Текст:Ислам Паштов:Влияние Отто Штрассера на послевоенный «Третий путь»
Влияние Отто Штрассера на послевоенный «Третий путь»
- Автор:
- Ислам Паштов
- Предмет:
- Штрассеризм
Ссылки на статью в «Традиции»:
ВведениеПравить
Отто Штрассер — фигура необычайного масштаба, сыгравшая важную роль в становлении консервативного, националистического, солидаристского и панъевропейского движения. Холодная война поставила перед европейцами определенные рамки, который вырисовывались в безальтернативный выбор: либо за США, либо за СССР. Некоторые поддерживали США и считали уничтожение коммунизма первостепенной целью. Другие же надеялись на победу «переродившегося» Советского Союза, который поможет европейским народам избавиться от охлократии и парламентаризма. Но были и те лидеры, кто оставался верен своим антилиберальным и антибольшевистским убеждениям. На их плечи ставилась задача возрождения национальных движений в своих странах и выработка общей политической повестки для защиты прав и независимости европейских народов. Как правило, этими людьми были бывшие члены военных подразделений стран «Оси», члены фашистских партий, известные правые публицисты.
Среди них был и Отто Штрассер, позже ставший одним из ведущих идеологов панъевропейского национализма и влиятельного теоретика «Третьего пути», чья заслуга a priori состоит в борьбе за идентичность в условиях, которые были прямым следствием политики Адольфа Гитлера. После войны все так или иначе национал-революционные группы обратились к позициям Штрассера.
В силу объективного анализа организаций, мы затронем лишь те партии и движения, которые прямо либо ссылались на Штрассера, либо сотрудничали и испытали влияние или же видно определённую связь. Такие организации как, например, «Социалистическая имперская партия», «Немецкая имперская партия», «Викинг-Югенд» хоть и имели определенные связи с солидаризмом и организациями «штрассеровского» толка, но всё же доподлинно неизвестно о непосредственном влиянии на их саму структуру. Не будет и банального перечисления всех европейских неонацистских организаций, потому что идеи Штрассера оказались восприняты почти всеми группами (затронуты будут лишь самые крупные и известные в Германии). «Немецкий социальный союз», созданный самим Отто, тоже не включен, так как требует отдельного изучения.
А. К. Честертон, Лига верноподданных Империи и Освальд МослиПравить
Артур Честертон являлся одним из пионеров британского фашизма, присоединившимся к БСФ в 1933 году. Он был убежденным патриотом, антисемитом и противником иммиграции.
После войны им была создана «Лига верноподданых Империи», чьей целью декларировалось остановить распад Британской империи. Данная идея находила поддержку как в рядах Консервативной партии, так и в среди сторонников «Третьего пути» в лице Бари Домвиля, Джона Тиндаля, Джона Бина, Колина Джордана и Мартина Уэбстера.
Помимо своей яростной защиты ослабевающих имперских интересов Великобритании, Лига Честертона продолжала традицию мышления «Третьего пути», легко узнаваемую в антикапиталистических и антикоммунистических компонентах британской фашистской идеологии в межвоенный период. Это было особенно очевидно в отношении встречи Честертона с Отто Штрассером, который начал посылать британцу информацию для включения в «Правду» (британское периодическое издание, где А. К. был редактором) в 1949 году и впоследствии стал одним из первых авторов «Откровенности», ультра-правого журнала, созданного для «борьбы с интернациональными финансами и за национальное содействие британскому суверенитету».
Изгнанный из Германии на двадцать два года, Штрассер возвращается в Европу в феврале 1955 года и надеется встретиться с Честертоном во время его остановки в Лондоне, «чтобы обсудить со мной борьбу против интернациональных финансов и международного коммунизма, в которой мы оба участвуем». Штрассеру было отказано в разрешении сойти на берег, в чем Честертон обвинял махинации «финансового еврейства».
