План национал-социалистической религиозной политики

История

В конце 1930-х гг. дело дошло до разработки планов создания новой госу­дарственной религии. Ведомством рейхсляйтера А.Розенберга был разработан «План национал-социалистической религиозной политики». В нем провоз­глашалась задача создания обязательной для всех граждан «государственной религии». Кроме того, предполагалось ввести религиозную свободу в частной жизни, а все разрешенные религиозные сообщества должны были следовать в своей деятельности «немецкому моральному и расовому чувству». Традици­онные христианские конфессии предполагалось постепенно привести к пол­ной «самоликвидации».

План Розенберга был рассчитан на 25 лет, его реализация предусматрива­ла три этапа нацистской политики в отношении церкви. На первом этапе неоязыческое «Движение Немецкой веры» еще должно было оставаться «по тактическим соображениям без государственного признания в качестве рели­гиозного сообщества». Через 10‒15 лет предполагалось официальное государ­ственное признание нового движения. Оно должно было базироваться «на ис­торически обоснованной, свободной от христианства религии» и развивать «соответствующие государственной религии религиозные формы в частной жизни». Основной целью этого промежуточного этапа являлось «последова­тельное воспитание в национал-социалистическом духе» молодежи, которая сменит тесно связанное с церковью старшее поколение. В результате этого процесса «отдельные религиозные сообщества окажутся соразмерными в со­ответствующей степени их церковно-ортодоксальной сущности с незначи­тельным числом сторонников». На последнем этапе новая государственная религия окончательно должна была занять свое место в системе государствен­ных и общественно-политических институтов Третьего рейха.

Фрагменты документа

Из разработанного ведомством рейхслейтера Розенберга «Плана национал-социалистической религиозной политики» Берлин, около 1939 г.:

[…]

В.

Цель борьбы.

Цель борьбы между национал-социализмом и церковью заключается в создании государственной религии, какой ее знали в Древней Греции: соединение музыкально-спортивных мероприятий, с одной стороны, и государственных праздников, с другой, — в форме торжественных представлений, соревнований и государственных актов. Наряду с государственной религией существует религиозная свобода в частной жизни.

С.

Средства борьбы.

I. Непосредственные способы борьбы.

1. Лучшим непосредственным орудием партии для ограничения совокупности церковных притязаний лишь областью религии и, благодаря этому, мировоззренческой блокады, прежде всего Католической Церкви, является последовательное проведение расовой идеи во всех областях культуры, прежде всего, в истории, древнейшей истории, народоведении, философии и естественных науках. Использование этого оружия служит не только в качестве ответной защиты, но и, прежде всего, превентивного наступления в области прессы, партийного обучения и школы.

2. Использование науки и искусства для подготовки государственной религии.

II. Подрыв церквей изнутри.

Постепенное использование косвенных способов борьбы партии, не подвергая этим ее непосредственным политическим и тактическим опасностям. В каждой религиозной группе несколько доверенных лиц, которые будут сознательно работать в качестве шпионов и агентов. Использовать группу против группы: бороться посредством всех прочих групп против сущности католицизма и господства его священников. Выдвинуть лозунг — искусное пропагандистское использование этой борьбы партийной прессой. Находящиеся сейчас [в нашем] распоряжении силы: ряд теологов-студентов и пасторов «немецких христиан», с одной стороны, и молодой руководящий слой старокатоликов — с другой.

1. Непосредственные задачи и возможности

[…].

с) В германско-нордическом религиозном движении : оно остается и дальше по тактическим соображениям без государственного признания в качестве религиозного сообщества; оно должно убеждать и вербовать своими достижениями, а не государственно-политической протекцией.

Оно будет использовано для опробования и решения задач, публичная работа над которым пока является излишней. Например, для убедительного опровержения непоследовательного арийского христианства: для подготовки и попечения о германской религии и германских формах религиозных обрядов для частной жизни немецких соотечественников.

2. Промежуточная цель, достигаемая через 10—15 лет. Последовательно воспитанная в национал-социалистическом духе молодежь сменит тесно связанное с церковью старое поколение, которое отомрет. Отдельные религиозные сообщества окажутся соразмерными соответствующей степени их церковно-ортодоксальной сущности с незначительным числом сторонников.

a) Связанная с Римом Католическая Церковь будет отсечена от молодежи.

b) Католическая национальная Церковь возводится на принципе национальной чести и обязательного признания важности значения национальной и расовой исключительности.

c) Протестантская Германская церковь отстаивает арийское христианство (основной элемент: вера в Бога-Отца и в божественное происхождение людей) и, наряду с этим, видит в Христе образ героя.

d) Государство признает германско-нордическое религиозное движение. Оно базируется на исторически обновленной свободной от христианства германской религии и развивает соответствующие государственной религии религиозные формы в частной жизни.

3. Цель, достигаемая приблизительно через 25 лет. Государственная религия вступает в силу.

a) Она официально обязательна для каждою гражданина государства.

b) В ней отсутствует духовенство.

c) Она не охватывает частную религиозную жизнь, а оставляет каждому гражданину государства в его внутренних религиозных чувствах свободу совести сознающих ответственность самостоятельных людей.

d) Она не исключает закона о союзах существующих религиозных обществ для частной жизни, поскольку они не отвергают германского морального и расового чувства.

Bundesarchiv Berlin (ВII/, 62DH 84/2. Bl. 1, 3—6. Копия).