Текст:Константин Крылов:Аристократия

Аристократия

Автор:

Константин Крылов

Предмет:

Знать

Ссылки на статью в «Традиции»:

• Знать

О тексте:

Неоконченный текст, без необходимых здесь картинок и графиков; некоторые тезисы спорны и будут уточняться.

Определения

Чтобы не ходить за ними слишком далеко, обратимся к Брокгаузу и Ефрону. Соответствующая словарная статья гласит:

«Аристократия, греч., форма государствен. устройства, в которой власть принадлежит немногим «лучшим» (aristoi) гражданам, то есть немногочисленному классу богатых и знатных. вырождается в олигархию (по Аристотелю). Общественный класс, привилегированный в силу своего происхождения (дворянство), обыкновенно стремящийся к преобладанию в государстве. В противоположность родовой А. говорят иногда о «денежной А.» (плутократии), «чиновной А.» (бюрократии), «А. ума и таланта».- Аристократ, член А. или сторонник ее господства, презрительно относящийся к народной массе».

Заметим, что это определение подходит ко всем обладателям наследственных привилегий или преимуществ, в чём бы они ни состояли.

Например, выражение «денежная аристократия» абсолютно корректно: сын миллионера, родившийся и выросший среди роскоши, к тому же рассчитывающий на наследство, безусловно, обладает наследственными преимуществами перед сыном прачки дворника. То же самое, хотя и в меньшей степени, касается образования: сын профессора имеет лучшие шансы на получение хорошего образования (открывающего в современном обществе путь к карьере), нежели сын подёнщика.

Зато власть по наследству теперь не передаётся ни в каком виде, что лишает смысла старое понятие «знатности». Сын успешного политического деятеля не имеет особых преимуществ — если, конечно, этот крупный политический деятель не имеет других достоинств, вроде богатства или образованности.

Критерии оценки человека с аристократической точки зрения

«Аристократичность» человека оценивается сообществом аристократов, причём по критериям, чуждым и непонятным большинству населения.

Так называемое население, «простые обыватели» (составляющие большинство в любой стране) оценивают человека по тем его возможностям, которые он имеет в данный конкретный момент. Эта оценка называется весом или стоимостью человека.

«Средний класс», то есть люди «приподнявшиеся», принимают в расчёт (хотя бы косвенно) ещё и личное прошлое человека, его «кредитную историю», и через неё определяет репутацию человека.

Аристократическое же сообщество принимает во внимание прошлое его семьи, а также и её наиболее вероятное будущее, и через это определяет его положение.

Практический пример: определение положения человека в системе денежной аристократии

Сначала повторим уже сказанное, но применим это именно к денежной аристократии.

С точки зрения обывателя, два человека, имеющего по миллиону долларов каждый, равны.

Для человека более продвинутого уже важно, давно ли они получили свои миллионы, каким образом они получены, и т.п.

А с точки зрения денежной аристократии, крайне важно, как давно данная семья владеет капиталами, как она ими распоряжается и так далее.

Если быть точным, для обывателя важна конкретная сумма на счету. Для представителя среднего класса важно ещё и то, какова деловая репутация данного человека, в частности — на какой кредит он может рассчитывать. Для аристократа же положение человека в системе аристократии богатств определяется только в контексте его семейной истории.

Разберём это на примере. Допустим, у нас есть семья: основатель рода, старший сын (которому перешло всё состояние), старший внук (опять же получивший основную долю) и правнук. Основатель династии родился в 1902 году в состоятельной, но не богатой семье, и начал делать деньги с ранней юности. К моменту рождения сына-наследника у него было чуть меньше 300.000$, а распоряжался он суммами в два раза большими. Его потомок, унаследовавший дело, заработал за жизнь не сильно больше: к моменту появления первого сына у него было чуть больше 300 000$, зато распоряжался о суммами, близкими к миллиону. Внук, когда жело дошло до него, вёл дела несколько хуже: денег из основного капитала потратил немного, но доверие к конторе упало…

Нас, допустим, интересует внук и его положение в аристократическом денежном сообществе. Как мы его оценим?

Так вот, простолюдин будет интересоваться только тем, сколько денег у него лежит в банке (назовём эту величину S). Допустим, их 300 000$. В такую сумму этого человека и оценит какой-нибудь простой работяга.

Представитель среднего класса поинтересуется тем, что у этого человека есть возможность брать кредит (K): скажем, до 500 000 ему в банке дадут. Он оценит вес данного человека как реальное состояние, помноженное на кредит: R×K. Понятно, что если у человека ничего нет или у него такая репутация, что ему никто не даст ни цента, то репутация этого человека нулевая. Если обе величины не нулевые, то репутация у человека положительна, измеряется она в «долларах квадратных». Например, в нашем случае репутация у нашего героя равна 1 500 000 000 000 $².

Наконец, в среде денежной аристократии оценивается уже не сам человек, а семья, начиная с основателя. Положение (P) человека в системе денежной аристократии равно площади под кривой функции s(t), где t — время жизни семейного состояния, а s — объём денег, которыми семейство оперировало в данный конкретный момент. Иными словами, $$\mbox{положение} = \int\limits_{1902}^{1986} KRdt$$

Графически это можно изобразить так:

Разумеется, это очень и очень упрощённая формула. На самом деле оценка включает вс себя всякого рода поправки и коэффициенты, о которых мы ещё поговорим. Однако, даже предлагаемая модель, при всей её грубости, работает.