Честертон отправляется в Дублин, чтобы встретиться со Штрассером 22 марта, причем последний заявил, что его единственной целью было посетить Орден Божественного Слова (Денисты) в замке Донамон, графство Роскоммон. Настоятель ордена отрицал, что визит имел какое-либо политическое значение. Правда это или нет, но визит Штрассера имел важность для Честертона. Размышляя о симметрии их идеологических позиций, Честертон заметил: «пусть его дело процветает, потому что в сущности это наше собственное дело». В следующем году Штрассер дал эксклюзивное интервью журналу «Откровенность». Личные связи Честертона со Штрассером впоследствии укрепились, что заметно во влиянии идей последнего на политику «Национального Фронта».
Освальд Мосли продолжает развивать свои идеи и к марту 1953 года создает журнал «Европеец», посвященный «литературе, политике, искусству и разнообразным компонентам культуры в живом и развивающемся организме современной Европы». «Европеец» вместе с «Nation Europa» предоставил Мосли две важные платформы для обсуждения его идей с другими крайне правыми идеологами, включая Мориса Бардеша и Отто Штрассера, хотя между ними и были определенные противоречия. Мы уже публиковали перевод дискуссии двух теоретиков насчёт структуры Европейского объединения. Но несмотря на различную оценку роли США, Германии и политических структур, Освальд Мосли и Отто Штрассер были друзьями и союзниками c общей панъевропейской повесткой. К маю 1956 года Мосли начал разочаровываться отсутствием единодушия среди идеологов и различных «интернационалов», возникших в борьбе с «Европейским социальным движением», что привело его к объявлению: «мы подходим к тому моменту, когда должны решить, за или против основных принципов». В конце 50-х Штрассер создаёт собственное организацию — «Европейское народное движение».
В 1962 году в Венеции проходит конференция ведущих идеологов европейского «Третьего пути». Среди приглашенных были Жан-Франсуа Тириар со своим новым движением «Молодая Европа», Отто Штрассер и Освальд Мосли. Несколько националистических групп со всей Западной Европы собрались вместе, чтобы договориться о формуле, которая установила бы цели и задачи единой Европейской партии, выражающей идеи патриотизма в том, что Мосли назвал «высшим национализмом» Европы как нации. Так было положено начало «Национальной партии Европы», ведущую роль в создании которой сыграла обозначенная выше троица. Изучая политическую программу, можно с уверенностью сказать, что организация переняла больше теорию «европейского синдикализма», озвученную Штрассером на этом собрании, нежели идеи Мосли, которые, надо признать, нашли своё отражение в виде тезиса о Европе как общенациональной структуры.
Отто Штрассер сразу после войны оказывает огромное влияние на британские идеи «Третьего пути» (о Туманном Альбионе ещё будет сказано в нашей статье). Под идейные знамена национал-солидаризма немецкого теоретика встают бывшие сторонники Гитлера и его политики. Это показывает значимость и политический вес фигуры Штрассера. Его основную идею, которая высказывалась ещё в 30-е годы, начинают перенимать все больше и больше людей: объединение ради общего блага Европы, а не раздробление по малозначимым вопросам.
Жан-Франсуа Тириар и «Молодая Европа»Править
Жан Тириар является еще одним представителем послевоенного «Третьего пути». Во время Второй мировой он воевал в частях СС, был обвинен в коллоборационизме и вышел из тюрьмы спустя 3 года. Политическая карьера начинается у бельгийца в начале 60-х годов, после того как Бельгия отказалась от своих притязаний на Конго. Из-за своей оппозиции этому решению он создает сначала «Комитет действий по защите бельгийцев в Африке», а затем «Движением гражданского действия» (MAC). Установив связи с французскими группами, которые также выступали против деколонизации, он в конце концов стал европейским националистом, убежденным в необходимости единой Европы. После 1960 г. Тириар неоднократно встречается в Мадриде со своим бывшим командиром Отто Скорцени и становится его личным и близким другом. Благодаря Скорцени Тириар входит в окружение генерала Перона, бывшего правителя Аргентины.
