Moskauer Buddhistisches Kloster

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Das «Moskauer buddhistische Kloster» hält sich an das Prinzip der Vereinigung der Konfessionen. Das heißt, der Klostergemeinschaft des Klosters können sich Mönche jeder Schule anschließen, ebenso wie Mönche, die keiner bestimmten Tradition oder Schule angehören.

Moskauer Buddhistisches Kloster
Religion:	Buddhismus
Lehre:	Palii Kanon Die Struktur des Universums Code der Apokalypse Yoga
Land:	Russland
Region:	Moskauer Gebiet
Logo:	A
Gründung:	2021
Gründer:	Borissow Eduard
https://sites.google.com/view/mosbm

Das Wesen der Idee eines buddhistischen Klosters besteht darin, ernsthafte Praktiker des Buddhismus unter einem Dach zu vereinen, diejenigen zu vereinen, die sich für einen echten praktizierenden Buddhisten halten. Der Grad der Echtheit und Ernsthaftigkeit wird durch das Wort «Mönch» bestimmt. Das heißt, bereit, Mönche zu werden und einen solchen Wunsch zu haben. Wenn ein buddhistischer Mönch ein weltliches Leben außerhalb des Klosters und außerhalb des Sangha lebt, kann ein solcher Mönch nicht als echter buddhistischer Mönch bezeichnet werden. Wenn ein solcher Mönch auch ein orangefarbenes Gewand trägt, dann ist er nicht mehr als «сlown».

Da die Mönche des Klosters ursprünglich zu verschiedenen Schulen gehören, da die Praxis der Mönche unterschiedlich ist und von der jeweiligen Grundschule abhängt, sieht der Arbeitstag im Kloster wie die Beschäftigung mit individuellen selbständigen Praktiken gleichzeitig einer bestimmten Anzahl von Menschen in einem großen Raum und einer bestimmten Anzahl von Menschen in einzelnen Räumen aus. Also, was und wo – wie jeder für sich selbst für notwendig hält.

Nach dem Plan hat das Hauptgebäude des Klosters einen großen Saal und viele zusätzliche Räume unterschiedlicher Größe. Auf dem Territorium des Klosters neben dem Hauptgebäude angeordnet sind freistehende ретритные Kabinen: für die individuelle ретритной Praxis, für Zurückgezogenheit.

Das Kloster befindet sich in der Region Moskau.

Der Begriff «Kloster»

Die Idee, ein buddhistisches Kloster zu schaffen, wurde aus dem sehr einfachen Grund geboren, dass es weder in Moskau noch in St. Petersburg noch darüber hinaus nirgendwo in ganz Russland möglich war, ein echter buddhistischer Mönch zu werden. Das gegenwärtige buddhistische Kloster in Moskau und das gegenwärtige buddhistische Kloster in Russland fehlten bis zur Entstehung des «Moskauer buddhistischen Klosters» (im Jahr 2021). Warum kann man das behaupten?

Tempel und Kloster sind verschiedene Dinge. Man muss es nicht verwechseln können. Was ist ein Tempel und was ist ein Kloster? Der Tempel ist ein Ort für Laien. Und das Kloster ist ein Ort für Mönche.

Im Prinzip hat der Tempel auch seinen eigenen Sangha, was einige Forscher verwirren kann. Tempelsangha dient dem Tempel, in dem sie gebildet wird. Sie organisiert und veranstaltet Dienste, Workshops und Retreats für Laien. Erstens kann man den Tempel Sangha jedoch nicht einfach nach Belieben betreten, nur um ein Mönch zu werden. Das heißt, es gibt nur diejenigen, die die notwendigen Fähigkeiten und Fähigkeiten für den Tempel haben, und für Mentoren ist noch eine entsprechende Ausbildung erforderlich. Zweitens ist die Anzahl der freien Plätze im Tempel Sangha immer begrenzt. Und drittens, wie sich im Allgemeinen in ganz Russland herausstellte, leben die Mitglieder des Tempels Sangha zu Hause. Außerdem leben die meisten Mitglieder des Tempelsangha in ihrer Familie, haben einen Ehepartner und Kinder. Das heißt, sie sind keine Mönche in der Tat. Angesichts all dessen stellt sich die unvermeidliche Frage. Und ist es möglich, den Tempel Sangha in Russland als echten buddhistischen Sangha zu bezeichnen?

Im Gegensatz zum Tempel stellt sich die Klostersangha normalerweise etwas anderen Aufgaben. Wenn der Tempel Sangha die Aufgabe hat, in erster Linie die Erleuchtung und erst dann das eigene geistige Wachstum. Die Klostersangha hingegen stellt sich in erster Linie der Aufgabe des eigenen geistigen Wachstums und erst dann der Aufklärung. So ist das Hauptziel der Mönche des Klosters ihr eigenes spirituelles Wachstum, das Erreichen der Befreiung. Im Buddhismus wird ein solches Ziel "Nirvana" genannt, und im Yoga wird es "Moksha" genannt.

