Текст:ВладиМир:Ещё раз о Природе Власти
... вам дано знать тайны Царствия Божия,
а тем внешним всё бывает в притчах
(Мк. 4:11).
1. Власть в плане государственного строительства имеет два генезиса — ЗЕМНОЙ (человеческий, исторический) и НЕБЕСНЫЙ (Божий, Метаисторический = Логический).
2. Но в конце времён имеет место явная власть сатаны (нечистая сила), которая, конечно же, далека от какого-либо позитивного строительства, созидания.
3. Русь, первой вступив в апокалиптический завал, опередила всех, поскольку Она первой стала искать пути выхода из него.
4. Выходом является утверждение Новой Земли = Земской Власти, делегированной человеками, и Нового Неба = Элиты, делегированной Богом, в которой НЕТ МЕСТА ангелам апокалиптического дракона, ибо последний превращается в УТОПИЮ[1] в плане державного учреждения.
5. Никакого другого выхода для Богоносной Руси (а следовательно, для всего мира) из погибельного состояния не предусмотрено Провидением.
6. Откровенная сатанинская власть, просуществовав недолго на Русском троне и разоблачив себя до конца, теряет себя навсегда.
7. Вся история человечества — это его движение к осознанию свободы, к демократизации общества.
8. Но несмотря на то, что сыну погибели (и его ангелам) всё труднее было паразитировать в обществе и управлять им, он постоянно стремился к абсолютной власти, что особенно трудно — а точнее, невозможно — осуществлять под демократическими лозунгами.
9. Порабощение должно было приобретать всё более скрытые, неявные формы, то есть цепями рабства становилось зомбирование (главным образом посредством TV).
10. Но поскольку у «князя мира сего» нет Идеала (кроме Богопротивного идеала стяжательства, Маммоны), ему пришлось сбросить маску миротворца, поборника справедливости и демократии и притязать на Абсолютную Власть, которая в конце веков может быть делегирована (как Явная) только Небом.
11. Всякая верховная власть, вообще говоря, всегда была идеократичной, то есть она сама находится под властью Идеала и сильна, пока хоть в какой-то мере совпадает с Ним, но она становится узурпаторской, когда выходит из подчинения Ему.
12. Первоначальный абсолютизм, несмотря на то, что освящался исторической церковью, всё же по природе своей оставался теллурическим, но был исторически оправдан, поскольку являл собою образ человеческого и даже прообраз Божественного.
13. История по своему внутреннему содержанию (без учёта внешних зигзагов) — это движение Логоса к Себе Самому во времени, и логика этого движения такова, что наследственная власть одного человека, человека, не возрождённого Свыше, власть монарха-отца, необходимо должна была смениться властью некоторых, аристократией, которая в свою очередь неизбежно сменяется властью многих, демократией.
14. На протяжении всей истории за влияние на общество борются два духа, две силы, два просвещения — ложное (зомбирование) и Истинное, Божественное.
15. И по мере всё большего просвещения Духом Истины передовой части общества, всё труднее «князю мира сего» (= «дух заблуждения») играть в демократию, политика которой превращается в политиканство.
16. И если здоровая политика (приближающаяся к Этике) есть система легитимных, граждански взвешенных воздействий, влияний, отмеченных печатью ответственности субъектов политических акций перед Небом, Законом, Историей, Народом, есть деятельность гуманитарно сбалансированная, непредвзято самоотчётная, то
17. политиканство дракона и его ангелов есть сугубая конъюнктура, навеваемая растерянностью, податливостью политических субъектов, их полной поглощённостью особой ролью частной борьбы и событий, сиюминутными интересами, преходящими целями в отсутствии коренных ориентиров, гуманитарно обсчитанных действий, есть деятельность всецело корыстная, амбициозная, творящая историю без любви к ближнему, деятельность, часто направленная на достижение власти ради власти.
18. Однако даже здоровая политика, творимая в интересах только своей страны, в конечном счёте оказывается преходящим, историческим феноменом.
19. Во все времена политики, эти жрецы-хранители огня войны, вольно-невольно думают одно, говорят другое, делают третье.
20. В Метаисторическом же Плане имеет место уже не политика, а Этика возрождённых людей — Вечный Образец Соборного Строительства, Утверждение Правды, Которая Одна для всех и в Которой совпадают Учение и Жизнь[2].
21. Такой Правдой является Русская Богодержавная Идея[3], и служение Ей Одной бесконечно, логически оправдано, ибо это такое СВОЁ, которое суть ВСЕОБЩЕЕ.
Ещё раз о Природе Власти 1 ∙ 2 ∙ 3 ∙ 4 ∙ 5 ∙ 6 ∙ 7 ∙ 8 ∙ 9 ∙ 10 ∙ 11
О Сущности Августейшей Семьи Второй Руси 12 ∙ 13 ∙ 14 ∙ 15 ∙ 16 ∙ 17 ∙ 18
сноски
 |