Текст:ВладиМир:Вещий Боян о Мире Прекрасного/глава 11

1. Сообразно триаде —

Искусство,

Религия,

Софиология,

— имеющей место в сфере Абсолютного Духа, Искусство распадается на:

искусство для искусства,

искусство для абстрактного («неведомого») Бога и для конкретного человека-бога,

Искусство для Живого (Конкретного) Логоса.

2. Искусство для искусства — это так называемое чистое, свободное искусство, свободное от политики, религиозной морали и Софиологической Нравственности (Логики, умноженной на Любовь), оно не ориентирует на Новый Мир и в этом смысле является атеистическим.

3. Замкнутое в себе искусство делится на действительно чистое и псевдочистое («чистое») искусство.

4. Первое является Объективным разложением, анализом, крестной смертью Искусства и имеет замечательные разработки и открытия эстетических норм и законов формообразования и эмоционального воздействия.

5. Это искусство находит применение в эстетическом оформлении среды обитания Общества и в Целом служит формированию Человека Вообще.

6. «Чистое» искусство в последнее время приводит к фальши, причёсанности, искусственности, к пресыщенному эстетству, пижонству, салонности, индивидуализму, к богемному и элитарному кайфованию от сознания своего превосходства над действительностью, к субъективному разложению, капризу.

7. Искусство для абстрактного Бога непосредственно служит Граду Божьему на уровне Его ОБРАЗА-символа, оно составляет сущность религиозного обряда, воздействующего на все чувства.

8. В отличие от обрядовой религии, религия необрядовая имеет негативное отношение к искусству.

9. Искусство для конкретного человеко-бога — это своеобразное религиозное служение человеку по первому рождению и князю мира сего.

10. Искусство, служащее Живому Логосу в качестве Второго Пришествия, соответствует Новейшей Эре, Эре Творчества.

11. Будучи отрицанием отрицания, оно являет Чистую Полноту (без сына погибели) всех трёх моментов Искусства, то есть, вбирая в себя все их достижения, становится по Истине Свободным и Чистым и служит Граду Божьему на уровне образного ПОНЯТИЯ — и не как грядущему, а как Настоящему.

12. Снятие чистого искусства было рассмотрено со стороны утверждения его как Искусства, но можно это снятие рассмотреть со стороны негации искусства как такового:

искусство как таковое,

искусство Проповеди,

Искусство Мышления.

13. Только Искусство Мышления обеспечивает Абсолютную Свободу во всякого рода деятельности.

14. Любой художник начинает разделяться с первым естеством, но если для него искусство как таковое — главный, целевой предмет деятельности, которой он захвачен всецело, то он свободен от первой природы только относительно.

15. Полной творческой Свободой обладает только художнический Гений Метаистории, Которому предпосылаются такие творческие уровни, как способность, талантливость, историческая гениальность.

16. Всякий гений Искусства — это глашатай народа, причастный бесстрашному и «Власть имеющему» пророческому Духу, Духу Истины, являющейся источником Горнего Вдохновения. Мф. 7:29

17. Вдохновение Вечности = Вечное Вдохновение, отвечающее своему понятию до конца, имеет своим Основанием Константу Божественного Про-Мысла, Сознание Явного Града Божьего, Живую Идею, а не спорадические вспышки и Мистические озарения под-Сознания. Мк. 4:22

---

I.    О ПРЕКРАСНОМ ВООБЩЕ ∙ 1 ∙ 2 ∙ 3 ∙ 4
II.   ПРИРОДНОЕ ЕСТЕСТВО ∙ 5 ∙ 6
III.  ПРАГМАТИЧЕСКОЕ ТВОРЧЕСТВО ∙ 7 ∙ 8
IV.  ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ТВОРЧЕСТВО

ВСЕОБЩЕЕ ∙ 9 ∙ 10 ∙ 11 ∙ 12 ∙ 13 ∙ 14 ∙ 15 ∙ 16 ∙ 17

ОСОБЕННОЕ ∙ 18 ∙ 19 ∙ 20 ∙ 21 ∙ 22 ∙ 23 ∙ 24 ∙ 25 ∙ 26 ∙ 27

ЕДИНОЕ ∙ 28 ∙ 29 ∙ 30 ∙ 31

V.   БОЖЕСКОЕ ЕСТЕСТВО ∙ 32 ∙ 33 ∙ 34 ∙ 35

---

сноски

Собор Святой Руси