Прокл Диадох

Прокл Диадох — греч. Πρόκλος ὁ Διάδοχος (8 февраля 412, Константинополь — 17 апреля 485, Афины) — греческий философ-неоплатоник, схоларх Академии.

О жизни его известно из биографии, написанной его учеником Марином («Прокл, или О счастье»), а также из фрагментов «Жизни Исидора» Дамаския, известных по отрывкам из неё у Фотия.

Биография

Согласно Марину, Прокл родился в Константинополе в семье преуспевающего адвоката Патриция и его жены Марцеллы, но сразу после рождения был увезен родителями в Ликию, из-за чего впоследствии получил эпитет «Ликийский».

Изучал риторику и право в Александрии у знаменитого софиста Леоната. Быстро достигнув успехов в составлении речей (так что «и товарищи, и учителя смотрели на него как на чудо»), Прокл вместе с Леонатом приезжает в Константинополь, где по какой-то причине (Марин приписывает это явлению богини Афины) принимает решение посвятить свою жизнь философии.

Вернувшись в Александрию, Прокл занимается философией Аристотеля и математикой, а затем в конце 430 или в начале 431, в возрасте 19 лет, отправляется в Афины. Здесь он обращается к Сириану, преподававшему платоновскую философию, который сводит его с Плутархом, официальным главой Академии. Прокл читает с Плутархом «О душе» Аристотеля и «Федона» Платона. После смерти Плутарха под руководством Сириана читает Аристотеля, Платона и намеревается прослушать курс по «Халдейским оракулам». Однако в 437 году Сириан умирает, и Прокл замещает его в качестве главы платоновской Академии. Отличаясь беспримерным трудолюбием, Прокл устраивал до пяти лекций ежедневно и писал не менее 700 строк.

Как наследник Плутарха и Сириана, оставивших приличное состояние, Прокл и руководимая им школа были материально независимы. Будучи практикующим язычником (по свидетельству Марина, Прокл говорил, что философ должен быть «иереем целого мира»), Прокл проявлял лояльность по отношению к городским властям, в том числе к христианам.

Однако христиане яростно боролись с языческими культами, и уничтожение ими традиционных древнегреческих статуй и античной культуры воспринималось представителями Академии как кощунство. Проклу приписывают авторство сочинений «Возражения против христиан» в 18 книгах, ни одна из которых не сохранилась до наших дней. Конфликт между христианами и академиками развился до такой степени, что в целях собственной безопасности Прокл был вынужден на некоторое время покинуть Афины и провести год в Лидии.

Около 482 года Прокл практически перестаёт писать и преподавать. Через три года он умирает, оставив своим преемником Марина.

Сочинения

Сочинения Прокла тесно связаны с его преподавательской деятельностью. Он составил введение к философии Аристотеля, комментарии к «Введению» Порфирия и к логическим сочинениям Аристотеля («Категории», «Герменевтика», «Аналитики»), ко всем 12 диалогам Платона, входившим в принятый, начиная с Ямвлиха, школьный курс платоновской экзегезы; из них дошли целиком или частично комментарии к «Алкивиаду», «Кратилу», «Государству», «Тимею» и «Пармениду». Для школьного обихода Прокл написал толкования отдельных мест из Гомера и Гесиода, а также «Орфическую теологию», «Согласие между Орфеем, Пифагором и халдейскими оракулами» и наставление по аллегорическому толкованию мифов «О мифических символах». Он составил комментарий к Плотину, а также начальное руководство к платоновской философии. Ряд небольших, иногда полемических трактатов Прокла посвящен отдельным проблемам — промыслу, року, существованию зла и т. п. Сводку основных понятий, правил и методов физики (собственно, аристотелевского учения о движении) и неоплатонической метафизики представляют собой «Начала физики» (ΣτοιχείωσΊς φυσική) и «Начала теологии» (ΣτοιχείωοΊς θεολογική). Систематический характер носит «Теология Платона» (Περ] τής κατά Πλάτωνα θεολογίας) — учение о высших началах и богах.

Трактаты Прокла «Десять сомнений относительно промысла» (лат. De decem dubitationibus circa providentiam), «О промысле и судьбе» (De providentia et fato), «О существовании зла» (De malorum subsistentia) сохранились лишь в латинском переводе 13 века.

Философия Прокла оказала громадное влияние на всю средневековую философию (отчасти через посредство Дионисия Ареопагита) — на европейскую, византийскую, арабскую философию, а также на философию Возрождения (Николай Кузанский, Пико делла Мирандола и др.).