Текст:Бенито Муссолини:Ориентиры
Ориентиры
- Автор:
- Бенито Муссолини
- Бенито Муссолини «Ориентиры» // Il Popolo d’Italia. — 12 июня 1918.
- Предмет:
- Синдикализм
Ссылки на статью в «Традиции»:
Каковы основные положения, выявленные в ходе двухдневной дискуссии на первом конгрессе Итальянского Союза Труда? — С самого начала складывалось впечатление, что все участники, за редким исключением, были синдикалистами, но перед нами движение, во многом отличное от синдикализма, вдохновлявшего массы трудящихся перед войной.
Прежде синдикализм исходил из противопоставления синдиката и государства. Это был анти-государственный синдикализм. Предполагалось, что рабочий синдикат займёт место государства, упразднит его. Сегодня акценты расставляются иначе. Прочитайте речь Чарди, его выступление стало одним из самых замечательных на конгрессе: синдикализм более не отстраняется от грандиозного по сложности и масштабам явления, именуемого «государством». Синдикат мог бы освободить его от бремени экономического управления, приняв на себя исполнение хозяйственных функций, многократно умноженных войной; но сможет ли он охватить все сферы общественного бытия, для которого государство на протяжении столетий служило путеводителем и залогом равновесия?
В новом движении от старого остаётся ключевой принцип аполитичности синдиката. Это важно. Таким образом проводится черта, отделяющая Итальянский Союз Труда от Всеобщей Конфедерации Труда, всё более принимающей вид заурядного филиала официальной Социалистической Партии, от которой покорно терпит произвол и шантаж.
В декларации говорится, что Союз поведёт борьбу «против финансового капитала» (полагаю, всё же, что более точно было бы сказать «против капиталистов»). Эта борьба не закончится, пока «управление производством и распределением продукта не будет передано непосредственно организованному рабочему классу». — Вот цель. Я верю, что это не безумная утопия, что в ходе длительной работы по улучшению и просвещению рабочих масс, эти массы сумеют в лице своих лучших представителей занять ведущее место в игре производства, распределения и, не будем забывать, обмена созданного продукта, — игре многогранной и предполагающей наличие немалых способностей.
Я верю, что к пользе индивида, нации, всего человечества, — будет указать рабочим массам на этот идеал, как на цель к достижению. Что в миллионах людей он разовьёт благородные качества и пробудит энергию. Всё это содержит в себе знаменитый «сорелианский миф».
Основные положения конгресса суть следующие:
1. Отныне в своей борьбе Итальянский Союз Труда считается с общими требованиями развития и независимости нашего Отечества. Другими словами, если сегодня или завтра понадобится выбирать между интересами классовыми и национальными, — поскольку первые есть ничто иное, как часть, и совершенно обусловлены вторыми, — тогда класс уступает нации.
2. Исповедует ли Итальянский Союз Труда интернационализм? — В определённом смысле. В декларации говорится о «международной солидарности», но при этом «с народами, которые не служат орудием национального и классового угнетения». Более логично, уместно, убедительно было начать словами: «завершив задачу собственного объединения, итальянский пролетариат сможет перейти к созданию системы практических и, прежде всего, справедливых договоров с пролетариатом мiровым».
3. Итальянский Союз Труда поддерживает борьбу, которую ведёт нация. Он не размахивает интервентистским знаменем, и не мог бы, поскольку сегодня интервентизм стал явлением преимущественно политическим. Рабочие в массе своей индифферентны. Важно, чтобы они впредь выполняли то, что входит в их обязанности. Однако в Союзе живёт весьма сильное безпокойство за исход войны, какого, пожалуй, не встретить в иных буржуазных кругах. Имея перед глазами русский пример, — рабочие слышат и видят, чем может обернуться для страны поражение.
Практическим подтверждением этого безпокойства служит дискуссия о минимальной оплате труда. Как раз рабочие стремятся избегать всего, что может привести к саботажу производства необходимых для победы средств, и что может содействовать внешнему и внутреннему врагу. Это есть высшее проявление национальной дисциплины.
Здесь мы подходим к следующему положению, особенным образом раскрытому в речи Де Амбриса. Синдикализм, который выступает не покоящимся на косных догмах «государством» далёкого будущего, но методом и тенденцией, — этот синдикализм в полный голос ставит вопрос о дисциплине. При чтении речи Де Амбриса, я нашёл (или мне так показалось) отклик на свою первомайскую статью «Винтовка и Лопата»…
Дисциплина! — Это значит, координация, согласие, должная иерархия. Либо дисциплина, либо хаос. Приходится выбирать между жизнью общества и распадением его до состояния первичных частиц, вслед за которым неминуемо последует воцарение тирании.
Дисциплина должна быть. Ученик обязан подчиняться архитектору. Дисциплину, буде нужно, утверждают силою. Практика синдикализма это предусматривает, но всё же стоит вновь подтвердить этот принцип. Разрушать легко, созидать сложно. Любой из нас сумеет разрушить Миланский Собор, многие ли способны отстроить его заново?
Когда созывается конгресс в подобный нынешнему драматический момент, не стоит ждать, что внимание широкой публики будет привлечено его работой. Но я готов с усердием и сочувствием следовать решениям данного конгресса, ибо верю, что здесь было брошено доброе семя. Буря пронесётся и стихнет, семя прорастёт и даст плоды.