Необходимость панъевропейской организации, стоящей на национал-революционном фундаменте, приводит Тириара к созданию «Молодой Европы». Она была создана под влиянием Освальда Мосли, грезившего о «европейском социализме» и «Европе от Лиссабона до Владивостока». Единая Европейская империя — идеал для Тириара.
Однако политическая и экономическая программа была составлена на основе идей Отто Штрассера. В интервью Джину Хогбергу Тириар говорит о том, что лично два раза брал у него интервью. Очевидно, что это объяснятся повышенным интересом бельгийца к личности немецкого солидариста. «Молодая Европа» впитывает в себя идеи Штрассера. Проводя одновременно антиамериканскую и антисоветскую политику, Тириар представлял Европу как истинную колыбель цивилизации и выступал против бесконтрольной иммиграции и империализма, вместо этого поддерживая национальное освобождение, суверенитет и самоопределение всех европейцев и так называемых «союзных этнических групп» Европы.
Фрэнсис Йоки и Европейский фронт освобожденияПравить
Фрэнсис Паркер Йоки — американский философ-традиционалист, известный своей книгой «Империум: философия истории и политики». Он активно поддерживал многие ультраправые движения по всему миру и остается одним из основных факторов влияния многих националистических и движений «Новых правых». Йоки был страстным сторонником антисемитизма и выражал почтение к немецкому национал-социализму, а также общую симпатию к фашистским идеям. После поражения стран «Оси» во время Второй мировой войны, Йоки фактически еще более укрепился в неофашистских взглядах. С того момента он оставался преданным исключительно делу возрождающегося «Третьего пути». «Европейский фронт освобождения» под руководством Фрэнсиса Йоки откалывается от Юнионистского движения Мосли в 1948 году. Поводом для этого послужила проамериканская позиция Освальда Мосли, который считал, что США защищает Европу от большевизма. Йоки же считал, что Соединенные Штаты — это двигатель либерализма под управлением евреев-сионистов. Общая позиция ЕФО была изложена в Лондонском манифесте 1949 года.
Несмотря на общеевропейский стиль своего названия, идеологией манифеста являлся этнический и расовый национализм: в манифесте говорится об «исторических и культурных связях, существующих между нашими народами», и содержится призыв к «моноэтническим расовым родинам» для «сохранения расы, культуры и традиций всех европейских народов». Европейское освобождение, согласно прокламации, будет осуществлено благодаря «национальной революции». В тексте прослеживается четкий «штрассеристский» дискурс, например: критика материализма, важность Запада и всей Европы в целом, одновременное противостояние США и СССР. В обсуждении последнего тезиса между Мосли и Штрассером, Йоки встает на сторону немца. Так, для Йоки главными врагами любого европейца видятся 3 силы: либеральные Соединённые Штаты, коммунистический Советский Союз, сионистский Израиль.
Такая яркая антиамериканская позиция не могла не вызвать определённое бурление в среде американских любителей гитлеризма из «Американской нацистской партии» под руководством Джордж Линкольна Рокуэлла. Философии и политике Фрэнсиса Йоки по причине его взглядов на США и «неправильном расовом понимании вопроса» было дано название — «Новый Штрассеризм». Такое клеймо было поставлено как элементу, что враждебен «истинному национал-социализму». Простой факт: в то время как Рокуэлл, лидер американских нацистов, решил заниматься коммерческий фотографией в 1946 году, Йоки начал работать в Военном министерстве Соединенных Штатов в качестве адвоката по пересмотру результатов Нюрнбергского процесса в Германии, агитируя против союзнической оккупации Германии, а также против того, что он считал предвзятыми процедурами Нюрнбергского трибунала.
