Финансовая система Иудейского царства

Финансовая система Иудейского царства — финансы в древнееврейских государственных образованиях.

Предыстория

О финансовой системе Израильского царства мы имеем очень мало сведений, так как данные Библии по этому поводу отрывочны, а археологические находки, касающиеся древнего Израиля крайне редки. Тем не менее, известно, что древний Израиль участвовал, в партнёрстве с финикийцами, в международной торговле. Как кажется, в те времена в Израиле превалировал натуральный обмен, а налоги собирались также в виде натуральных продуктов и принудительного труда.

Библия и более поздние еврейские историки отмечают, что израильтяне добывали золото в сказочной стране Офир. Например, Эвполем пишет:

Давид построил корабли в Айлане, городе Аравии, и послал шахтеров на остров Урфа который находится в Красном море, и содержит золотые рудники. И оттуда шахтеры перевозили золото в Иудею.

Израильтяне добывали также серебро и медь.

Эти металлы (золото, серебро и медь) в основном и выполняли роль денег. При этом, естественно, требовалось сравнивать вес кусков этих металлов. Поэтому, купцы носили при себе весы и гири. В употреблении были весы обыкновенные, чашечные и рычажные. Гири были из камня, а впоследствии из свинца.

Главной единицей веса является «шекель». Он делится на полушекели, или «бека» и 1/4 шекеля; встречается и 1/3 шекеля. Существовало деление шекеля и на двадцатые части под названием «гера». Для постизраильской эпохи величинами большими, чем шекель, являются мина, мане, (מנה‎ = μνά) и талант ככר‎ = кружок — форма, в которой в древности циркулировали благородные металлы. По вавилонскому весу (шестидесятеричная система) 1 талант = 60 минам = 3600 шекелей. В Вавилонии и Персии установилось отношение серебряного шекеля к золотому, как 1:10, а в Финикии и у евреев — как 1:15, с весом серебряного шекеля в 14,55 гр. (золотой шекель оставался в 16,37 гр.), остававшемся у евреев в употреблении во все время их близости с финикийцами, до царя Иегу.

Упоминается о царских купцах.

Конечно, чаще люди имели дело не с золотом, а с более дешёвым серебром, на иврите кесеф, כסף, которым, поэтому обозначалось и само понятие «деньги».

Скорее всего, эти слитки металла имели более менее стандартную форму и размер. Священник Иегояда в царствование иудейского царя Иегоаша поставил у дверей храма ящик с отверстием, куда молящиеся опускали свою лепту; из последнего сообщения с несомненностью явствует, что слитки имели одну форму и размер, иначе они не проходили бы через отверстие ящика.

Известно также, что израильский царь Менахем преподнёс ассирийскому царю Тиглатпаласару III дань в виде 1 тысячи талантов серебром.

Существовал и прототип фальшивомонетничества — в куски металла добавлялись менее ценные примеси.

Первое Иудейское царство, возникшее после распада державы Соломона, более богато на сведения о своей финансовой системе. Но и эти данные указывают на доминирование натурального обмена. Были найдены надписи о получении наёмниками продовольственного довольствия, доставляемого в виде налогов с населения, из чего можно сделать вывод, что в те времена денежной системы в Иудее ещё не существовало.

Несмотря на отсутствие настоящих денег в виде монет, имелась ссуда и ростовщичество; при этом процентные ставки были высоки. В тоже время, законы запрещали угнетать процентами единоверцев, но этот запрет игнорировался.

В книгах Эзры и Нехемии серебряные мины впервые упоминаются параллельно с золотыми дарейками.

В персидский период в Иудее (Йехуд Медината) появляются первые монеты.

Упоминается о таких явлениях, как волнения обездоленных.

После завоевания страны Александром Македонским финансовая система ещё больше развивается.

Хасмонейское царство

Шимон Маккавей, в знак самостоятельности государства, ввел старую национальную систему, пятнадцатидолевой шекель, на основе большой мины. Его монеты, шекели, колеблются в весе между 14,50 до 14,65 гр.

