Коммунизм обетованный

Методологический подходПравить

Введение в проблему

Сам по себе коммунизм является хорошей, доброй, наиболее перспективной общественной формацией. За этой формацией безусловное будущее. Однако, на нынешний момент теория коммунизма безнадёжно устарела. Она не изменялась уже три века. В этой теории есть существенные ошибки. Эту теорию нужно пересматривать, обновлять. Нужно исправлять ошибки, нужно вносить изменения в связи с уже осуществлённым опытом. В том виде, в котором эта теория коммунизма существует сейчас, она никуда не годится. С такой теорией никакого коммунизма не построишь. Требуется внести в теорию много существенных поправок.

Для решения поставленной мыслительно деятельностной проблемы требуется обратиться к мыслительным средствам методологической СМД культуры.

Понятие «коммунизм»Править

Методологический подход предписывает использовать понятия только те, которые сами по себе являются конструктивными. То есть, если понятие не является конструктивным, то, в рамках методологического подхода, его нельзя считать понятием. Любое правильное теоретическое понятие в рамках методологического подхода должно соответствовать следующим критериям.

Абстрактность.
Внеситуативность.
Инструментальность.
Критериальность.

По этой причине, все без исключения понятия «Коммунизм», приведённые как в Википедии, так и в Традиции не могут считаться достаточно правильными понятиями.

Википедия определяет коммунизм как гипотетический общественный и экономический строй, основанный на общественной собственности на средства производства, посредством чего по идее должны обеспечиваться социальное равенство и социальная справедливость.

Это понятие формально соответствует критерию конструктивности, однако ошибочно по своей сути. Постольку поскольку как таковое установление общественной собственности на средства производства само по себе не ведёт к социальному равенству и социальной справедливости. Чтобы сформулировать понятие правильное по сути, нужно обратиться к онтологии (к опыту) и изыскать из опыта то содержание, которое свидетельствует о решении поставленной проблемы. Таким опытом, например является семья. Отношения в семье как раз и подпадают под определения "социальное равенство" и "социальная справедливость".

Таким образом, в рамках методологического подхода в качестве предварительного правильного понятия «Коммунизм» можно принять следующее.

Коммунизм – это то общественное устройство, которое возникает и существует в семье.

Нужно понимать, что любое понятие работает только в том случае, когда его правильно понимают. Нужно понимать, что конечно бывают в семьях отклонения, бывают случаи, когда в семьях отсутствуют нормальные доверительные отношения. Поэтому, конечно, в этом определении, негласно, заведомо, присутствует много оговорок. Например, что, это то общественное устройство, которое возникает [как правило в любой достаточно нормальной] семье.