Его книга «Империум: философия истории и политики» — это шпенглеровская критика материализма и рационализма XIX века. Она посвящена «герою двадцатого века». Сам Йоки утверждал, что этим «героем», о котором он говорил, был Гитлер. В книге прослеживается влияние идей таких деятелей как Жозеф де Местр, Карл Хаусхофер, Карл Шмитт, Эрнст Никиш, Эрнст Юнгер, Грегора и Отто Штрассера, Юлиуса Эволы. Взгляды, выраженные в «Империуме», были одобрены крайне правыми мыслителями во всем мире, включая бывшего немецкого генерала Отто-Эрнст Ремера, профессора классической литературы в Университете Иллинойса Ревило П. Оливера и Юлиуса Эволы. Публикация послужила началу еще одному противостоянию Йоки с Мосли, который не выполнил своего обещания по изданию. Такое отношение подорвало авторитет британца, что привело к выходу некоторых из его движения и созданию ЕФО.
Национальный фронтПравить
Возвращаемся в Великобританию, «Лиге верноподданных Империи» и Честертону, которому принадлежит идея создании организации «Национальный фронт» в 1967 году. Помимо «Лиги» в нее вошли «Общество защиты расы», «Британская национальная партия» и «Движение за великую Британию», главой которой был Джон Тинделл, ставший руководителям новой организации. Не вдаваясь в подробности истории партии обозначим лишь присутствие влияния идей Отто Штрассера и споры, которое оно вызвало.
В начале 1970-х годов в НФ сторонники идей Штрассера начинают появляться как инициативная группа «Национальная партия». Вокруг партийного издания «Британия прежде всего» появился целый ряд авторов, среди которых были Дэвид МакКалден, Мартин Уэбстер, Пири Денис, Ник Гриффин, Джо Пирс и Ричард Лоусон, которые находились в оппозиции против главы партии.
К началу 80-х в партию происходят громкие дебаты между умеренными и радикалами. НФ со времени своего создания все время тяготел именно к радикализму и антикапиталистическим позициям (само собой, и антикоммунистическим). Мартин Уэбстер помогал подпитывать этот сдвиг, утверждая в 1979 году, что «Национальный фронт» «не будет построен на фундаменте среднего класса». Теперь он заявлял, что: «спасение капитализма не является целью НФ». Гриффин и его коллеги, безусловно, восхищались идеями Грегора и Отто Штрассера.
В партийной газете «Национализм сегодня» Гриффин писал: «Лично у меня нет времени на Гитлера. Его решение в 1933 году законсервировать многое революционное из 25 пунктов и встать на сторону прусской аристократии да военно-промышленного комплекса, а не на сторону немецкого крестьянства, вместе с его устаревшим, шовинистическим презрением к славянам, были двумя наиболее важными факторами, которые привели к тому, что наши народы столкнулись сегодня с замещением на собственной Родине».
Несмотря на оказанное влияние, идеи братьев Штрассеров никогда не были такими революционными, какими их представляла себе НФ, которые сконструировали вместо этого смесь расистского шовинизма и мелкобуржуазного антикапитализма. Национализм, который получил название «штрассеристский», тоже мало чего общего имел с «оригиналом», а опирался скорее на давнюю британскую традицию антисемитизма, антикапитализма, элементов Британского союза фашистов. Это была определённая смесь текстов ранних нацистов, британских социалистов, католических дистрибутистов и синдикалистов, призванная создать новую идеологию.
В этой среде развивались оригинальные взгляды идеолога и теоретика «Третьего пути» Троя Саутгейта — публициста, музыканта, традиционалиста и национал-анархиста. Идейно-идеологическая платформа организаций «Английское националистическое движение» и «Национально-Революционная фракция», в которой он активно участвовал, тоже была основана на некоторых идеях Штрассера. В декабре 2010 года увидела свет двухсотстраничная биография Отто Штрассера «Отто Штрассер: жизнь и времена немецкого социалиста», написанная Саутгейтом и изданная его издательством «Пресса Черного фронта».