Например, она хорошо иллюстрирует известный приоритет так называемых «старых денег» над «новыми деньгами». Человек, приобретший огромное состояние в течении пяти-шести лет, выглядит героем с точки зрения обывателя («во мужик заработал!»), подозрительным типом с точки зрения представителя среднего класса («Можно ли доверять этому типу? Откуда у него деньги? Доверяет ли ему банк?») и совершенно незначителен с позиций денежной аристократии («Кто отец этого выскочки? Умеет ли он управлять деньгами?»).

Выглядит это так:

«Трагедия нувориша» в том, что с точки зрения денежно-аристократической «человек, сделавший себя сам» стоит не так уж дорого, так как у него отсутствует длинная родовая история, а, значит, площадь под кривой не так уж и велика. Несмотря на очень высокий S он имеет невысокий K и незначительное P. В результате чего, прорвавшись в высшее общество, он видит, что его богатство и возможности не уважаются — а потом начинает понимать, почему.

В конце концов нувориш или смиряется с той ситуацией, что настоящей денежной аристократией станут в лучшем случае его внуки, либо бунтует против системы. Характерна истерическая реакция самого богатого нувориша в мире, Билла Гейтса, который демонстративно заявил, что не оставит детям наследства (точнее, оставит 10 миллионов долларов, «и всё»).

Интересно, что количество экстремумов функции s(t), кажется, почти не влияет на оценку. Иными словами, если предкам человека (или самому человеку) случалось разоряться, но потом состояние бывало восстановлено, это прощается.

Множественность аристократических иерархий

Наследственные преимущества, как правило, бывают нескольких типов.

Мы уже упомянули богатство, образование и так называемую «знатность» (наследственное право на власть).

Есть и другие — например, «чистота крови» (вычисляемая как «длина последовательности чистокровных предков», умноженная на качество фенотипа, грубо говоря, «длина последовательности записей в церковной книге»* «типичность рожи»). Или, скажем, «культурность», не сводимая к «образованию» — там тоже есть свои тонкости.

Понятно, что между аристократическими иерархиями существуют достаточно сложные отношения: некоторые из них признают друг друга и даже позволяют конвертировать положение в одной иерархии в положение в другой. Другие, наоборот, находятся в конфликте: высокое положение в одной из иерархий автоматически является минусом в глазах другой. Например, для традиционной иерархии интеллектуалов большое состояние — скорее минус, чем плюс. И наоборот, «денежные люди» не особенно доверяют высоколобым. (Впрочем, сейчас положение меняется).

Народ как аристократическая общность

Одними из самых важных аристократических общностей, сохранившихся в современном мире, являются народы.

Народ есть совокупность реальных или потенциальных родственников, и границы её проходят по линии брачно-семейных предпочтений. Если совсем грубо, то народ есть группа людей, браки внутри которой заключаются существенно чаще, чем между ней и чужаками.

Право принадлежать к народу определяется числом поколений, пребывавших внутри данного народа (в том числе в его до-национальном состоянии), помноженным на то, что можно назвать «заслуги перед нацией».

Минимальной заслугой перед народом считается рождение потомства, максимальной — попадание в национальную историю в качестве положительного персонажа и в мировую историю в любом качестве. Например, Наполеон — «истинный француз», французы его чтят и перед ним преклоняются, а то, что в России о нём думают плохо, не столь уж важно, «зато помнят».

Следующей ступенью развития народа является нация. Нация есть народ, осуществляющий власть (хотя бы над собой). Фактически, рождение нации равносильно возведению всех членов нации «в дворяне».

Неудивительно, что в Европе (и во всём мире) рождение наций потребовало низвержения аристократии, как правило — кровавого. Исключение составила Англия, нашедшая обходной путь введения всего народа в аристократическое достоинство (через изобретение понятия «джентльмена») и Япония, где всё население напрямую возвели в самурайское достоинство.

Аристократические общности, построенные на чужих общностях

Существует ряд аристократических общностей, определённых не относительно самих себя, а относительно других общностей. Как правило, они определяют себя через их отрицание: «мы — те, которые не они», где под «ними» подразумевается какое-нибудь реальное или воображаемое сообщество.

Например, можно представить себе «антинацию» — общность людей, гордящихся тем, что они и их предки не принадлежат к какой-то нации.

Такова, к примеру, общность антисемитов: они гордятся своим «нееврейством», а обнаружение в роду предка-еврея воспринимается болезненно. Такова же общность «белых», гордящихся тем, что они «не чёрные». И т.п.

К тому же типу общностей относятся, к примеру, так называемые «поколения». В современном понимании этого слова «поколение» — это общность людей (детей), порвавших с родителями (как правило, с их культурой или идеями). Ещё более значимыми являются поколения, осуществившие разрыв не просто с родителями, а с политической и культурной жизнью своей страны. Таковы, например, западные «хиппи» или российские «шестидесятники».