Und was ist in diesem Fall "Dazan"? Das Wort "Dazan" wird manchmal als "buddhistisches Kloster" übersetzt, und viele Menschen sind verwirrt. Oft wird das Wort Dazan einfach jeder der gleichen gewöhnlichen buddhistischen Tempel genannt. Dieser Ansatz zur Übersetzung des Wortes "Dazan" ist jedoch falsch. Eine genauere Übersetzung des Wortes "Dazan" ist «buddhistisches Kloster–Universität». Insbesondere Z. B. «Buddhistisches Kloster-Universität» ist Ivolginsky Datsan. Was ist in diesem Fall das «buddhistische Kloster-Universität»? «Kloster-Universität» ist eine Universität, aber kein Kloster. Um eine solche Universität zu betreten, muss eine Person die entsprechenden Prüfungen ablegen. Das gibt es im Kloster nicht. Nach der Aufnahme muss eine Person einen obligatorischen Studiengang absolvieren. Das gibt es im Kloster nicht. Durch den Kurs der Ausbildung ist eine Person verpflichtet, eine große Menge an nützlichem und nutzlosem Wissen zu laden. Das gibt es im Kloster nicht. Während der Ausbildung trägt der Student zwar orange Kleidung und lebt in einem Wohnheim, doch seine Lebensweise ist dem Weltlichen nahe und entspricht wenig dem Gesetz (Nika), die Einhaltung der Mönchsgebote von ihm verlangt niemand. In einem echten Kloster sollte das nicht sein. Am Ende der Universität besteht eine Person die obligatorischen Abschlussprüfungen. Das gibt es im Kloster nicht. Nach den Prüfungen kann eine Person nicht mehr an der Universität bleiben, sondern muss zurück in ihre Heimat reisen. Das gibt es im Kloster nicht. Bei erfolgreicher Prüfung erhält eine Person ein entsprechendes Zertifikat und geht in ihre Heimat, um dort Abt in der Kirche zu werden. Das heißt, er wird wahrscheinlich Aufklärungsarbeit mit Laien machen. Das heißt, die Universität als Ganzes ist eine Institution, die in die gemeinsame Infrastruktur der Arbeit mit Laien eingeht. Aber nicht mit den Mönchen.

So stellt sich heraus, dass es in der russischen Tradition üblich ist, das «buddhistische Kloster» zu nennen, was in der Tat das «Kloster» nicht ist.

Eigenschaften des Geräts

Zonen

Das Territorium des Klosters ist in folgende Zonen unterteilt.

1. Eingangsbereich.
2. Männerzone (links).
   • Männliche athos.
3. Weibliche zone (rechts).
   • Weibliche athos.
4. Zentrale zone.
5. Gemeinsame ferne unberührbare zone.

Masterplan

1. Original multifunktionale Haus 18x18. Neuzuordnung des ursprünglichen Hauses: gemeinsame Küche, Lager, Werkzeuge, Werkstatt, Ort für Remote-Geschäft, Scheune, Garage. Erste Zone.
2. In allen drei Zonen (MWZ) sind 6x6-Markisen ohne Boden gegen Mücken und teilweise gegen Wind geschlossen, um im Freien zu üben.
3. Isoliertes Gebäude 6x6 für Praxis und Schlaf im Herrenbereich für 12 Personen mit Abstellräumen und einem schallisolierten Haushalts-3x2 (bk: 4st Gasfliesen, zwei Waschbecken, Dusche, Gassäule) + freistehende kalte Toilette mit drei Kabinen.
4. Isoliertes Gebäude 6x6 für Praxis und Schlaf im weiblichen Bereich für 12 Personen mit Abstellräumen und einem schallisolierten 3x2-Haushalt (bc: 4st Gasfliesen, zwei Waschbecken, Dusche, Gassäule) + freistehende kalte Toilette mit drei Kabinen.
5. 6x6 isolierte Gebäude für die Praxis im zentralen Bereich. Mit einem Waschbecken im Tambour. Schlafen und Kochen in diesem Gebäude ist nicht erlaubt, eine gemeinsame Mahlzeit ist erlaubt, vorausgesetzt, es als eine gemeinsame Einheit für alle Praktiken zu organisieren.
6. Anbau an die Toilette der isolierten Kabinen in beiden Bereichen (mit Heizlüfter und Waschbecken).
7. Freistehende 3x3 isolierte Bad-Bad mit Gas-Spalte in beiden Bereichen (MW).
8. # Retrieval Single isolierte bytovki 2x3 (nach außen) neun Stück in jeder Zone (MW).
9. # Transparente einzelne isolierte Bürogebäude 2x3 (nach außen) drei Stücke in jeder Zone (MW).
10. Transparentes Büro des Abt 3x6x3 im allgemeinen Bereich (Z).
11. Erweiterung des ursprünglichen Hauses nach Bedarf. Erste Zone.
12. Isolierte Gebäude 12x24=288 für die allgemeine Praxis in einem unberührbaren Bereich.
13. Einsitzer-Retrieval mit verfeinerten Flächen, Parametern und Füllung nach Bedarf.

"Alle isolierten Gebäude werden im Winter isoliert. In allen Gebäuden Ofen (+ Gaskessel) und warmen Tambour.

Kleidung

Ethnische russische Hemd mit schrägen Kragen und Hosen.

Die unlackierte Leinwand symbolisiert aufgrund ihrer Einfachheit die Leere. Ethnie symbolisiert Natürlichkeit und Einfachheit, was auch auf Leere hinweist. Darüber hinaus symbolisiert es Armut, was auf den Begriff "Bhikkhu" hinweist – ein von allem beraubter, armer Mann. Auf der ganzen Welt gibt es oft genug Fälle, dass die Uniformen der buddhistischen Mönche die ethnische Kleidung der Menschen sind, die in der Umgebung leben. Neben den Eigenschaften der Färbung ist dies auch in Bezug auf die Angemessenheit der Kleidung und des Klimas wichtig. Die orange Farbe, als allgemein anerkanntes Merkmal eines buddhistischen Mönchs, wird aufgrund des hundertprozentigen Fehlens der Praxis des Sammelns von Spenden nicht reguliert verwendet.

Eine einheitliche Form der Kleidung ist nur ein Kit für den Unterricht in Innenräumen. Alle anderen Kleidungsstücke der Mönche sind nicht geregelt. Uniformen werden nur den Bhikkhu-Mönchen zur Verfügung gestellt. Damenbekleidung ist identisch mit Männern. Die Heiligen erhalten ein gebleichtes Kit.