В интервью Трой так описывал идейное знакомство с Штрассером: «Самое значимое влияние на меня оказал Отто Штрассер. Впервые я о нём вкратце услышал, когда вступил в „Национальный Фронт“, а позже вычитал в одном из изданий движения. Я никогда не причислял себя к фашистам или гитлеристам, а частью Национального фронта стал из-за обострившихся экономических проблем в стране. Как только я узнал об Отто, я сразу же принялся изучать его работы, изданные в Англии еще в далекие 40-е, и был восхищён его борьбой вместе с братом Грегором за интересы настоящего социализма в НСДАП, которая тогда сковала себя узами с интересами промышленников. Как анархисту, мне, безусловно, несимпатична прозападная ориентация Штрассера, но я твердо убежден в том, что если бы Штрассер был бы жив, он бы безусловно присоединился или бы относился с большой симпатией к движению национал-анархистов».
Альфред Франке-Грикш и «Братство»Править
Альфред Франке-Грикш в 1926 году стал членом НСДАП. Он женился на дочери Грегора Штрассера, чьим сторонником являлся. К началу 30-х годов, когда в партии намечается раскол, Альфред поддержал Отто Штрассера, поставив свою подпись под заявлением «Социалисты покидают НСДАП», и стал одним из основателей «Национал-социалистической рабочей и крестьянской молодёжи» и «Боевого союза революционных национал-социалистов» (позже «Чёрный фронт»). В 1933 году он последовал за Отто Штрассером в изгнание в Австрию и Чехословакию, занимаясь печатью под фамилией Хильдебранд. Грикш активно формировал структуры «Черного фронта» и издавал его печатный орган — «Немецкая революция».
Далее Франке-Грикш начинает выстраивать отношения с агентами гестапо и вербовать представителей «Черного фронта», превращая их в агентуру гитлеровской политической полиции. В 1934 году порвал со Штрассером и вернулся в Германия через Швейцарию. Здесь он передает список членов «Черного фронта» как эмигрировавших, так и находящихся в самом Рейхе. Вступает в СС и делает неплохую карьеру, становясь влиятельным лицом. К концу войны даже занимался разработкой немецкой программы по «методам подпольной работы после поражения».
С конца 1940-х годов основная деятельность Франке-Грикша заключалась в создании и руководстве кадровой организацией под названием «Братство», которая программно выступала как «европейское братство немецкой нации». Она сформировалась сразу после окончания войны как «ячейка» в британском плену вокруг него и Хельмута Бек-Бройхситтера, бывшего майора дивизии «Великая Германии». Внешне организация, насчитывавшая не более двухсот членов и несколько тысяч сторонников, выдавала себя за чисто военно-политическое офицерское общество. Поэтому в прессе поговаривали, что «Братство» имеет целью подготовить ремилитаризацию Германии. Это впечатление еще более усиливалось тем, что сторонник «братства», экс-танковый генерал Хассо фон Мантейфель, имел контакты с канцлером Конрадом Аденауэром.
Но, по правде говоря, Франке-Грикш и Бек-Бройхситтер работали над мировоззренчески обоснованной концепцией переустройства Германии и Европы, с помощью которой «демократия и парламентаризм» должны были быть преодолены. Первой задачей «Братства» должно было стать сохранение «руководящей элиты», чтобы «перенести традицию немецкого лидерства в более позднее время и снова взять в свои руки управление судьбами нашего народа». Кроме того, была разработана идеологическая модель «ступенчатого порядка». После реализации этого плана появлялось уже не демократическое народное представительство, а постоянный парламент. Государство должно было управляться элитным орденом, разделенным по одаренности и производительности на ранги. Западно-демократический строй с принципом равенства всех людей группа отвергла. Далее требовалось преодоление национально-государственного мышления и создание «Европейской нации(Nation Europa)» как самостоятельной политической силы. Для этого Франке-Грикш также установил контакты с Отто Скорцени, английским фашистским лидером Освальдом Мосли и американским философом культуры Фрэнсисом Паркером Йокки.
