Письмо 5000
«Письмо 5000» — открытое обращение 5000 человек к Генеральному Прокурору РФ с резкой критикой поведения ряда евреев и еврейских сообществ, а также ряда иудейских деятелей и организаций, и, в частности, просьбой провести расследование на предмет нарушения фактами издания книги «Кицур Шульхан Арух» (включая как издание русского перевода, так и изучение в религиозных школах её полного текста) статей Уголовного Кодекса РФ. Вызвало широкий резонанс и дискуссию в печати.
Подано в марте 2005 года. Первая версия обращения называлась «Письмо 500», по количеству подписавших. Спервоначалу она была подана в январе 2005 года девятнадцатью депутатами Госдумы (Письмо девятнадцати депутатов), но сразу же была отозвана для редактирования и подписания её другими людьми.
Критика, выраженная в «Письме 5000»Править
Авторы письма в частности указывали на то, что во вступлении к книге в изданиях 1999 и 2001 гг. глава исполкома КЕРООР раввин Зиновий Коган делает откровенное признание:
«Редакционный Совет КЕРООР счел необходимым опустить в этом переводе некоторые галахические указания…, помещение которых в издании на русском языке было бы воспринято населением России, не придерживающимся иудаизма, как неспровоцированное оскорбление. Читатель, который захочет прочесть „Кицур Шульхан Арух“ в идеально полном объёме, приглашается в ешиву, чтобы изучить эту и многие другие святые книги в оригинале».[1]
На основании этого истцы сделали вывод о том, что один из лидеров российского еврейства признаёт оскорбительными для нееврейского населения России некоторые положения данного иудейского кодекса поведения, но считает возможным приглашать своих соплеменников для изучения «этих оскорблений в ешивах — еврейских школах, финансируемых с привлечением средств из государственного и местных бюджетов.»[1]
Также подписавшиеся под Письмом привели в доказательство высказвания из Шульхан арух, которые доказывают его расистскую сущность:
- В «Законах об идолопоклонстве» говорится, что «фигура из двух перекрещенных палок, которой поклоняются, запрещена к использованию» * то есть христианство причисляется к идолопоклонству и все предписания об отношении к идолопоклонникам («акумам») подразумевают в России (стране с преобладающим православным вероисповеданием) прежде всего православных христиан (с. 389).
- Предписание при виде «идолопоклонского дома» (то есть храма) произносить ему проклятие: «Дом гордых выкорчует Б-г», а при виде разрушенного храма восклицать: «Б-г возмездия проявился!». Мало того, далее предлагается такой вариант этого предписания: «некоторые полагают, что речь идет о домах неевреев, живущих в мире, спокойствии и богатстве» (сс. 389—390).
- Приравнивание нееврея к экскрементам (сс. 47 и 48).
- Запрещение обучать неевреев ремеслу (с. 390).
- «Еврейке не следует помогать нееврейке при родах», кроме как в случае, «чтобы не вызывать вражды к нам… но только за плату» (с. 390).
- «Если человек взял в долг у нееврея, а тот умер, он имеет право отказаться платить его сыну, который не знает точно, брал ли этот еврей в долг у его отца» (с. 405).
- При денежных расчетах «если нееврей ошибся сам, разрешается воспользоваться его ошибкой» (с. 406).
- «Запрещено предавать еврея в руки нееврея, идет ли речь о жизни еврея или о его имуществе; и неважно, делается ли это посредством какого-либо действия или словами; и запрещено доносить на него или указывать места, где спрятано его имущество» (с. 408) * настоятельно просим заметить: это касается предписанного евреям поведения на следствии и суде.
- Разумеется, в числе 13 главных принципов иудаизма требуется ожидание еврейского всемирного правителя, который поставит евреев господствовать над прочими народами мира: «Безоговорочно верю в приход Машиаха, и, хотя он задерживается, я все же каждый день буду ждать его» (с. 485).
- В учении Православной Церкви этот ожидаемый правитель мира отождествляется с антихристом, о котором предупреждали Иисус Христос (Ин. 5:43), апостол Павел (2 Фес. 2), святые отцы Церкви. Это важная и неотъемлемая часть православного учения о завершении истории.[1]
Также в письме осуждается одобрение данной книги главным раввином России А. Шаевичем и главой КЕРООР З. Коганом. Авторы сочли, что уже на основании одного этого «официального еврейского издания» правоохранительные органы должны были бы согласно ст. 282 УК РФ пресечь распространение «религии, разжигающей у еврейства ненависть к прочему населению России».
Реакция в СМИПравить
В большинстве СМИ подача обращения «Письма 5000» представлена как антисемитская акция, при этом в значительном числе публикаций не была изложена суть письма.
В ряде источников упоминалась версия о том, что появление письма было спровоцировано властями РФ в преддверии визита президента РФ Владимира Путина в Освенцим на годовщину памяти жертв Холокоста. Официальный отказ властей в возбуждении уголовного дела должен был, по мнению авторов версии, улучшить имидж российского президента на Западе.
Реакция ПрокуратурыПравить
В Прокуратуру Санкт-Петербурга были поданы жалобы на авторов письма с просьбами возбудить против них уголовное дело. Однако в возбуждении уголовного дела Прокуратурой было отказано за отсутствием состава преступления. Аналогичный ответ дан и Басманной прокуратурой Москвы.
Само обращение было принято прокуратурой в работу, ответ был также дан в постановлении Басманной прокуратуры от 24.06.2005.
Связанные событияПравить
- Письмо девятнадцати депутатов — предыдущая версия Письма 5000
- 26 ноября 2005 года был найден мёртвым c признаками насилия один из подписавших «Письмо 5000», еврей по национальности Кизельштейн Семён Аронович (на тот момент ему исполнилось 73 года).
События, упоминаемые в тексте «Письма 5000»Править
ГалереяПравить
Милиция уводит с плакатом члена инициативной группы (Г. А. Кубрякова) в день сдачи Обращения 5000 в Генпрокуратуру
СсылкиПравить
- Текст «Письма 5000»
- Постановление Басманной межрайонной прокуратуры от 24.06.2005 по Обращению 5000 и по требованию еврейской стороны возбудить против его автора уголовное дело
- Книга «Жить без страха иудейска!», описывающая всю историю «Письма 500-5000-15000-25000» и возникшего на его основе движения
- О смерти Кизельштейна