Regeln

Fast alle Arbeiten auf dem Territorium des Klosters werden von Mönchen durchgeführt. Das heißt, das Bauen, Kochen und alle anderen Dinge liegen auf den Mönchen. Auf dem Territorium des Klosters gibt es praktisch keine Fremden und Gläubigen. Dies geschieht, damit die Energie des Klosters weniger Verluste hat. Ein Teil der Mönche arbeitet in der Welt, um das Kloster finanziell zu sichern. In der Regel handelt es sich um eine Remote- oder teilweise Remote-Arbeit. Das Geld, das auf diese Weise verdient wird, steht Sangha sofort zur Verfügung. Das heißt, der Mönch selbst, der Geld verdient, berührt dieses Geld nicht. Das gleiche gilt für das Einkommen aus dem Eigentum, das ein Teil der Mönche besitzt. Wenn von der Immobilie Einkommen kommt, dann geht es sofort in Sangha. Der einzige Kontakt mit dem Geld ist nur bei denjenigen, die mit dem Einkauf beschäftigt sind. Das sind auch Mönche. Das Wichtigste in einem solchen System ist, dass die Mönche die Möglichkeit haben, das Gelübde des Nichtstachels zu halten. Die Essenz dieses Gelübdes besteht darin, dass der Mönch kein Geld für sich selbst sammelt. Es gibt natürlich in diesem System einige Nachteile, insbesondere zum Beispiel, dass einige Mönche Eigentum haben, in der Welt arbeiten oder sogar Geld betreffen. Dieser Mangel kann jedoch als unbedeutend angesehen werden. Und im Allgemeinen das ganze Projekt aufzugeben, nur wegen dieses kleinen Mangels, hat keinen Grund.

Journalisten auf dem Territorium werden in dem Maße erlaubt, in dem es keinen Missbrauch wendet.

Charta

"Im Rahmen dieser Charta wird ein Mönch jedes Mitglied dieser Gemeinschaft genannt, dh jedes Mitglied der Gemeinschaft des Moskauer buddhistischen Klosters. Der Begriff des Mönchs im Rahmen dieser Charta vereint die Begriffe: Abwesenheitshalbsamaner, Abwesenheits-Samaner, Samaner, Anatha, Arbeiter, Bhikkhu, Proletarier. Im Rahmen dieser Satzung wird Sangha nur als Gemeinschaft der Bhikkhu-Mönche bezeichnet. Eine Gemeinschaft heißt die Gemeinschaft aller Mönche, unabhängig vom Status.

Die Hauptaufgabe, die den Mönchen des Klosters gestellt wird, ist nicht so sehr Erleuchtung, sondern ihr eigenes spirituelles Wachstum, das Erreichen der Befreiung (Moksha).

Das Kloster hält sich an das Prinzip der Vereinigung von Konfessionen. Das heißt, der Klostergemeinschaft des Klosters können sich Mönche jeder Schule anschließen, ebenso wie Mönche, die keiner bestimmten Tradition angehören.

Sangha hält sich an Prinzipien:

• Bereitschaft, einen Fehler über absolut alles zuzugeben;
• die Bereitschaft, jede Praxis, Methode, Ansatz, Lebensstil, Wirkungsweise im Alltag und so weiter für eine weisere Methode, Praxis und so weiter zu verwerfen;
• die Bereitschaft, die Grundlage, den Weg und die Frucht der Lehre jederzeit zu leugnen, wenn ein solcher Vorschlag eingeht (egal woher, «von innen» oder «von außen»).

Alle Mönche des Klosters müssen die Gebote für die Mönche halten, die tägliche spirituelle Praxis ausüben und an den Hauptversammlungen der Mönchsgemeinschaft teilnehmen.

Jeden Tag müssen die Mönche mindestens sechs Stunden lang mit Techniken und Meditationen (formaler spiritueller Praxis) beschäftigt sein.

Jeder Mönch bestimmt das Programm für sich selbst nach eigenem Ermessen.

Es ist nicht zulässig, sechs Stunden Unterricht zu absolvieren, wenn dies auf eine Arbeit zurückzuführen ist, die nicht aufgeschoben werden kann. Wenn ein Mönch gezwungen ist, in der Welt zu arbeiten, ist es nicht zulässig, sechs Stunden Unterricht, aber nicht weniger als vier Stunden (bei einem achtstündigen Arbeitstag, während an Nicht-Arbeitstagen ist es notwendig, sechs + Stunden vollständig zu üben).

Alle Mönche müssen jede Woche einen Bericht über ihre Praxis und jeden Monat über die Geldausgaben erstellen. Die Berichte werden der Gemeinde zur Verfügung gestellt. Alle Berichte der Mönche über ihre Praktiken und Ausgaben sind für alle anderen Mönche verfügbar.

Das Gelübde des Nichtstachels ist für alle Mönche obligatorisch. Dies bedeutet, dass Mönche streng verboten sind Aktivitäten im Zusammenhang mit der Anhäufung von Eigentum oder Sachwerten in ihr persönliches Eigentum oder zu ihrer persönlichen Zufriedenheit.

Ein Verstoß gegen das Gebot des Diebstahls mit Anzeichen von Besessenheit oder Manie führt zu einem Ausschluss aus der Gemeinschaft ohne das Recht auf Wiederherstellung.

Ein Verstoß gegen das Zölibat-Gebot führt automatisch zum Ausschluss aus der Gemeinschaft ohne das Recht auf Wiederherstellung.

Männer und Frauen schlafen in verschiedenen Räumen.