К нейтрализации Германии или ремилитаризации под руководством оккупационных держав «Братство» относилось пренебрежительно. «Не будем служить наемниками у Востока или Запада», — провозгласил Бек-Бройхситтер. О том, как могло произойти перевооружение, высказывались разные точки зрения. Масса бывших военных выступала за ориентированный на Атлантику европейский военный альянс, поскольку «надвигающаяся угроза большевизма […] заставила Германию встать на сторону Запада». Грикш, с другой стороны, заявлял: «Наша немецкая возможность — посредническая роль между Востоком и Западом. Однако нашими собеседниками не могут быть ни коммунисты, ни подручные СЕПГ. Если и говорить, то только с уполномоченными русскими».
Своей концепцией Франке-Грикш возродил некоторые идеологические тезисы «Черного фронта» и других национально-революционных групп Веймарского периода, то есть идею «Нации Европа» и восточную ориентацию, пропагандируемую уже Артуром Меллером ван ден Бруком, и связал ее с элитарной концепцией СС, которую он изложил Генриху Гиммлеру в 1941 году в «памятке о идеологическом руководстве в СС» и на его лекциях в юнкерской школе СС в Бад-Тёльце.
«Мы, бывшие солдаты и боеспособные немцы, заявляем: мы осознаем тот час опасности, который начался в Европе. Высшим законом наших действий всегда будет сохранение Европы. Мы готовы предоставить себя в распоряжение европейских вооруженных сил, которые будут созданы объединенной Европой, где все народы будут равноправны».
«Братство» рассматривает… новый порядок в Европе как наиболее важный момент. А предпринятые до сих пор с союзнической стороны шаги считает совершенно недостаточными и продиктованными ложными взглядами. Ибо национализм европейских государств остается все еще неопределенным и на этом пути преодолен не будет. «Братство» стремится к объединению европейских народов, а не государств, в одну нацию. Причем сохранение собственно фелькишского образа жизни считает само собой разумеющимся".
Из заявлений «Братства»
Национал-демократическая партия Германии и неонацистские организацииПравить
Пик наиболее активных революционных «штрассеристов» Европы приходится на 1960-е и 1970-е гг. Ближе к концу 60-х годов сильная и влиятельная фракция сторонников идей Штрассера появляется в Национал-демократической партии Германии, крупнейшей партии немецких крайне правых. Именно она сыграла ведущую роль в смене курса партии и отстранении от партийного руководства Адольфа фон Таддена. Целью группы было повысить и закрепить положение антибуржуазных и антикапиталистических тезисов. Наряду с этим был высказан ряд социал-популистских заявлений, чтобы организация получила поддержку у широких слоев населения. В НДП началась борьба против сторонников гитлеризма и им сочувствующим.
Сегодня НДП является во-многом «штрассеристской» организацией, которая руководствуется идеей солидаризма. Идеи Отто Штрассера находят свое отражение в программе. Например, в вопросе социальной политики национал-демократы заявляют: «В основе национальной политики лежат не интересы прибыли транснациональных корпораций, а благо каждого немца в справедливом и солидарном сообществе <…>. Для нас не может быть социального государства без национального государства, а без национальной солидарности — социальной солидарности <…>. Национальная солидарность для нас означает: капитал должен служить экономике, а экономика — народу, а не наоборот».
В этом плане интересно и заявление членов НДП из окружного союза Деггендорфа под названием «Декларация прав в Германии». В частности, там сказано: «Солидаризм, на котором мы хотим построить новую Германия, — это не экономическая форма, а идеал. Это учение о солидарной сплоченности в естественных сообществах: семья, круг друзей, товарищество, община, земляк, нация и Европа. Чтобы удовлетворить требования солидаризма, новое государство должно гарантировать каждому немцу десять основных социальных прав, закрепленных в Конституции. Немец — это тот, у кого есть немецкие родители. Конечно, введение десяти основных прав связано с увеличением затрат для немецкой экономики, что переносимо только в том случае, если одновременно происходит полный выход из глобализации. Это влечет за собой полную перестройку почти всех политических и экономических сфер».
Помимо НДП в Германии существовал ряд неонацистских организаций, вобравших в себя некоторые идеи, изложенные Отто Штрассером.
