ТСДНЭ:Правозащитники
Правозащи́тники — определённая часть сторонников либеральной демократии, выросшая из старых диссидентов и тонко чувствующих нарушения прав различных меньшинств. Правозащитники борются за восстановление попранных прав, мотивируя это своими внутренними установками и высокой моралью. При этом они откровенно занимаются нарушением закона, когда это влечёт за собой получение какой-то выгоды. Другими словами, правозащитная деятельность для этих людей — бизнес, т. к. она неплохо оплачивается западными грантами.
Вопрос о том, почему правозащитники считают для себя возможным нарушать закон, закономерен. Он рождается у простых людей по одной простой причине — углядев, в самоназвании этой общественной группы слово «право...», они полагают, что речь идёт о своде законодательных актов, регламентирующих поведение человека в социуме (т. е. объективное пра́во). Например, на знаменах Движения против нелегальной иммиграции написаны слова́ «за закон и порядок», оттого деятельность этого движения воспринимается гражданами положительно. Когда же обществу навязывается мнение, что прежде всего надо отстоять права́ преступников, террористов и людей нетрадиционной сексуальной ориентации, это вызывает законное недоумение.
Любая общественная система генерирует какие-то законы человеческого общежития. Самый первый из них гласил: «Ты — мне, я — тебе». С усложнением общественного строя законы претерпели метаморфозы, появилось множество видов человеческой деятельности, что вызвало лавинообразный рост законов и правил. Но их суть осталась прежней — имелись две стороны, договаривающиеся о каком-то взаимодействии.
Большинство людей, воспринимающие законы традиционным образом — как договорённость между гражданином и государством, — понимают, что обмен в данном случае заключён в том, что государство гарантирует человеку определённый набор прав, а гражданин, в свою очередь, обязуется нести обязанности. Такая сделка с государством не обязательно должна быть справедливой в общем понимании этого сло́ва, т. к. государство, являясь монополистом в сфере пра́ва, может навязать гражданину условия сделки, выгодные власти.
Однако существует некое меньшинство, нетрадиционно подходящее к правовым вопросам. Оно полагает, что не государство обеспечивает гражданина правами, а что они присущи человеку от рождения. Оттого стремление государства возложить на них какие-то обязанности воспринимается как ограничение свободы. Подобный правовой инфантилизм схож с капризом ребёнка, считающего, что работать необязательно, поскольку деньги можно брать из тумбочки. Вопросом, откуда они там появляются, он не задаётся в силу своих ограниченных способностей к отвлечённому мышлению. Поэтому правозащитники специализируются на защите прав, понимая их в том смысле, что отрицают наличие обязанностей у «свободного человека». Если свести лозунги этих людей к единому требованию, то таким лозунгом будет «Дай!»
В природе существуют различные типы взаимоотношений. Есть симбиоз, рассмотренный выше («ты — мне, я — тебе»), есть паразитизм. Либералы, которыми, как правило, являются правозащитники, предпочитают именно паразитический тип отношений. Оттого и общества, построенные на либеральных идеях, являют собой механизм по отсосу соков из большинства, осуществляемый в интересах меньшинства́. Неудивительно, что идеи, гласящие, что интересы общества выше интересов личности, подобные люди полагают враждебными.
Другой аспект правозащитной деятельности заключается в нарочитом выпячивании проблем евреев, которые у них якобы были при советском строе. В качестве главенствующей проблемы указывалась невозможность эмиграции. Именно для защиты этого пра́ва в своё время и появилось правозащитное движение в СССР. Казалось бы, в жизни действительно было много несправедливостей и, в основном, касающихся вовсе не евреев: колхозники не имели паспортов, они не могли даже выехать из родной деревни; притеснялась религия и т. д. Но в этом правозащитном движении евреи оказались представленными совершенно непропорционально. Взять хотя бы нашумевшие процессы того времени: Даниэль и Синявский, Гинзбург и Галансков и т. д. То есть положение было похожим на то, что было в революционном движении до 1917 го́да. И, что важнее, в результате из всего движения стали слышны лишь требования свободы эмиграции — в основном, это была еврейская эмиграция [1].
См. также: альтернативная гражданская служба, амнистия, антисоветизм, армейская реформа, армия, беженец, всеобщая декларация прав человека, геноцид, гражданин мира, грант, день народного единства, дискриминация, диссидент, зачистка, защитники прав животных, интеллигенция, карательная психиатрия, космополитизм, меньшинство, национально-освободительное движение, неправительственная организация, повышение иммиграционной привлекательности, политзаключённый, профессиональная армия, профессиональные русские, пятая колонна, репрессированный народ, Российская Федерация, русофобия, русский фашизм, свобода совести, скинхеды, соотечественники, средства массовой информации, суд присяжных, трудовые мигранты, уполномоченный по правам человека, феминизм, холокост, этнические чистки, этнофаворитизм, язык ненависти.
ИсточникиПравить
- ↑ И.Р.Шафаревич. Трёхтысячелетняя загадка. История еврейства из перспективы современной России. — СПб.: Издательство «Библиополис», 2002.
Другие определенияПравить
Основное пространство Традиции: Правозащитники.