Хасмонейские цари чеканили монеты, что говорит о развитии товарно-денежных отношений. На это же указывает и наличие в их армии многочисленных иностранных наёмников.

Эпоха Иродиадов

В предшествующие эпохи основой экономики Иудеи было натуральное сельское хозяйство; но уже при Хасмонеях Иудея стала вовлекаться в международную торговлю, а при Иродиадах произошло ещё более широкое развитие торговли и промышленности. Как и при Хасмоенях, Иудейский храм был местом накопления огромных богатств, собираемых в диаспоре. В Яффе и Кесарии евреи начинают заниматься судовладением и морской торговлей.

По сообщению Иосифа Флавия, Ирод Великий использовал доход от земли для финансирования своих строительных проектов.

Так как существовала обширная диаспора и активная международная торговля имелись менялы (шулхани), обменивавшие разные деньги.

Во времена Иосифа Флавия еврейский шекель равнялся 4 драхмам.

Иродиады чеканили монеты, во многом схожие с монетами Хасмонеев, и украшенные иудейской символикой.

Финансы мятежников Бар-Кохбы

(источник)

Newsru. Непечатное. . Сувенир римского легионера: в Иерусалиме найдена редкая монета восстания Бар-Кохбы. 12 мая 2020

Любопытно, что чекан монет осуществлялся и Шимоном Бар-Кохбой. Было найдено несколько сотен серебряных и бронзовых монет, которые чеканились при Бар-Кохбе. По весовым характеристикам эти монеты копируют римские стандарты, но всё их оформление – рисунки и надписи - уникальны.

Талмуд упоминает про «монеты Козби», то есть монеты Бар-Кохбы.

Скорее всего, монеты имели в первую очередь национально-символическое значение, как указание на независимость страны, чем реальный экономический инструмент, так как из писем Бар-Кохбы видно, что сбор податей осуществлялся в натуральной форме и под угрозой репрессий:

От Шим’оша Иешуе, сыну Галгола. Мир. Тебе надлежит послать пять кор зерна людям моего дома, известным тебе.

Стиль Бар-Кохбы крайне суров, в письмах содержатся угрозы за невыполнение его приказов. К начальникам тыла армии и живущему в полупустынных районах населению, которые вызвали гнев Бар-Кохбы тем, что в нарушение его приказа не поставили провиант, он обращается с такими словами: «Вы живете в достатке, проедая и пропивая собственность дома Израилева, и нет вам дела до братьев ваших». Очевидно, что экономика повстанцем строилась на сельском хозяйстве, продукты которого передавались в качестве налогов на содержание мятежников. Деньги в этой системе фигурировали редко.

Тем не менее, среди этих документов есть и посвященные купле-продаже недвижимости:

Этот дом я продал тебе за серебро в сумме восьми зуз, равных двум села за полную цену навсегда. В силу покупки этого дома Элеазар получает право на все содержащиеся в нем камни, бревна и кирпичи от свода неба до глубин земли.

В группе документов времён восстания Бар-Кохбы зафиксированы сделки по продаже недвижимости и оформление договоров о сдаче участков в аренду.

Так, папирус PMur., 24 содержит целую серию арендных договоров, заключаемых жителями одной из палестинских деревень с администрацией Бар Кохбы. Все документы, записанные на папирусе PMur., 24 однородны и практически идентичны. Датированы они «Двадцатого шебат второго года свободы Израиля», то есть январём 133 года.

В договорах, зафиксированных на папирусе PMur., 24, описывается следующая ситуация. Некий Хиллель Бен Гарис от имени "наси" (правителя страны и народа) Бар Кохбы осуществлял сделки об аренде земли в некой деревне ‛Ир Нахаше, может быть находящейся близ Элеутерополиса. Гипотетически, что Хиллель Бен Гарис мог быть главой администрации деревни. Условия аренды:

• срок аренды – 5 лет;
• оформление сделки осуществляется по распоряжению Бар-Кохбы;
• от имени Бар-Кохбы, лидера Израиля.

Арендаторам участков вменялись в обязанность следующие два обязательных условия:

• Обязательность обработки участка. В противном случае участок подлежал изъятию;
• Оплата аренды осуществляется в натуральной форме, зерном. 1/10 часть собранного урожая передаётся затем в общественный фонд.