Независимая рабочая партияПравить
Партия была создана 21 января 1962 года в Эссене в качестве отделения «Немецкого социального союза» Отто Штрассера при председателе округа Арнсберга Эрхарда Клизе. В 1967 году появилась молодёжная организация Синих Орлов.
Она критиковала остальные правые партии как «национально-капиталистические», утверждая о себе, что является единственно законной организацией в традиции Фердинанда Лассалля и Курта Шумахера, которых она считала «национальными социал-революционерами».
Свободная немецкая рабочая партияПравить
Была создана Мартином Папе, выходцем НРП, в 1979 году. Считалась крупнейшей неонацистской структурой ФРГ. Идеология партии строилась на «штрассеризме». Имелись определенные черты: национализм и ксенофобия, крайне правая риторика и анти-иезуитские взгляды. С середины 1980-х годов происходит больше упора на расистскую, антисемитскую и неонацистскую риторику.
В число функционеров и ведущих активистов партии, придерживающихся идей Отто Штрассера, входили Фридхельм Бусси, Зигфрид Борхардт, Михаэль Кюнен, Кристиан Ворх, Торстен Хайзе, Юрген Мослер, Михаэль Свирчек. Многие бывшие сторонники СНРП сегодня активны в уже упомянутой НПД и так называемых Свободных товариществах.
Фронт действия национал-социалистов / Национальные активистыПравить
Создана Михаэлем Кюненом в 1977 году. Идеология была сформулирована в программе и в сочинении Михаэля Кюнена «Вторая революция». Доктрина выдерживалась в духе радикального «штрассеризма».
В нацистской традиции выделялась идеология СА, воззрения братьев Штрассеров и Эрнста Рёма. Структура организации, состоящей как из легального, так и из подпольного крыла, была построена по образцу гитлеровской СА. Его пять главных целей заключались в прекращении запрета Германии на нацистскую партию, изгнании немцев из страны, защите окружающей среды, противостоянии Соединенным Штатам и Советскому Союзу и, наконец, объединении Западной и Восточной Германии. После основания группы Кюнен объявил, что «мы — революционная партия, призванная восстановить ценности Третьего Рейха»
В 1982 Михаэлем был написан памфлет «Прощание с Гитлером», ставший руководством для многих правых в Европе. Автор считал, что Гитлер загубил немецкую революцию и ликвидировал наиболее сильную и мужественную часть СА.
Народно-социалистическое движение Германии / Партия трудаПравить
Организация была создана в 1971 году известным деятелем Фридхельмом Буссе. Она была правее НДП и рассматривалась как продолжение идейной эволюции национал-социализма.
В теории и практике VSBD противопоставлялась NPD с её «умеренностью», законопослушностью и «буржуазной респектабельностью». Идеология была близка к «штрассеризму», что подчёркивалось в национальном и социальном компоненте в названии. Столь же важное место занимали национализм и антикоммунизм. Доктрина прямого действия была рассчитана на привлечение радикальной молодёжи. Выделялась для изучения и позитивного опыта природа СА.
Главным идеологом организации выступал Буссе. В систему ценностей входили кровь и почва, честь и верность, нация и труд. К врагам причислялись СССР, ГДР, марксисты, большевики, евреи, иммигранты, а также «клерикал-фашисты» (этот термин обозначал представителей право-консервативных сил, враждебных национал-социализму) и западногерманское государство (как «антинациональная» сила).
Военно-спортивная группа ГофманаПравить
Необходимо упомянуть и о довольно известной организации, созданной Карлом-Хайнцем Гофманом в 1973. Придерживавшаяся идеологии неонацизма и панъевропейского национализма группа выступала против демократии в любой ее форме и придерживалась принципов активной революции. Гофман выступал за разрушение существующей системы и на ее замену после того, как появятся руководящие структуры производства и принцип самоуправления на предприятиях. Национальная община должна, по мнению Гофмана, стать основной формой правления и негласным правительством. Выборы он предлагал запретить, а профсоюзы и церкви объединить.