Семья является образцом коммунистического обществаПравить

Семья – это ячейка общества.
Оказывается, что семья – это не только ячейка общества вообще, но ещё и ячейка коммунистического общества.
Нормальная семья как правило живёт по коммунистическим принципам.
Коммунизм в семье возникает благодаря безусловному доверию членов семьи друг к другу.
Коммунизм в семье возникает благодаря безусловному, инстинктивному желанию каждого члена семьи самоотверженно трудится на благо семьи и улучшать её качество.
В бедной семье коммунизм возникает легче, чем в богатой.
Опыт воспитания детей в детских домах показывает, что, когда ребёнок воспитывается не в семье, а в государственном учреждении, то тогда у него в той или иной степени формируется психологическая травма, чувство неполноценности. Это доказывает то, что самыми наилучшими условиями для развития и воспитания ребёнка являются условия родной семьи.
Поэтому семья внутри коммунистического общества не исчезает. Однако она будет заметно видоизменяться. Например, в подлинно коммунистической семье соитие будет происходит исключительно ради рождения ребёнка.
В далёком будущем, с развитием цивилизации, будет развиваться и система образования. И главным, ключевым аспектом этого развития будет развитие института семьи. Семья в высоко цивилизованном обществе будет соответственно тоже иная, более цивилизованная.
Внутри коммунистического общества границы семьи не стираются, а наоборот, усиливаются. Более жесткие границы создают для ребёнка более комфортное пребывание в семье. Более комфортное пребывание в семье не приводит к тому, что ребёнок вырастает слабым и не подготовленным к жизни. Хотя так и может показаться по-началу, если рассуждать логически. Однако, в нормальной семье всегда срабатывает нормальный родительский инстинкт, который сам по себе приводит к созданию внутрисемейных требований, рамок, которые приводят к эффективному воспитательному формированию.
Ребёнок наиболее комфортно себя чувствует внутри семьи, когда его родители являются по-настоящему родными в биологическом смысле.
Наиболее полноценное воспитание ребёнка возможно только в полноценной семье с обоими биологически родными родителями.
При этом у родителей не должно быть любовников на стороне, поскольку это в очень значительной степени опускает уровень доверия детей к родителям, и вообще снижает общий уровень доверия внутри семьи.
Существует заблуждение, что верность родителей, целостность семьи, сохранение многовекового естественного вида семьи – это анахронизм, архаичные заблуждения. Молодое поколение всегда, во все времена, и при социализме, и в средние века, и в античную эпоху, и в каменном веке, – всегда молодые думают, что они умнее старых. Что им вполне уже можно и пересмотреть устаревшие нравственные устои и обычаи. И всегда под такие размышления, сомнения в важности, нужности попадает именно необходимость сохранения семьи в её естественном виде. В основе такой тяги к пересмотру устоев лежит личный эгоизм одного из родителей. У такого родителя, как правило, появляются эгоистические сомнения, размышления, рассуждения типа: «а достаточно ли я успел нагуляться до свадьбы, не пропустил ли чего-то, чем бы мне стоило ещё поразвлекаться, не загоняю ли я себя раньше времени в клетку». Эти рассуждения основываются на личном эгоизме родителя и не учитывают той очень важной детали, что, в этом случае, удовольствие для родителя оборачивается страданием для ребёнка. В обществе подобного рода информации очень мало. Никто об этом родителям не рассказывает, ни в школе, ни дома, ни по телевизору. Почти все фильмы, наоборот, изо всех сил пытаются убедить мам, что можно найти своему ребенку другого отца, и якобы, в результате, все будут счастливы. Однако, это ложь. Во-первых, больше всего от этого страдает ребёнок. Те удовольствия, которые получает неверный родитель, не сопоставимы с теми страданиями, которые ложатся на плечи ребёнка. Очень часто можно услышать афоризм: «что поделаешь, ребёнок должен понять». А с какой вдруг стати понять должен именно ребёнок, а не родитель? Почему маленький ребенок должен понимать то, чего даже большой родитель не смог понять? У ребёнка при разводе даже не спрашивают, хочет ли он, чтобы его родители развелись, или нет. А на самом деле, и спрашивать не нужно, потому что то, что ребёнок всегда против развода – это аксиома. Конечно же никакому ребёнку не может понравиться появление рядом с мамой какого-то чужого дяди, а рядом с папой какой-то чужой тёти. И, на самом деле, в конечном итоге, страдать приходиться всем: и ребёнку, и его родителям. И, как правило, все родители, разрушившие своим детям родные семьи, очень глубоко об этом, в конце концов, в старости, жалеют. И эти бедные древние старики, получившие опыт и раскаявшись, пытаются донести до своих детей и внуков древние азбучные истины. Они любят своих детей и внуков, и поэтому хотят, пытаются, объяснить им то, что когда-то попытались объяснить им их родители, но тоже не смогли. Они пытаются объяснить детям, как сделать так, чтобы прожить жизнь правильно и счастливо. Однако их дети и внуки смотрят на них снисходительно, кивают, а про себя думают: «ну-ну, знаю-знаю, ок-бумер, я сам знаю, чего хочу от жизни».
Наивысшая адекватность жизни семьи в рамках высшей коммунистической цивилизации возможно лишь в рамках родового поместья. Чтобы семья сама себя могла обеспечивать натуральными продуктами и прочим всем необходимым, площадь родового поместья должна быть больше одного гектара на семью. При этом закон должен здесь рассматривать любого одного человека как полноценную семью. Родовое поместье и его продукция не должны облагаться налогами. Закон должен обеспечивать полноценный и беспрепятственный переход родового поместья по наследству. Недопустимы штрафы, какие-либо санкции или изъятие родового поместья по причине нецелевого использования, неиспользования или каких-либо иных подобных придирок.
Повышение роли семьи в коммунистическом обществе не противоречит идеи монастыризации. Сначала монашество, потом семья. Прежде чем взять в жёны настоящую царевну, нужно стать настоящим царевичем, а для этого нужно победить дракона. В монашестве человек готовится к тому, чтобы стать образцовым родителем. Когда человек готов, когда человек достиг уровня устойчивой сознательности, тогда он и переходит, если считает нужным, к выполнению родительских обязанностей.
Также, как и уровень материального благосостояния, за рамки общепринятых ценностей должен быть выведен демографический рост. В демографии принцип чем больше, тем лучше должен быть заменён на принцип лучше меньше, да лучше.
Демографический рост никому не нужен. Проблему демографического роста пропагандирует всегда власть, которая собирает с населения дань, налоги, и обогащается таким образом. Чем больше народу, тем больше налогооблагаемая база. Чем больше налогооблагаемая база, тем больше возможность насыщения у государственных упырей.

Формулы коммунизмаПравить

Главная формула для построения коммунизма должна быть такой:

Коммунизм есть сознательность плюс сознательность плюс сознательность

Принципиальное отличие социализма от капитализма состоит в том, что социалистическое сообщество имеет целью построение коммунизма и двигается в этом направлении.

Коммунизм должен отличаться от капитализма только высоким, высочайшим уровнем культуры. В плане же индустриализации, экономики, коммунизм не может выигрывать у капитализма и не должен. Исходя из всего вышесказанного, правильная стратегия прихода к коммунизму должна быть следующей.