Es ist unzulässig, die Türen der Räume zu verriegeln, wenn sich dort gleichzeitig Männer und Frauen befinden.

Alle Arbeiten auf dem Territorium des Klosters werden von Mönchen durchgeführt.

Die Anwesenheit von Gläubigen und Fremden auf dem Territorium des Klosters ist auf das äußerste Minimum beschränkt.

Die Entscheidung über die Aufnahme in die Klostergemeinschaft liegt in der Zuständigkeit der Hauptversammlung.

Der Ausstieg aus der Klostergemeinschaft ist frei. Beim Verlassen des Austretenden bleibt seine persönliche Mönchsweihe erhalten. In Ausnahmefällen ist es auf Antrag des Ausreisenden erlaubt, das Eigentum zurückzugeben, das er beim Eintritt in die Gemeinde gespendet hat. Das Sanierungsverfahren innerhalb der Gemeinde ist identisch mit dem ursprünglichen Beitrittsverfahren.

Um mit gläubigen Laien zu arbeiten, organisiert das Kloster Fernprogramme mit elektronischen Kommunikationsmitteln.

Status

Remote Status

Wenn sich das Kloster in Abwesenheit seines eigenen Territoriums (eines Grundstücks oder einer Gruppe von Räumlichkeiten) befindet, arbeitet das Kloster nur im Remote-Modus. Das Bhikkhu-Sangha-Institut wird in der Ferne vom Kloster weder organisiert noch gepflegt. Der Remote-Modus ermöglicht zwei Arten von Mönchen: «Fernsemisamanera» und «Fernsamanera». Die entfernten Samonera müssen jede Woche einen Bericht über ihre Praxis in elektronischer Form an die Adresse der Gemeinde senden. Alle Mönche erhalten über dieses gemeinschaftliche E-Mail-Konto automatisch alle Übungsberichte, die von allen anderen gelöschten und nicht gelöschten Mönchen stammen. Entfernte Mönche dürfen Eigentum besitzen und in der Welt arbeiten. Wenn möglich, sollte ein entfernter Mönch außerhalb der Familie leben.

Für korrespondierende Mönche hat das Gelübde des Nichtstachels nur moralische Bedeutung. Wenn ein Mönch etwas für sich selbst verwendet, muss er gemäß diesem Gelübde eine Meditation über die Spende von etwas und eine Meditation über die Spende von sich selbst durchführen.

Für Abwesenheitsmönche wird das zehnte Gebot «kein Geld, Schmuck oder andere Spenden (für sich selbst)» ohne Vorbehalt eingehalten: (für sich selbst). Das heißt, korrespondierende Mönche sind grundsätzlich nicht erlaubt, irgendwelche Spenden zu akzeptieren. Die Annahme von angeblich zugunsten von Sangha durch den Hinterbliebenen ist ein grober Verstoß. Das heißt, alles, was ein Korrespondent Mönch hat, sollte ausschließlich durch seine eigene Arbeit verdient werden. Eine Ausnahme von dieser Regel kann nur eine sehr kleine Spende sein, die mit Ausdauer präsentiert wird; und auch ein Fall, in dem das Opfer ein naher Verwandter ist.

Fernsemisamanera

Die Fernsemisamanera hält sich an die klösterlichen Gebote, arbeitet die erforderliche Anzahl von Stunden täglicher Praxis und kommt zu den Gemeindeversammlungen. Die Stimme eines bestimmten Fernsemisamanera wird bei der Abstimmung in einer Gemeindeversammlung nicht berücksichtigt, aber wenn eine Gruppe aller Halbamaner einen Konsens hat (basierend auf der gleichen Formel wie bei allgemeinen Fragen), wird ihre Gesamtstimme als das Geschlecht der Stimme gezählt.

Der nächste Rangstatus kann durch Beschluss der Versammlung frühestens nach dreieinhalb Monaten (100 Tage) erreicht werden. Um diesen nächsten Status zu erhalten, muss eine Fernsemisamanera insgesamt mindestens 600 Stunden formale Praxis absolvieren.

Fernsamanera

Fernsamanera sich an die klösterlichen Gebote, verdient die erforderliche Anzahl von Stunden der täglichen Praxis und kommt zu den Gemeindeversammlungen. Bei der Abstimmung auf der Hauptversammlung wird seine Stimme als das Geschlecht der Stimme gezählt.

Nicht Remote Status

Wenn das Kloster seinen Platz hat, arbeitet das Kloster nicht remote. Der Fernmodus sieht zwei Hauptarten des Mönchtums vor: «Samanera» und «Mönch Bhikkhu».

Samanera

In Samanera nehmen alle Interessierten. Samanera hält sich an die klösterlichen Gebote, arbeitet die erforderliche Anzahl von Stunden täglicher Praxis und kommt zu den Gemeindeversammlungen. Bei der Abstimmung auf der Hauptversammlung wird seine Stimme als das Geschlecht der Stimme gezählt.

Der nächste Rangstatus kann frühestens nach dreieinhalb Monaten (100 Tage) erreicht werden. Um diesen nächsten Status zu erhalten, muss Samanera insgesamt mindestens 600 Stunden formale Praxis absolvieren.

Nach Ablauf der Probezeit und der Vollendung von 600 Stunden formaler Praxis wird bei der Hauptversammlung der Gemeinde die Frage gestellt, ob Samaner zum Mönch Bhikkhu wechseln kann. Nach der Zustimmung der Hauptversammlung erhält Samanera somit ein volles moralisches Recht:

• gilt als Bhikkhu-Mönch, wenn er im Rahmen seiner ursprünglichen Tradition bereits eine eigene Ermächtigung zu Bhikkhu hat;
• das Verfahren der Einweihung in Bhikkha in der Tradition des thailändischen Mahanikai (über die Reihenfolge, die Sie auf der Website konsultieren können, falls erforderlich theravada.su), oder in einer anderen allgemein anerkannten buddhistischen Tradition.

