Текст:Русский Авангард:Русская нация и её роль в европейской среде

Русская нация и её роль в европейской среде

Автор:

Русский Авангард

Предмет:

Русские

Направление:

Белое движение

Русский Авангард

Крайне часто приходится слышать о особой роли русской нации в культуре и истории. Но зачастую таковые речи начинаются не в совсем русских кругах, вроде евразийцев или подобных монголо-азиатских течениях. В то время, как в кругу европейских русских националистах особый русский путь часто ассоциируют с неким монгольским наследием и не желают признавать иную трактовку данного явления. Что безусловно печалит, но я бы хотел описать это иное явление особого, русского пути, и роль нашей нации во всей европейской среде.

Для того, чтобы понять эту роль следует вспомнить о происхождении русской нации, о том как она появилась. Безусловно, здесь евразийцы будут с пеной у рта кричать о монгольском наследии и о том, что якобы именно грабитель земли русской, бандит Батый помог создать нашу страну. Говорить такое, всё равно что называть себя сыном проститутки, при этом родившимся от насильника. Быть может в азиатских кругах так и принято, но не среди русских уж точно. Другая версия, выдвинутая славянофилами кажется более логичной и обоснованной, но к несчастью создание некой высшей расы обламывается об рога Восточно-Римской Империи. Также славянофилы, несмотря на моё уважение к ним, забывают и другой важный фактор: русские — это не только славяне, это также и финские народности. По этой причине, наиболее логичным будет вспомнить европейскую версию, которая была выдвинута профессором Иваном Сикорским ещё во времена Российской Империи:

«В создании Русской Национальности сказались условия особенно благоприятные для того слияния, какое требуется самим существованием этого таинственного акта природы и истории. Условия эти следующие:

1) Чистота Расы и простота её антропологического состава из двух слившихся изначальных рас почти в равной пропорции и также почти без других примесей.

2) Свобода объединения, а не насилие, не принуждение или война, выраженные прежде всего добровольным единением Русской Нации вокруг определенных исторических факторов.

3) Единство Веры на всех территории фино-славянских племен, изначальное язычество несмотря на свои корни не смогло полноценно укрепиться для воссоздания Русской Нации, по этой причине оно было совмещено с Православной Верой.

4) Единство языка первые проявления которого шли ещё с аналогов рунического письма в виде черт и резов, а после язык перешел на уровень Кириллической Христианизации и церковному письму, ставшему основой для Русского Языка.

5) Общеисторические судьбы, которые пережиты ядром нации и которыми прочно и равномерно сконцентрированны все отдельные части.

Христианская вера греко-восточная исповедания с славяно-финским богослужебным языком были одинаковы по всему лицу русской земли, что в соединении с антропологической общностью привело к принятию всеми племенами одного общего имени Русь взамен частных наименований: Поляне, Древляне, Кривичи, Радимичи, Северяне, Вятичи, и прочие. Общее имя Русь усвоено всеми племенами очень рано — ещё в предгосударственный период народной жизни путем единственного, свободного соглашения.»

Из этого следует то, что славянство русских не может являться возможным уже на ранних дорюриковских этапах развития Руси. Россия изначально следовала именно европейскому пути развития, создавая подобно Франции или Германии конфедерации различных племён славян и финнов. Но в дальнейшем, с историческом и культурном развитии России наблюдается влияние средиземноморского пути развития, а именно централизация и создание системы соединяющей церковь и властвующий дом в единое целое. В то время как у северян эти посты были схожи но разделены и король мог подчиняться церкви но не быть ею. Данное явление было вызвано выбором православия и восточно-римского пути, вместо католицизма и пути северо-европейских государств. Безусловно, можно вечно спорить о том, какой путь для Отечества оказался бы лучше, но это всё пустая демагогия северян и римлян, факт остаётся в том, что Россия продолжила Римский путь и начала своё существование как прямой наследник Третьего Рима.

И как раз именно с этого момента я начинаю говорить о том, какая-же особая роль у русской нации во всей европейской среде? Эта роль проистекает именно из выбранного нашим князем пути, как наследники Рима Второго, русские получили не только его культурные привилегии, но и прежде всего статус заступника за всех православных братьев. Роль такого знаменосца ортодоксального христианства, и щита для всех истово верующих православных братьев определённо повлияла на судьбу нашей нации. Конечно-же, не только этот фактор, но и также общность во Все-европейской борьбе с исламской угрозой и общий христианский крест роднит нас с европейскими державами. А развитие страны из Рюриковской династии в более западную династию Романовых, окончательно укрепило Россию как Европейское Государство. В конце-концов, даже принцип Третьего Рима был перестроен под более новую идею. Это безусловно идея о всечеловечности Русской Нации, как самой богословной и милосердной среди Европейского Пантеона. Подробно и часто об этой идее высказывался великий философ и писатель Федор Достоевский, вот пример того, что он имеет ввиду под русской всечеловечностью:

«Стать настоящим русским, стать вполне русским, может быть, и значит только стать братом всех людей, всечеловеком, если хотите. О, все это славянофильство и западничество наше есть одно только великое у нас недоразумение, хотя исторически и необходимое. Для настоящего русского Европа и удел всего великого арийского племени так же дороги, как и сама Россия, как и удел своей родной земли, потому что наш удел и есть всемирность, и не мечом приобретенная, а силой братства и братского стремления нашего к воссоединению людей. Если захотите вникнуть в нашу историю после петровской реформы, вы найдете уже следы и указания этой мысли, этого мечтания моего, если хотите, в характере общения нашего с европейскими племенами, даже в государственной политике нашей. Ибо, что делала Россия во все эти два века в своей политике, как не служила Европе, может быть, гораздо более, чем себе самой? Не думаю, чтоб от неумения лишь наших политиков это происходило. О, народы Европы и не знают, как они нам дороги! И впоследствии, я верю в это, мы, то есть, конечно, не мы, а будущие грядущие русские люди поймут уже все до единого, что стать настоящим русским и будет именно значить: стремиться внести примирение в европейские противоречия уже окончательно, указать исход европейской тоске в своей русской душе, всечеловечной и воссоединяющей, вместить в нее с братскою любовию всех наших братьев, а в конце концов, может быть, и изречь окончательное слово великой, общей гармонии, братского окончательного согласия всех племен по Христову евангельскому закону!»"

Пожалуй, как раз именно эти слова Достоевского лучше всего позволяют понять то, какая у нашего Отечества роль в Европе. Мы настоящие ангелы, те кто сможет помочь и спасти не только себя, но и наших братьев-европейцев. Сила русского оружия уже доказывала это во времена Великой Войны, когда «Русская Императорская Армия» показывала свою доблесть спасая итальянских и французских братьев от отступления. Безусловно, период большевистского бандитизма разрушил до основания идеологию всечеловечной России. Большевики попытались навязать нам образ Александра Невского и подобных ему монгольских прихлебателей и коллаборационистов как примеры «антиевропейского пути». И к сожалению, современный русский народ, по сей день является заложником этого пути, но он как и большевизм далеко не вечен.

Можно сколько угодно воротить нос, пытаться истребить и затыкать западников, можно бесконечно продолжать молиться на Перуна и Ленина, ломать топором Всероссийский Крест, но нельзя сломать всечеловечную природу русских. Пускай пытаются, но: ни евразийцам, ни неоязычникам, ни большевикам никогда не уничтожить Матушку-Россию, дочь что всегда придёт на помощь Старушке-Европе!