие известные учёные, как А. И. Неусыхин, И. Я. Фроянов, А. Ю. Дворниченко и др.

При этом истоки теории можно найти в трудах таких известных дореволюционных историков, как В. И. Сергеевич, М. А. Дьяконов, С. Ф. Платонов и А. Е. Пресняков.

Кратко общины без первобытности можно охарактеризовать следующим образом:

Организация социума по территориальному принципу
Почти всегда - наличие земледелия и скотоводства. Нередко — городских поселений.
Высокий уровень духовной и материальной культуры, значимость территориальных социальных связей, очень часто — развитая социальная стратификация.
Наличие системы общественных повинностей разного типа, судопроизводства.
Слабость либо отсутствие государственного аппарата.
Выполнение функций госаппарата негосударственными (общинными, родственными и пр.) структурами.
Наличие элементов т. н. «военной демократии». Большое значение имеет собрание полноправных мужчин и/или аристократов.
Общины без первобытности внутренне разнообразны, например, они могут быть городскими или сельскими, в их рамках территориальные и родственные элементы социальной организации могут иметь разное значение. Они могут существенно различаться по количеству населения, площади подконтрольной территории.
Общинами без первобытности являются наиболее развитые ацефальные общества (общества без развитого института политического лидерства). Некоторые из общностей, обычно называемых племенами, также могут осмысляться как общины без первобытности (при наличии оседлости, чётко определённой территории, выстраивании "племени" как целого преимущественно по территориальному принципу). Нередко община без первобытности — то же самое, что и в той или иной степени «демократичное» вождество. Правители в общинах без первобытности очень часто есть, но власть их ограничена народным собранием, советом аристократов и пр. Интерес исследователя в рамках концепции общины без первобытности в большей степени сосредоточен на горизонтальных социальных связях, социальной активности большинства, чем в рамках концепции вождества.
Община без первобытности — очень гибкая дефиниция, включающее значительное разнообразие социальных укладов. Конкретная община без первобытности в определённый исторический период может не обладать всеми перечисленными выше признаками. Некоторые из них трудноотличимы от государств, другие — от раннеземледельческих общин.
Уклад жизни общин без первобытности может достаточно быстро меняться, усложняться либо упрощаться в зависимости от конкретных условий.

А. И. Неусыхин описывает характерное для раннесредневековых германцев общество, основу которого составляли свободные общинники, имеющие определённые права и обязанности. «Будучи общинным без первобытности и заключая в себе в то же время элементы социального неравенства, этот общественный строй ещё не был классово-феодальным …» — писал А. И. Неусыхин.

«В целом социальные институты Древней Руси являлись модификациями родового строя с характерными дофеодальными чертами. Общество, сложившееся на протяжении XI‒XII вв., было построено, главным образом, на территориальных началах, утратило былую архаичность, но и не приобрело ещё классового характера» — писал И. Я. Фроянов. В своих теоретических построениях он использовал термин, восходящий к работам А. И. Неусыхина «общинность без первобытности», …". При этом сам А. И. Неусыхин предпочитал термин «дофеодальный период», в большей степени указывающий на стадиальность явления.

Общины без первобытности активно функционировали в Европе и позднее, в период развитого феодализма. Т.н. "феодальный уклад" во многом основан на них. Общины без первобытности могут так или иначе функционировать в рамках государств (например, как автономные городские или сельские сообщества). Они возникали в разных регионах мира, хотя в целом чаще фиксируются на западе Евразии.

Общины без первобытности: кратко (видео).

Книги, статьи и видео об общинах без первобытности.

Литература

Сергеевич В. И. Древности русского права: В 3 томах. Т. 2. Вече и князь. Советники князя. М, 2006.
Неусыхин А. Ю. Дофеодальный период как переходная стадия развития от родоплеменного строя к раннефеодальному (на материале истории Западной Европы раннего средневековья // Вопросы истории. 1967. № 1.
Фроянов И. Я. Киевская Русь: Главные черты социально-экономического строя. СПБ., 1999.
Фроянов И. Я., Дворниченко А. Ю. Города-государства Древней Руси. Л. 1988.
Дворниченко А. Ю. Зеркала и химеры. О возникновении древнерусской государственности. Спб. — М., 2014.
Земляков М. В. А. И. Неусыхин и его концепция переходного период: восприятие и интерпретации // Вестник ПСТГУ II: История. История Русской Православной Церкви. 2014. Вып. 1(56).
Петров А. В. Несколько слов о древнерусском «одиначестве» . URL.: https://cyberleninka.ru/article/n/neskolko-zamechaniy-o-drevnerusskom-odinachestve/viewer (дата обращения: 29.02. 2020).
Солдатов В. Н. Историческая концепция И. Я. Фроянова — проблема определения и характеристики структурных элементов. URL.: https://studwood.ru/1419607/istoriya/istoricheskaya_kontseptsiya_iya_froyanova_-
Жих М.И. Восточные славяне накануне государственности. М.: Вече, 2020.
Васильев И.Ю[1]. Общины без первобытности на Северном Кавказе: предварительные замечания к историографии вопроса // Народы Кавказа в цивилизационном пространстве России: материалы IV Международного форума историков — кавказоведов (г. Ростов-на- Дону, 13 — 15 ноября 2019 г.) / [отв. ред. акад. Г. Г. Матишов]. — Ростов — на- Дону: Изд-во ЮНЦ РАН, 2019.
Васильев И. Общины без первобытности на Северном Кавказе: концепция и историография / И.Ю. Васильев. URL.: https://www.apn.ru/index.php?newsid=43457
Цивилизационные модели политогенеза. Серия «Цивилизационное измерение». М., 2002. Т.1. 335 с.