Mönch Bhikkhu

Bhikkhu hält sich an die klösterlichen Gebote, nimmt die erforderliche Anzahl von Stunden täglicher selbständiger formeller Praxis auf und kommt zu den Gemeindeversammlungen.

Danach werden alle zehn Jahre, so der Beschluss der Hauptversammlung, weitere Neuwahlen vorgenommen. Zwischen dem Haarschnitt ist es nicht erforderlich, auf Haarschnitte zu verzichten. Jede weitere Beschriftung erhöht dementsprechend den Status des Mönchs Bhikkhu. Bei der Abstimmung auf der Hauptversammlung wird die Stimme von Bhikkhu multipliziert mit der Anzahl der Schlüsse gezählt.

Besonderheiten

Status nach den Besonderheiten des Gottesdienstes.

Anatha

Anatha hat Eigentum in seinem Namen. Diese Eigenschaft verwendet Sangha für seine Aktivitäten oder erhält von ihm Einnahmen. Anatha kann sowohl ein Samanera-Mönch als auch ein Bhikkhu-Mönch sein.

Arbeizer (Trudnik)

Ein Arbeizer arbeitet, um Geld für Sangha zu verdienen. Ein Arbeiter kann sowohl der Mönch Samanera als auch der Mönch Bhikkhu sein.

Reiner Bhikkhu (Proletarier)

Hat kein Eigentum, arbeitet nicht in der Welt, erhält nicht und hat kein Geld für persönliche Ausgaben.

Steuerung

Die höchste Macht im Kloster hat die Hauptversammlung der Klostergemeinschaft.

Alle Beschlüsse der Hauptversammlung werden im Konsens gefasst. Das heißt, eine Entscheidung wird angenommen, wenn es mehr als die Hälfte der Gesamtzahl der Stimmen, unter Berücksichtigung der fehlenden, die als Enthaltungen berücksichtigt werden, und unter der Bedingung, wenn die Anzahl der Stimmen gegen weniger als ein Viertel.

Die Frage zur Diskussion in der Versammlung kann von jedem Gemeindemitglied gestellt werden.

Die Versammlung der Klostergemeinschaft findet mindestens einmal im Monat statt. Es ist erlaubt, ein Meeting mit elektronischen Kommunikationsmitteln abzuhalten und daran teilzunehmen.

Die aktuellen Angelegenheiten des Klosters wird von der ausgewählten Versammlung von einem älteren Mönch geleitet.

Für die geistige Entwicklung ist der Abt verantwortlich.

Die Versammlung wählt den Abt aus den eigenen Reihen und kann ihn auch von außen einladen.

Das Niveau des Abtes darf nicht unter dem Niveau eines buddhistischen Mönchs (Bhikkhu) liegen.

Das Wort des Abtes ist stärker als das Wort des ältesten Mönchs.

Die Mindestdauer der Durchführung der Abt der Mächte – ein Monat ununterbrochen. Die maximale Amtszeit des Vorstehers beträgt insgesamt zehn Jahre. Die Mindestdauer, die ein älterer Mönch seine Vollmachten ausübt, beträgt einen Monat ununterbrochen. Die maximale Amtszeit eines älteren Mönchs beträgt insgesamt zehn Jahre.

Finanzielle Selbsthilfegruppe

Sponsorengemeinschaft

Die Finanzgruppe sammelt die notwendigen Ressourcen für die geplanten Ausgaben.

Leitet die Gruppe ein älterer Mönch, der selbst kein Mitglied dieser Gruppe ist.

Mitglieder der Gruppe sind große Sponsoren.

Mehrere Finanzgruppen sind erlaubt.

Die Finanzgruppe erstellt für ihre Mitglieder, den älteren Mönch und den Sangha, vollständige konsolidierte Berichtsdokumente. Für Sponsoren, die nicht Mitglied der Gruppe sind, erstellt die Finanzgruppe unvollständige konsolidierte Berichtsunterlagen.

Wenn die Finanzgruppe den Kauf durchführt, stellt sie auch die Lieferung sicher. Wenn die Beschaffung gemeinsam mit der Gemeinde erfolgt, erfolgt auch die Lieferung gemeinsam.

Im Allgemeinen geht das Eigentum, das für die Gemeinschaft gekauft wurde, formell in das gemeinsame unteilbare Eigentum aller Bhikkhu-Mönche (Sanghi) ein.

Wenn eine Immobilie die Anwesenheit eines offiziellen Eigentümers, zum Beispiel ein unbewegliches Eigentum beinhaltet, kann der rechtliche Eigentümer als ein bestimmtes Mitglied der Finanzgruppe, als eine Gruppe von Mitgliedern der Finanzgruppe mit oder ohne Zuteilung von Anteilen oder als ein bestimmter Mönch oder eine Gruppe von Mönchen aufgezeichnet werden. Auch der Abschluss von Mietverträgen, Nutzungsverträgen oder Besitzverträgen für die oben genannten Personen ist zulässig.

Das Sammeln von Spenden sowohl von Mitgliedern der Finanzgruppe als auch von Mitgliedern der Klostergemeinschaft ist strengstens untersagt. Seitens des Klosters ist die offizielle (beliebige) Bestätigung des Status des Sponsors in Bezug auf wen auch immer unzulässig. Die einzige öffentliche Person der Finanzgruppe kann nur ein älterer Mönch sein. Jede Ankündigung, Spenden zugunsten des Moskauer buddhistischen Klosters zu sammeln, ist eine notorische Lüge.

