Традиция

Участие евреев в Греко-персидских войнах

Участие жителей Палестины в Греко-персидских войнах — те или иные сообщения, которые могут быть свидетельством участия еврейских солдат в составе персидской армии в ходе войн с греками.

Поход персов на ГрециюПравить

Иудея находилась в составе Персидской державы, которая вела войну с греками. Известно, что евреи служили в персидской армии, свидетельством чему являются в первую очередь еврейские документы персидской военной базы в Элефантине. На территории Израиля находились персидские военные базы[1].

Иосиф Флавий упоминает участие евреев в этом походе, цитируя поэта Херила Самосского (V в. до н. э.), писавший о походе Ксеркса, и упоминавший в числе персидского войска и евреев из Иерусалима, говоря:

Также и Хирил, древнейший поэт, упомянул о нашем народе, что тот на стороне персидского царя Ксеркса участвовал в походе против Эллады. Перечисляя все племена, последним он помещает и наш народ, говоря:

«После же них показался народ, удивительный видом,
речь финикийскую он испускал устами своими,
там, где Салимский хребет, у широкого моря живет он,
головы сплошь до темени бриты у них, но поверх их
кожу головью коня надевают, тверделую паром».

Итак, всем, я думаю, ясно, что он упомянул о нас, поскольку и Салимские горы есть в стране, которую мы населяем. Таково упоминание о нас Хирила[2].

Некоторые современные историки считают, что персы разрешили евреям вернуться в Иудею, и затем укрепить её во времена Эзры и Нехемии чтобы укрепить западные рубежи от рейдов греков[3]. По их мнению, персидский двор из-за угрозы со стороны греческого морского союза отправили Эзру новым наместником Иудеи в Иерусалим для осуществления религиозных и военных задач. При религиозном характере Библии глобальная политическая ситуация там плотно скрыта за кулисами, и особое внимание уделяется религиозным делам Эзра. Однако по мнению современного историка Литтман утверждал, что миссия Эзра была преимущественно военной. Эзра должен был восстановить стены Иерусалима и привести город в готовность к обороне.

«Сирийские палестинцы»Править

Геродот сообщает об участие в походе Ксеркса жителей Палестины:

Число триер во флоте Ксеркса было 1207. Выставили же эти корабли следующие народности: финикияне вместе с сирийцами, что в Палестине, — 300 триер. Вооружены они были так: на головах воинов были шлемы почти такие же, как у эллинов. Затем они носили льняные панцири, щиты без металлических ободьев и дротики. Эти финикияне, по их же словам, в древности обитали на Красном море, а впоследствии переселились оттуда и ныне живут на сирийском побережье. Эта часть Сирии и вся область вплоть до Египта называется Палестиной[4].

Иосиф Флавий, комментируя Геродота, утверждает, что под «сирийцами, что в Палестине» тот имел ввиду именно евреев:

Итак, Геродот упомянул, что палестинские сирийцы совершают обрезание. Но из жителей Палестины одни только иудеи имеют такой обычай. Стало быть, он знал об этом и говорил о них.

Население Палестины включало не только евреев, как это видно из перечня нееврейских жён у Эзры и Нехемии. В приморских городах Палестины жили потомки филистимлян и другие народы.

Однако, Геродот, говоря о жителях Палестины сообщает об обрезании у них.

Сам Геродот, впрочем, не называет этих палестинцев евреями, а считает их финикийцами, Флавий же, как видим, на основании их обрезания допускает, что это были евреи.

ЛегендыПравить

По легенде, первые евреи прибыли в Трансильванию в V веке до н. э. из свиты персидского царя Ксеркса I, бежал туда после того, как в битве при Саламине греки разгромили флот персов[5].

Дальнейшие событияПравить

В начале войны персов с Александром Македонским евреи и самаритяне ещё служили персам, но по мере всё новых побед Александра, стали переходить на сторону последнего. Ещё во время осады Тира Александр обратился к иудейскому первосвященнику Йадде с требованием прислать военную помощь, доставить для продажи солдатам продовольствие и другие товары и отдавать ему «дары», которые прежде выплачивались персидскому царю. И.Ш. Шифман считает, что в ответ на подобное требование самаритянский правитель Санбаллат уже в первые недели осады Тира явился к Александру, привел 8 тысяч воинов и признал его владыкой вместо Дария III. Но иудейское правительство ещё не было уверено в благоприятном для Александра исходе осады и тем более всей войны, поэтому первосвященник Йадда ответил отказом: в свое время персидскому царю были даны клятвы не поднимать против него оружия, и эти клятвы не будут нарушены, пока Дарий жив[6].

Однако, взятие Александром города Газа окончательно убедило евреев покориться македонцу. Многие евреи по предложению Александра вступили в греко-македонское войско[7].

Однако, против Александра продолжили войну самаритяне, которые восстав сожгли живьём Андромаха, македонского наместника Сирии[8][9][10]. Александр подавил бунта и предал зачинщиков казни[11].

См. такжеПравить

ИсточникиПравить

  1. ↑ В Израиле нашли персидский военный лагерь
  2. ↑ Против Аппиана, II 22
  3. ↑ Моравец Ф. Восстание Инара и Афинская экспедиция в Египет. 2011
  4. ↑ Геродот, VII 89
  5. ↑ КЕЭ, том: 8. Кол.: 1030–1034.
  6. ↑ Древн., 11, 313—347
  7. ↑ Древн., 11, 325—339
  8. ↑ Руф, 1, 8, 9
  9. ↑ Синкелл, Хроногр., 216
  10. ↑ Евсевий, Хрон., 2, 118—119
  11. ↑ Руф, 4, 8, 10—11
Источник — https://traditio.wiki/w/index.php?title=Участие_евреев_в_Греко-персидских_войнах&oldid=759715