Старообрядчество
|
Это незавершённая статья о религии. Вы можете помочь «Традиции», исправив и дополнив эту статью. |
Старообря́дчество,старове́рие, древлеправосла́вие — совокупность религиозных течений и организаций в русле русской православной традиции, отвергающих предпринятую в 1650-х — 1660-х патриархом Никоном и царём Алексеем Михайловичем церковную реформу, целью которой была унификация богослужебного чина Русской Церкви с греческой Церковью и прежде всего — с Церковью Константинопольской.
Богослужебная реформа вызвала раскол в Русской Церкви. Приверженцы старообрядчества до 17 апреля 1905[1][2] в Российской империи официально именовались «раскольниками». В XX веке позиция Московской патриархии (РПЦ) по старообрядческому вопросу значительно смягчилась, что привело к определению Поместного Собора 1971 года, постановившему, в частности, «утвердить постановление Патриаршего Священного Синода от 23 (10) апреля 1929 года об упразднении клятв Московского Собора 1656 года и Большого Московского Собора 1667 года, наложенных ими на старые русские обряды и на придерживающихся их православных христиан, и считать эти клятвы, яко не бывшие».[3] Таким образом, Поместный Собор засвидетельствовал старые русские обряды как спасительные, порицательные выражения о старых обрядах были отвергнуты, а клятвенные запреты Соборов 1656 и 1667 годов отменены, «яко не бывшие».
Снятие «клятв», однако, не привело к восстановлению молитвенного (евхаристического) общения старообрядцев с канонически признанными поместными Православными Церквами. Старообрядцы, как и прежде, считают лишь себя в полной мере православными христианами, квалифицируя РПЦ Московской Патриархии как инославную. Поповцы полагают новообрядцев еретиками «второго чина» (для приёма в молитвенное общение от которых достаточно миропомазания, причём такой приём осуществляется, как правило, с сохранением духовного сана переходящего в старообрядчество лица);[4][5] большинство беспоповцев (кроме часовенных и некоторых нетовцев) полагают новообрядцев еретиками «первого чина», для приёма которых в молитвенное общение обращающийся в старообрядчество должен быть крещён.
Исходя из своих воззрений на церковную историю, беспоповцы различают понятия «древлеправославного христианства» вообще (правой веры, по их мнению, идущей от Христа и апостолов) и старообрядчества в частности (оппозиции реформам Никона, возникшей в середине XVII века).
Крупнейшее старообрядческое объединение в современной РФ — Русская православная старообрядческая церковь — относится к поповцам.
Критика старообрядцевПравить
- Фомин С. «По-соседски». Односторонние заметки // Русский Вестник. — 11 ноября 2005.
- Еврейский апологет старообрядчества
- Фомин С. Сокрушение «коронованной революции» (II). Предтеча антихриста и его слуги // Исторический музей «Наша Эпоха»
ПримечанияПравить
- ↑ Именной ВЫСОЧАЙШИЙ Указ, данный Сенату, Об укреплении начал веротерпимости от 17 апреля 1905
- ↑ Об укреплении начал веротерпимости. Высочайше утвержденное положение Комитета Министров
- ↑ ДЕЯНИЕ ОСВЯЩЕННОГО ПОМЕСТНОГО СОБОРА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ОБ ОТМЕНЕ КЛЯТВ НА СТАРЫЕ ОБРЯДЫ И НА ПРИДЕРЖИВАЮЩИХСЯ ИХ: ЖМП. № 6, 1971 г.
- ↑ Деяния Освященного Собора 2007 года на официальном сайте Митрополии
- ↑ Старообрядческий собор подтвердил полномочия предстоятеля РПСЦ и осудил экуменизм NEWSru.com 22 октября 2007 г.
СсылкиПравить
ЛитератураПравить
- Нитобург Э. Л. Русские религиозные сектанты и староверы в США // Новая и новейшая история. — 1999. — № 3. — С. 34‒55.
- Козлова Н. В. Купцы-старообрядцы в городах Европейской России в середине XVIII века (К истории российского предпринимательства) // Отечественная история. — 1999. — № 4. — С. 3‒14.
- Лобачев С. В. У истоков церковного раскола // Отечественная история. — 2001. — № 2. — С. 134‒141.
- Керов В. В. Конфессионально-этическая мотивация хозяйствования староверов в XVIII‒XIX веках // Отечественная история. — 2001. — № 4. — С. 18‒40.
- Шахназаров О. Л. Старообрядчество и большевизм // Вопросы истории. — 2002. — № 4. — С. 72‒97.
- Шахназаров О. Л. Отношение к собственности у старообрядцев (до 1917 года) // Вопросы истории. — 2004. — № 4. — С. 53‒70.
- Андреев А. Н. Западноевропейские вероисповедания и русские старообрядцы в XVIII в. // Вопросы истории. — 2010. — № 5. — С. 98‒109.
- Хисамутдинов А. А. Старообрядцы: из России в Америку через Китай // Вопросы истории. — 2011. — № 7. — С. 90‒102.
- Сазонова Л. И. Сказание о Наполеоне-антихристе: старообрядческий вариант антинаполеоновского мифа // Славяноведение. — 2012. — № 2. — С. 42‒61.
- Редькина О. Ю. Староверы Нижней Волги и Дона в конце XIX‒XX веке // Российская история. — 2012. — № 4. — С. 15‒27.
- Енаке Дж., Шишкану И. Старообрядцы на территории Румынии в первой половине XX в. // Вопросы истории. — 2013. — № 11. — С. 160‒164.
- Старицын А. Староверческие общины на территории Швеции на рубеже XVII‒XVIII вв. // Российская история. — 2016. — № 2. — С. 43‒60.
- Зеньковский Сергей Александрович Русское старообрядчество «Русское Старообрядчество. Духовные движения семнадцатого века» — фундаментальная монография С .А. Зеньковского о русском расколе.