Der Förderer des Klosters kann kein Staat, keine staatliche Institution oder eine andere juristische Person sein, die finanzielle Unterstützung aus dem staatlichen, regionalen, lokalen oder anderen Verwaltungshaushalt erhält.

Gebote für alle Mönche

Die ersten zehn Gebote (aus der thailändischen Mahanikai-Tradition)

• Nicht töten.
• Nicht stehlen.
• Unterlassen Sie jede sexuelle Aktivität.
• Lügen Sie nicht.
• Verwenden Sie keine berauschenden Substanzen, die zu Sorglosigkeit führen.
• Essen Sie nicht mehr als zweimal am Tag, wenn möglich nicht mehr als einmal am Tag.
• Unterhalten Sie sich nicht mit Tanz, Musik oder dem Besuch von Unterhaltungsveranstaltungen.
• Verwenden Sie kein Parfüm, Make-up oder anderen Schmuck.
• Verwenden Sie kein luxuriöses, großes oder nicht steifes Bett.
• Nehmen Sie kein Geld, Schmuck oder andere Spenden (für sich selbst).

Die folgenden Gebote für alle Mönche

• Keine weltlichen Wünsche erfüllen.
• Niemanden körperlich verletzen.
• Nicht töten Insekten und Tiere. Wenn möglich, nicht die Erde zu graben.
• Pflanzen nicht schädigen (wenn möglich). Gebrochene Zweige mit Stecklingen pflanzen.
• Nicht töten samen, nicht werfen samen in den müll. Pflanzen.
• Unterlassen Sie es, jemanden zu berühren.
• Nicht verlieren sexuelle Energie.
• Schlafen Sie nicht in einem Raum mit dem anderen Geschlecht.
• Kommunizieren Sie nicht mit dem anderen Geschlecht (aus Gründen der Kommunikation). Verführen Sie nicht Personen des anderen Geschlechts. Sehen Sie nicht die Personen des anderen Geschlechts.
• Den Teil des Klostergeländes nicht betreten, der nur dem anderen Geschlecht vorbehalten ist. Kommen und sich auf dem Teil des Territoriums des Klosters befinden, der nur dem anderen Geschlecht unter den empfohlenen Aufenthalt zugeordnet ist, nur wenn es mit der Arbeit-dem Dienst verbunden ist.
• Frauen an allgemeinen Orten tragen Kleidung, die den ganzen Körper bedeckt (Füße, Hände, Kopf – nicht notwendigerweise), wenn möglich am wenigsten eng anliegende.
• Haben Sie keine Schlafgier. Schlafen Sie nicht länger als sieben Stunden. Nicht herumliegen. Es wird empfohlen, nicht in Shawasan, sondern in Padmasan zu schlafen. Es wird empfohlen, nicht im Dunkeln zu schlafen. Es wird empfohlen, nicht auf der linken Seite zu schlafen.
• Schlafen Sie nicht außerhalb des Sangha. Schlafen Sie nicht im Transport. Es wird empfohlen, nicht im Transport zu sitzen.
• Halten Sie Ihre Haltung.
• Verzichten Sie auf Rückenstützen. Wenn möglich, nicht auf Stühlen sitzen und alles, was Rückenlehne hat. Wenn Sie auf einem Stuhl oder ähnliches sitzen müssen, wird empfohlen, sich nicht auf den Rücken zu stützen und die Beine in Padmasana oder eine andere mehr oder weniger korrekte Position zu falten.
• Verlassen Sie das Territorium des Klosters nicht ohne die Notwendigkeit, die durch die Praxis oder den Dienst vorherbestimmt ist.
• Gehen Sie nicht zu Verwandten oder zu jemandem, mit dem Sie banale Beziehungen hatten. Nicht zu treffen. Nicht anrufen. Schreiben Sie keine Briefe.
• Leihen Sie sich nicht. Nicht verschulden.
• Haben Sie ein Minimum an Dingen.
• Haben Sie keine Eigenschaft und Ersparnisse. Haben Sie kein Land im Besitz.
• Verbringen Sie nicht auf Lebensmittel verdientes Geld. Verbringen Sie nicht Ihr verdientes Geld. Opfere alles, was Sangha verdient hat.
• Nicht in den Köpfen der Gedanken Eigentum zu nichts, auch zu persönlichen Dingen, Kleidung und eigenen Körper.
• Nicht in den Köpfen der Gedanken Eigentum an Geld für persönliche Ausgaben ausgegeben haben. Wenn möglich, so viel wie möglich, dieses Geld zurück zu spenden.
• Nehmen Sie nicht jemand anderes ohne Erlaubnis. Verwenden Sie keine fremden Sachen ohne Erlaubnis. Wenn möglich, keine fremden Sachen benutzen.
• Weisen Sie keine Gegenstände anderer Leute oder öffentliche Gegenstände zu.
• Nicht abholen Essen aus dem Müll.
• Essen Sie nicht außerhalb von Sangha. Es gibt keine Gäste.
• Essen Sie nicht zu normalen Schlafzeiten.
• Es wird empfohlen, Essen und Wasser nach zwei Tagen für den dritten zu nehmen.
• Verzichten Sie darauf, etwas Leckeres zu essen. Wählen Sie Lebensmittel so, dass keine Bindung zu jedem Geschmack entsteht. Nicht vom Geschmack ergriffen werden.
• Nicht essen: Süßigkeiten, zuckerhaltige Getränke, Palmfett, Kaffee, Tee, Alkohol, Eis, kalt. Nicht braten. Unterlassen Sie die Einnahme von Lebensmitteln mit Karma-Akkumulation töten. Wenn möglich, keine lebenden Samen essen.
