Текст:ВладиМир:Благовест Любви от Души и Разума/глава 27
1. В последнее время проблема отцов и детей вошла в стадию неразрешимого конфликта, ибо стало очевидным, что и те, и другие находятся в положении блудного сына.
2. Отцы, увлечённые вещественными началами мира, исчерпали свои идеалы, а вместе с ними утратили свой авторитет и влияние на молодое поколение, которое, в качестве протеста против действительности, лишённой Высшего Смысла, ушло в субъективные свободы и, вместо покаяния, стало обличать отцов.
3. Протест перворождённых завершился их падением до самого низменного состояния — цинизма, аморализма и откровенной половой распущенности, которую рачители произвола назвали свободной любовью.
4. Вина старшего поколения явилась предлогом и как бы оправданием для младшего, чтобы пребывать в состоянии распоясанности и развращения, но, как сказал философ, «развращённые — это побеждённые собственной слабостью».
5. Спасение мира, выведение его из тупикового состояния необходимо происходит через Новый Народ, являющий пример Благочестия и Чистой Любви, преимущества Которой, открывшись однажды, увлекут всякую душу, тем более, столь вымученную в этом растленном мире.
6. Растление = разложение = гниение = распад = разобщение = смерть — вот чем закончил ветхий мир, и как ни парадоксально, это стало очевидным прежде всего в Лице Святой Руси.
7. Филогенезный гроб Господень, оказавшийся в отпетой России, стал тщательно охраняться люциферовым воинством, чтобы Новая Жизнь, Которая теплится во гробе, не отбросила камень греха и не увидела Божьего Света.
8. Только Божественные Любовь и Дружба способны соединить жилами и облечь Новой Плотью распавшиеся кости вселенского погоста.
9. Дружба в истории философской мысли всегда рассматривалась как род любви и ещё у древних имела следующее деление (которому следует предпослать внеисторическую общинную дружбу):
10. 1) дружба ради чувственных выгод
- 2) дружба ради душевных выгод
- 3) дружба на почве материальной и интеллектуальной Маммоны и духа ненависти и мести
- 4) приобретение Дружбы Добродетельных («ядение соли»)
- 5) Дружба Добродетельных (в Общине).
11. Пятый момент — это Друзья на Высшем, Божественном Основании, это — Друже-Любие, Высшая Любовь.
12. Пребывание в Высшей Любви нельзя не считать Дружбой, но тогда это — абсолютная Дружба, в Которой Друзья по Своей Внутренней Природе родственны Друг Другу, как и в Любви.
13. В-Себе Абсолютная Полнота Любви (ἀγάπη)[1] имеет Своим полаганием Братскую Любовь (φιλία) и завершается для-Себя Абсолютной Полнотой — Любовью Жениха и Невесты — Эросом (ἔρως), Который возвращается к Агапе, являющейся теперь Конкретно-Чувственным (а не абстрактным) Логосом.
14. Без этого Цикла Братская Любовь есть Любовь к Конкретной, но вне-Себя сущей Божественной Полноте.
15. Это — Высшая Дружба = полная уверенность Друг в Друге, выдерживающая испытание расстоянием и временем.
16. Но любовь полов без Брато-Любия есть низшая любовь, Эрóт[2].
17. Полнота Любви (Эрос) в Истинном Устройстве, с одной стороны, основана на принципе: «Подобное стремится к Подобному» и есть Друже-Любие, Любовь Человеков, с другой стороны, основана на принципе: «Противоположности сходятся» и есть Любовь Супругов.
18. Таким образом, в Полноте Любви действует Высший Закон Единства и Различия: единство Подобных (один полюс), единство Различных (другой полюс) и Единство единств (Гармония указанных полюсов).
главы: 1 ∙ 2 ∙ 3 ∙ 4 ∙ 5 ∙ 6 ∙ 7 ∙ 8 ∙ 9 ∙ 10 ∙ 11 ∙ 12 ∙ 13 ∙ 14 ∙ 15 ∙ 16 ∙ 17 ∙ 18 ∙ 19 ∙ 20 ∙ 21 ∙ 22 ∙ 23 ∙ 24 ∙ 25 ∙ 26 ∙ 27 ∙ 28 ∙ 29 ∙ 30 ∙ 31 ∙ 32 ∙ 33 ∙ 34 ∙ 35 ∙ 36 ∙
сноски
- ↑ = Амур, Купидон.
- ↑ Бог есть Агапе (θεός ἀγάπη ἐστίν, 1Ин. 4:8, греч. текст).
 |