Русь, чюдь и вси языци

Русь, чюдь и вси языци – формула многих русских средневековых летописей, обозначающая заселение земель от верховий Днепра на север в первое послепотопное время (позже 3264 г. до н.э. по православной хронологии). Чаще эта формула предстает в самом начале летописей в таком контексте (перевод академика Д.С.Лихачёва)::

«ПОВЕСТЬ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ. BOT ПОВЕСТИ МИНУВШИХ ЛЕТ, ОТКУДА ПОШЛА РУССКАЯ ЗЕМЛЯ, KTO B КИЕВЕ СТАЛ ПЕРВЫМ КНЯЖИТЬ И KAK ВОЗНИКЛА РУССКАЯ ЗЕМЛЯ Так начнем повесть сию По потопе трое сыновей Ноя разделили землю - Сим, Xaм, Иaфeт. И достался восток Симу: Персия, Бактрия, даже и до Индии в долготу, а в ширину до Ринокорура, то есть от востока и до юга, и Сирия, и Мидия до реки Евфрат, Вавилон, Кордуна, ассирияне, Месопотамия, Аравия Старейшая, Елимаис, Инди, Аравия Сильная, Колия, Коммагена, вся Финикия. Иафету же достались северные страны и западные: Mидия, Албания, Армения Малая и Великая, Kaппaдoкия, Пaфлaгoния, Гaлaтия, Колхида, Босфор, Meoты, Дepeвия, Capмaтия, жители Тавриды, Cкифия, Фракия, Македония, Далматия, Малосия, Фессалия, Локрида, Пеления, которая называется также Пелопоннес, Аркадия, Эпир, Иллирия, славяне, Лихнития, Адриакия, Адриатическое море. Достались и острова: Британия, Сицилия, Эвбея, Родос, Хиос, Лесбос, Китира, Закинф, Кефаллиния, Итака, Керкира, часть Азии, называемая Иония, и река Тигр, текущая между Мидией и Вавилоном; до Понтийского моря на север: Дунай, Днепр, Кавкасинские горы, то есть Венгерские, а оттуда до Днепра, и прочие реки: Десна, Припять, Двина, Волхов, Волга, которая течет на восток в часть Симову. В Иафетовой же части сидят русские, чудь и всякие народы («Русь, чюдь и вси языци») : меря, мурома, весь, мордва, заволочская чудь, пермь, печера, ямь, угра, литва, зимигола, корсь, летгола, ливы. Ляхи же и пруссы, чудь сидят близ моря Варяжского. По этому морю сидят варяги: отсюда к востоку - до пределов Симовых, сидят по тому же морю и к западу - до земли Английской и Волошской. Потомство Иафета также: варяги, шведы, норманны, готы, русь, англы, галичане, волохи, римляне, немцы, корлязи, венецианцы, фряги и прочие, - они примыкают на западе к южным странам и соседят с племенем Хамовым. [1], средневековый текст, - средневековый («лаврентьевский») текст.

Христианские летописцы для обозначения язычников обычно находили грубоватые термины («погани» и т.п.), но в формуле «Русь, чюдь и вси языци» последние два слова наряду со смыслом «все народы» может переводиться и «все язычники». Речь идет о первом послепотопном времени, когда Христа и его отца северяне еще не ведали.

Археологически период 4 – 3 тыс. до н.э. отмечен распространением от Балтики на юг и восток культур шнуровой керамики. Чаще эти культуры связывают с продвижением северных индоевропейцев (балто-германо-славян), но – правда – о словено-русах в этом индоевропействе вспоминают в последнюю очередь, хотя здесь просто используется принцип расположения народов по алфавиту, а не по их исторической значимости.

Вавилона, Мидии, Меотии (Приазовья), Сарматии, Фракии и ряда других отмеченных средневековыми летописцами стран в 9 – 13 вв. нашей эры уже не было. Поэтому в летописных текстах явно прослеживается попытка обозначить послепотопное состояние на «русских» землях Иафета (Афета, Яфета), используя средневековые ононимы для определения послеледниковой «державы» - «Русь, чюдь и вси языци…».

Возможно, летописцы учитывали какие-то сведения отечественных язычников, которые много лучше христиан знали предшествующие тысячелетия отечественной истории, передавали веками священные знания из поколения в поколение.

Одним из первых обратил внимание на вероятность существования языческих держав со времен каменного века новгородский историк Василий Степанович Передольский (1833–1907). Он несколько лет провел за границей – в Германии, Франции, Англии, где посещал лекции знаменитых учёных того времени, осматривал крупнейшие музейные собрания Европы. Использовал и накопленные в роду Передольских знания, включая библиотеку в несколько тысяч томов (из этой библиотеки сохранилось не более тысячи книг). В.С.Передольский увлекся археологией каменного века, связанной с антропологией и происхождением человека. В 1880-е гг. он начал раскопки неолитической стоянки в истоке Волхова, в урочище Коломцы. Часть находок ныне представлена в Новгородском музее. Особый интерес мировая наука испытывала к собранию Передольским черепов древних и средневековых людей. Черепа поступали в коллекцию не только из его собственных раскопок археолога, но и из разных уголков Новгородской губернии. Коллекция насчитывала около 800 экземпляров, частью была вывезена на Запад в годы войны.

Признанием заслуг В.С.Передольского стало его принятие в 1889 году в Почётные члены Петербургского археологического института. Им еще в молодом возрасте были зафиксированы остатки дубовых стен Детинца в котловане под памятник «Тысячелетие России», найдены первые письменные документы на бересте.

Результаты своих исследований отразили несколько статей и монографии : «Бытовые остатки насельников Ильменско-Волховского побережья и земель Велико-Новгородского державства каменного века» (1893) и «Новгородские древности. Записки для местных изысканий» (1898). Понятно, что «Велико-Новгородское державство каменного века» не вдохновило и не вдохновляет консервативные круги академической науки до сих пор.

Передольский в 1893 году выступил инициатором создания Новгородского общества любителей древности (НОЛД), в которое со временем вошли и видные российские историки уровня С.Ф.Платонова. В построенном на свои средства доме у храма Апостола Филиппа открыл музей для всех желающих, где сам и проводил экскурсии. С 2000 года в Новгородское общество любителей древности возобновило деятельность, но исследования памятников каменного века его активом в силу ряда причин ограничены. http://allnw.ru/news/20830; http://www.novgorodinform.ru/society/12118.html; и др.

Ныне реалии державы «Русь, чюдь и вси языцы» рассматриваются на стыках разных наук комплексно в свете данных «Авесты» и «Ригведы», античных сведений о Гиперборее и других ранних памятников. Здесь интересные результаты получены учеными Светланой Васильевной Жарниковой (http://www.yperboreia.org/jarn.asp; одним из авторов организации резиденции Русского Деда Мороза в Великом Устюге), Валерием Никитичем Деминым (1942 – 2006; http://shaping.ru/mku/demin.asp), Н.Р.Гусевой, Ю.А. Никитиным (преимущественно в художественной форме с допущением вымыслов) и другими исследователями. Сравнительно полный критический анализ подходов дан V. A., Shnirelmanом (http://www.redbook.ru/html/mbpch.doc и др.), однако позитивные результаты многих работ в этом направлении им упущены, а недостатки гипертрофированы.

Проблемы «Руси, чюди и всих языцей» как вероятного предгосударственного (а с учетом ранней Скифии – и государственного) образования всё более интересуют различных исследователей.http://www.proza.ru/2011/03/14/434