• Unterlassen Sie die Einnahme von Essen alles außer: Buchweizen, Reis, andere Getreide, Gemüse, Obst, Pilze, Gemüse, Kohl, Brot, Nudeln, Eier, Pflanzenöl, Butter, Käse, Quark, Milch, Nüsse, Soja-Produkte, Sesam-Paste, Kleie, Kuchen, Ketchup, hundert Prozent Saft, hausgemachte Abkochungen, Vitamine. Wenn Sie sich im Wald befinden, ist es erlaubt, etwas, das natürlich wächst, zu zerreißen und zu essen. Heiß auf mindestens 40 Grad erhitzen.
• Es wird empfohlen, ständig halten die Einhaltung der Fasten – nur begrenzt: Buchweizen, Reis, Kartoffeln, Wurzeln, Kohl, Kohl, Kräuter, Bananen, Orangen, Äpfel, Soja-Produkte, Pflanzenöl, Vitamine. Das Salz wird nur für Reinigungstechniker empfohlen.
• Essen muss eine Spende sein. Essen mit der rechten Hand. Wenn Sie Essen vom Altar spenden, wird empfohlen, keinen Löffel oder eine Gabel zu verwenden.
• Bei der Einzel- oder Mikrogruppenvorbereitung oder -mahlzeit den gesamten Prozess so organisieren, dass er möglichst nicht in die Augen anderer Mönche fällt. Die Lichtung nicht abdecken, die Tische nicht ausstellen. Nach dem Essen oder der Bereitschaft, die Einberufung nicht zu arrangieren.
• Wenn in der Sangha wirkt zurückhaltend Ordnung zu Kochen, dann gehen und sich auf eine gemeinsame Küche nur, wenn es ist verbunden mit der Arbeit-Dienst.
• Werfen Sie nicht aus, was für Lebensmittel geeignet ist. Lassen Sie keine unterernährten Lebensmittel.
• Trinken Sie kein Gelee Wasser. Trinken Sie kein Leitungswasser.
• Halten Sie die innere Wärme (nicht Unterkühlung des Körpers).
• Nur mit Yoga, Qigong und Ähnlichem behandelt werden. Behandlung von Medikamenten, Operationen und anderen medizinischen Mitteln nur im Notfall.
• Verwenden Sie keine Salben. Es wird empfohlen, keine Zahnpasta oder Zahnspülungen zu verwenden.
• Schützen Sie sich nicht.
• Nicht leer reden. Sprechen Sie nur auf der Grundlage von Karuna.
• Erzählen Sie keine mystische Erfahrung ohne besondere Notwendigkeit.
• Nicht schimpfen. Möglichst auf Kritik verzichten.
• Sprechen Sie nicht schlecht über andere, nicht für die Augen schimpfen.
• Nicht böse reden, nicht verleumden.
• Führen Sie keine negativen Gespräche.
• Nicht die Gebote für die schriftliche oder elektronische Rede zu brechen.
• Die Gebote für die Rede in den Gedanken nicht zu verletzen: nicht durch täuschende Ideen denken, sich nicht in Gedanken schützen, nicht leer denken, nicht in Gedanken schlecht sprechen, nicht in Gedanken schimpfen, nicht schlecht über andere denken, nicht negativ denken.
• Persönliche Informationen über andere Mönche nicht mündlich, schriftlich oder elektronisch preisgeben.
• Spielen Sie keine Computerspiele. Spielen Sie keine anderen Spiele oder unterhalten Sie sich auf andere Weise.
• Tun Sie nichts für das Aussehen, für die Schönheit, außer für die Einrichtung des Altars und die Gegenstände, die auf dem Altar angebracht sind.
• Verzichten Sie auf die Suche nach Eindrücken. Von der Betrachtung des Interessanten zu unterlassen. Nicht neugierig sein. Nicht zu bewundern. Nicht interessiert sein, nicht beobachten oder studieren, was nicht mit Praxis oder Dienst zu tun hat.
• Kein Interesse an Tieren zeigen.
• Lesen Sie keine fremden (weltlichen) Bücher.
• Sehen Sie keine fremden (weltlichen) Videos. Nicht fernsehen.
• Hören Sie nur Audioaufnahmen, die dem Gesetz entsprechen. Es wird empfohlen, alle heruntergeladenen Audioaufnahmen auf keinen Zombopotok zu überprüfen oder nur zuverlässige Quellen zu verwenden. Nicht Radio hören. Hören Sie ständig das Mantra.
• Wiederholen Sie das Mantra ständig.
• Halten Sie den Gegenstand der Meditation ständig im Kopf.
• Gehen ordentlich gekleidet.
• Gemeindeversammlungen nicht verpassen.
• Berühren Sie nicht fremdes Essen und andere heilige Gegenstände. Berühren Sie keine gemeinsamen heiligen Gegenstände.
• Berühren Sie nicht die Heiligen. Verwenden Sie keine Dinge, die den Heiligen gehören oder beabsichtigt sind.
• Berühren Sie den Altar nicht ohne Zeremonie. Gegenstände und Spenden nicht ohne Zeremonie vom Altar legen oder mitnehmen.
• Nicht beschädigen oder werfen Mandalas, heilige Gegenstände, Porträts von Heiligen.
• Lassen Sie keine Gedanken zu, die auf Gier basieren.
• Lass keine Gedanken zu, die auf Hass basieren.
• Keine Gedanken zulassen, die die Wahrheit leugnen.

