Откровение Иоанна Богослова
(перенаправлено с «Откровение святого Иоанна Богослова»)
- Запрос «Апокалипсис» перенаправляется сюда; см. также другие значения.
Откровение Иоанна Богослова
Ἀποκάλυψις
- Автор:
- Иоанн Богослов
- Предмет:
- Второе пришествие Иисуса Христа
- Дата написания:
- около 69 г.
- Язык оригинала:
- греческий
(источник)
Apocalypse Animated: When the Fire Comes Down
Откровение Иоанна Богослова — название книги Нового Завета, включаемой в него последней по счёту и известной также как Апока́липсис (от греч. ἀποκάλυψις — «раскрытие, откровение»).
СодержаниеПравить
По утверждению автора книги, ему было послано через ангела откровение о Втором пришествии Иисуса Христа на землю.
АвторствоПравить
- «Ортодоксальная» христианская традиция без всяких сомнений приписывает авторство книги апостолу Иоанну Богослову (он же евангелист Иоанн в этой трактовке), что, однако, подвергается сомнению.
- Cщмч. Дионисий Александрийский первым в истории культуры усомнился в том, что автором Откровения Иоанна является евангелист Иоанн, и попытался обосновать это с помощью сравнительного текстологического анализа. В Откровении Иоанна, отмечал Дионисий, автор три раза называет себя, а евангелист нигде не указывает своего имени. Далее Дионисий подмечает один и тот же образ речи, одни и те же периоды, общие словесные стереотипы в Евангелии от Иоанна и 1-м Послании Иоанна и ничего близкого к этому не находит в Откровении.[1]
- Один из основоположников марксизма, Ф. Энгельс (1820—1895), изучая «Книгу откровения», пришёл к выводу, что она написана «евреем» во времена правления императора Гальбы (68—69 гг.) и что в ней предсказывается близкое возвращение Нерона.[2]
ТолкованияПравить
- Одним из первых святоотеческих полных комментариев на Откровение Иоанна было толкование общехристианского св. Андрея Кесарийского, оказавшее большое влияние на дальнейшую традицию толкований этой книги Библии. Св. Андрей первым обратил внимание на то, что в Откровении ожидается скорый конец мира, и пытался дать этому объяснение. «Выражение „быти вскоре“, — писал он, — обозначает, что некоторое из предсказанного в Откровении находится, так сказать, под руками, да и относящееся к концу не замедлит исполниться, ибо „у Господа тысяща лет, яко день вчерашний, иже мимо иде“» (отдел I, статья 1). Число зверя он толкует по-разному (Τιτάν — титан, ἀμνός — агнец, ягнёнок, λατει̃νος — латинянин, ἄδικος — неправедный агнец, и т. д.). Подлинность Откровения, которую часто ставили под сомнение св. отцы, св. Андрей подтверждает ссылками на Папия Иерапольского, св. Иринея Лионского, сщмч. Мефодия и св. Ипполита Римского. Толкование св. Андрея высоко ценили в Древней Руси; существовало много его списков, в том числе и лицевых (иллюстрированных).[3]
ПримечанияПравить
- ↑ Эстетика космического бытия // Бычков В. В. Эстетика отцов церкви. — М.: Ладомир, 1995. — С. 290. ISBN 5-86218-128-8
- ↑ Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения. — 2-е изд-е. — Т. 21. — М.: Политиздат, 1961. — С. 8—12.
- ↑ Андрей Кесарийский // Библиологический словарь А. Меня. — М., 2002.
См. такжеПравить
СсылкиПравить
- Евгений Струговщиков, иерей. Авторство книги Откровение святого Иоанна Богослова // IV Межрегиональные образовательные Знаменские чтения, 10.12.2003
ЛитератураПравить
- Св. Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис Святого Иоанна Богослова
- Шевеленко А. Я. Апокалипсис и его сюжеты в истории культуры // Вопросы истории. — 1996. — № 11—12. — С. 16—38.