Каждый документ завершается подписью арендатора и формализованным выражением, подтверждающим то, что сделка совершена по распоряжению Бар-Кохбы, при этом как правило встречается следующее уточнение — «и я взял этот участок в аренду от Симона, предводителя Израиля».

Учёные предполагают, что земли о которых идёт речь, были императорской собственностью (и/или владением проримски настроенных аристократов), которую Бар-Кохба конфисковал и передавал своим людям.

Опять-таки, плата за аренду указывается в виде зерна, а не денег:

В двадцатый день месяца Шеват года второго освобождения Израиля под руководством Шим’она, сына Косба, правителя Израиля. В лагере, находящемся в Геродиуме, Эле’азар, сын Шилонита, сказал Гиллелю, сыну Гариса: Я, по своей воле – арендовал у тебя участок земли. который имеется у меня в ’Ир Нахаш в аренде. Арендовал у Шим’она правителя Израиля, на пять лет. Если я не буду обрабатывать участок этот, буду изгнан и лишусь всего. Арендная плата, которую я буду отвешивать тебе здесь ежегодно, будет внесена пшеницей доброй и чистой в размере четырех кор и восемь сеа, с которых будет взыскана десятина.

Аналогично:

В двадцатый день месяца Шеват года второго освобождения Израиля под руководством Шим’она сына Косба, правителя Израиля. Живущий в Геродиуме Халифа, сын Иосифа, сказал Гиллелю, сыну Гариса: Я по своей воле арендовал у тебя сегодня участок земли, который в ’Ир-Нахаш, в аренде. Арендовал я у Шим’она, правителя Израиля, этот участок. Если я его не возделаю, то буду изгнан с участка этого. Арендовал я у тебя, начиная от нынешнего дня до конца кануна года отпущения на пять лет. Аренду буду отвешивать тебе ежегодно я, Халифа тебе Гиллелю пшеницей доброй и чистой.

Аналогично:

В двадцатый день месяца Шеват года второго освобождения Израиля под руководством Шим’на, сына Косба, правителя Израиля. В лагере, который находится в Геродиуме. Йехуда, сын Раба, сказал Гиллею, сыну Гариса: Я по своей воле арендовал у тебя сегодня участок, который является моим по праву аренды моей в ’Ир-Нахаш, который я арендую у Шим’она, правителя Израиля. Этот участок я арендовал у тебя от нынешнего дня до конца кануна года отпущения, что составляет лет полных, лет учета - пять. Арендную плату, которую я буду отмерять тебе в Геродиуме, я буду вносить пшеницей доброкачественной и чистой три кора и один летех.

Обращает также на себя внимание требование обрабатывать участки. Очевидно, что крестьянам в условиях войны и конфискаций было мало стимула для интенсивного хозяйствования и наращивания объёмов производства, так как собранный урожай скорее всего у него конфискуют если не мятежники, так римляне, поэтому данный договор фактически предписывает крестьянам обрабатывать земли, выращивать зерно.

И десятина и аренда платились зерном, а не деньгами.

Следовательно, монеты Бар-Кохбы чеканились не для широких масс населения, а для каких-то иных групп. Возможно, ими расплачивались за оружие, а также высшей прослойке мятежников: командирам и т. п. О производстве евреями оружия говорит Дион Кассий. Возможно, что среди повстанцев были и иностранные наёмники. Наконец, среди них должны были быть врачи и инженеры, которые также требовали платы. О том, что привлекались опытные инженеры говорит тот же Дион Кассий:

Евреи укрепили определенный район подземными шахтами и валами для того, чтобы иметь место для отступления в случае, если они окажутся в тяжелой ситуации. Для того чтобы они незамеченными могли встретиться под землей, сверху через определенные интервалы были пробиты отверстия, чтобы обеспечить воздух и свет.

Для производства оружия и инженерных сооружений нужны были деньги, поэтому они и чеканились.

Римлянам удалось подавить восстание, и «вся Иудея превратилась в пустыню».