Zusätzliche Klarstellung für alle Mönche für die Zeit, wenn sie gezwungen sind, außerhalb des Klosters zu leben

• Haben Sie nicht mehr als ein Haus (Kelly) zu bleiben.
• Das Haus (die Zellen) nicht ohne die Notwendigkeit, vorbestimmte Praxis oder Dienst zu verlassen. Es wird empfohlen, eine heiße Dusche zu nehmen, wenn Sie nach Hause kommen.
• Nicht essen außerhalb des Hauses (Zellen).
• Nicht schlafen außerhalb des Hauses (kelii).
• Halten Sie keine Tiere.
• Verbringen Sie nicht auf Lebensmittel verdientes Geld. Opfere alles, was du verdient hast, auf den Altar. Nehmen Sie das Geld vom Altar für sich selbst (insbesondere für Produkte) nur nach der entsprechenden Zeremonie, nicht weniger als einen Tag nach der Niederlegung. Lassen Sie sich nicht durch den Kauf von Produkten verführen.
• Akzeptieren Sie keine Spenden.

Flow of Truth

Für Laien, die eine buddhistische spirituelle Praxis unter der Leitung von echten buddhistischen Mönchen führen wollen, wird das Programm «Flow of Truth» organisiert.

Der Unterschied zwischen dem Laien-Programm und dem Mönch-Programm besteht darin, dass Laien nicht auf einen Rahmen beschränkt sind. Es sei denn, natürlich, zählen Sie die Rahmen, deren Einhaltung der Laie für sich selbst wählt.

Wenn man die Details abstrahiert, stimmen die Praxis der Laien und die Praxis der Mönche überein: die Grunddoktrin, die Grundmittel, die Methode und die Hauptziele. Theoretisch sollten Laien im Rahmen der spirituellen Praxis dasselbe üben wie Mönche, aber nur in dem Maße, das ihnen unter Berücksichtigung der persönlichen inneren Faktoren und äußeren Umstände zur Verfügung steht.

Daher sollte jeder, der sich dem Programm «Der Fluss der Wahrheit» anschließen möchte, zuerst die Praxis kennen lernen, mit der die Mönche beschäftigt sind.

Man muss vor allem die Mönchs-Gebote studieren. Wenn der Laie die klösterlichen Gebote studiert, sollte er eine individuelle Liste der Gebote erstellen, die er persönlich befolgen möchte. Die persönliche Liste muss nicht unbedingt auf die Punkte beschränkt sein, die in der Satzung des Klosters vorgeschrieben sind. Sie können auch eigene Einträge in die Liste einfügen.

Sie müssen ein Programm Ihrer Praxis erstellen.

Theoretisch kann die Praxis in formale und informelle unterteilt werden. Formale Praxis ist zum Beispiel: Asanas, Pranayama, Qigong, Stretching, Meditation, Walking Praxis, Kriya Yoga, Lesen des Gesetzes, Lesen des Mantras oder Gelübde in einer sitzenden Position. Die informelle Praxis ist zum Beispiel: das Lesen des Mantras im Laufe der Sache, die Meditation im Laufe der Sache, die Einhaltung der Gebote, die Einhaltung der richtigen Lebensweise, die Einhaltung der richtigen Tagesordnung, die richtige Sicht der Dinge, die Zeremonie beim Umgang mit dem Altar, andere Zeremonien, Mitgefühl für alle Lebewesen, die richtige Rede. Die formale Praxis wird zu einer bestimmten Zeit durchgeführt, die speziell für diesen Unterricht vorgesehen ist, mit der Verzögerung aller anderen Angelegenheiten. Informelle Praxis wird durchgeführt, ohne andere Dinge zu verschieben, während des Geschäfts. In der Regel wird der informellen Praxis keine besondere Zeit zugeteilt. Wenn ein Praktiker keine formale Praxis im täglichen Programm hat, dann ist es wahrscheinlich, dass diese Person in der Profanität tätig ist, eine solche Person kann kaum als echter spiritueller Praktiker bezeichnet werden.

Der Antragsteller muss ein Programm seiner Praxis erstellen, vor allem formell. In der Regel haben Buddhisten aufgrund der Vertrautheit mit einer Tradition bereits ein ausreichendes Arsenal an eigenen Praktiken. Wenn eine Person immer noch Probleme mit der Erstellung eines persönlichen Unterrichtsprogramms hat, können Sie die Praktiken sehen, die unter dem Link «Akademie der Wahrheit» angeboten werden: Akademie der Wahrheit. Wenn das nicht hilft, dann wenden Sie sich an Sangha an die Adresse: [email protected].

Die Liste der Gebote, das Programm der formalen und informellen Praxis der Antragsteller stellt einen Antrag auf die Post Sangha: [email protected], um in das Programm «Fluss der Wahrheit» einzusteigen. Dem Antrag müsse ein erstelltes Programm beigefügt werden. Nach Erhalt der Zustimmung beginnt der Laie, sein Programm auszuführen, während er, falls erforderlich, ein Übungstagebuch führt. Jede Woche muss der Laie einen Bericht über die Durchführung seines Programms, die Einhaltung der Gebote sowie über die Erfolge und Misserfolge der Erfüllung senden. Seinen Bericht schickt der Laie an eine ihrer beiden Adressen nach Wahl. Die erste Adresse geht davon aus, dass der Bericht des Laien nur von Mönchen gelesen wird. Die zweite Adresse legt nahe, dass der Bericht nicht nur von Mönchen, sondern auch von anderen Laien gelesen wird, die an diesem Programm teilnehmen. Es ist erlaubt, dass der Laie auf Wunsch Berichte nur an die Adresse des Abtes senden kann.

Auf der Grundlage der Berichte wird Sangha die Entscheidung treffen, den Status des Laien zu erhöhen. Der erste Status: "in den Fluss der Wahrheit gehen". Der zweite Status: "in den Fluss der Wahrheit eingegangen". Je nach dem Niveau und den Besonderheiten der Praxis sind auch andere Zustände möglich.

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