Тщательно всенародно осветить ошибки в устаревшей марксистской теории коммунизма. Широчайшим образом проинформировать о принципиальном пересмотре методов построения коммунизма. Развернуть широкий спектр всесторонних дискуссий на эту тему.
Находясь на низком, нищенском (или каком есть) уровне материального производства нужно провозгласить переход на социалистический тип государства (естественно, что это должно происходить через общенародный референдум).
Главное в переходе к иному, социалистическому строю является провозглашение цели: построение коммунистического общества.
Закрепление цели в законе.
Игнорируя проблемы экономики нужно заниматься только воспитанием нового человека, достойного члена коммунистического общества; и ни чем другим, кроме воспитания, не заниматься.
Материальное обеспечение должно быть не самоцелью, а всего лишь средством. То есть материальным обеспечением нужно заниматься ровно на столько, на сколько это необходимо для решения других, более главных, задач.
Монастыризация как ключевой элемент в построении коммунизма.
Закрепление в законе, что первое лицо государства должно соответствовать цели. Оно должно быть монахом.
Закрепление в законе, что государственные чиновники высшего, среднего и низшего звена тоже должны соответствовать поставленной цели. Чиновники все тоже должны быть монахами.
По достижении цели постоянно контролировать и поддерживать культуру членов коммунистического общества.

В экономически бедной стране вероятность возникновения коммунизма больше, чем в богатой

Советский Союз, вкладывая все силы в индустриализацию, не приближался, а наоборот, отдалялся от коммунизма. Это был путь всё большего и большего разрастания и усложнения сферы потребностей. Ту же самую ошибку повторяет сейчас и Китай. Ни в Китае, ни в Белоруссии, ни в бывшем Советском Союзе не было социализма. Точнее говоря, не было социалистической фазы как первой стадии коммунистической формации. Это была социалистическая фаза в рамках капиталистической формации. Главным показателем здесь является отвергнуто или нет материальное благосостояние как ценность? Выведено ли материальное благосостояние из пространства ценностей? Вычеркнуто ли экономическое развитие из списка ценностей?

При наличии коммунистической формации сравнение стран по уровню развития материального производства резона не имеет. В данном случае сравнение должно происходить по другим показателям. Например: по наличию преступности, по комфортности пребывания в стране, по уровню образованности и воспитанности, по уровню развития других морально-нравственных качеств, по чистоте информационного поля.

Нетрудно здесь предположить возникновение такого сомнения: «А зачем же тогда нужен этот коммунизм? Может быть гораздо лучше жить без коммунизма?» Нет, теоретически, при коммунизме качество жизни гораздо выше и потенциал общества, как цивилизации тоже гораздо выше. Проще говоря, при коммунизме страна автоматически обгоняет все иные страны с неимоверной скоростью, в том числе и в экономической плане, если вдруг возникнет такая необходимость.

Первоначальное построение коммунизма возможно только в отдельно взятой стране

Чем меньше по размеру страна, тем более проще в этой отдельно взятой стране возникновение коммунизма. Постольку поскольку коммунистические отношения вытекают из наличия доверия между согражданами. А наличие доверия вытекает из достаточно хорошего знакомства с соседями-согражданами. Первая коммунистическая страна должна быть такой маленькой, чтобы все в этой стране знали друг друга в лицо. Как в деревне. Не случайно в недалёком прошлом в деревнях обычным делом было не запирать двери. Потому что все соседи друг другу доверяли.

Формула распределения материальных благ при коммунизме должна быть иной. «От каждого по способностям, каждому по потребностям» является ошибочной, наивной формулой. Это ошибочно, с учётом того, что потребности, если их не ограничивать, могут разрастаться бесконечно. Более правильной формулой, если утрировать, могло бы стать: «От каждого по способностям, забудь о потребностях». Или же, с учётом высокой сознательности людей, если наиболее чётко сформулировать:

От каждого по способностям, каждому столько, сколько он считает нужным

В основе такой поправки лежит прежде всего воспитательный аспект. Нельзя говорить ребёнку: "Делай то, что хочешь". Нужно всегда говорить: "Делай то, что считаешь нужным". Во-первых, есть всегда большая разница, между тем, что делает ребёнок в первом варианте, и тем, что делает ребёнок во втором. В первом случае ребёнок займется сексом, а во втором случае нет. А во-вторых, во втором случае у ребёнка всегда можно спросить, почему он это или то считает нужным сделать, и обсудить это с ним. В первом же случае выбор автоматически обсуждению не подлежит. Не подлежит потому, что он просто так хочет. И какие могут быть здесь вопросы?

При социализме нельзя искусственно отключать свободный рынок

Социализм – это переходная формация между капитализмом и коммунизмом. Подавляющее большинство специалистов в этой области ошибочно считает, что принципиальная разница между капитализмом и социализмом как раз и заключается в наличии или отсутствии свободного рынка. Но это не так. На самом деле, запрет свободного рынка, запрет частной собственности, – это как раз и есть способ загнать социализм в тупик, привести всё дело к краху, а заодно и к полной дискредитации идеи. Исходя из этого возникает следующий резонный вопрос. А чем же тогда принципиальным отличается социализм от капитализма? Формально социализм от капитализма может и не отличаться.

То есть социализм должен выигрывать у капитализма в социалистическом соревновании. Однако, как можно соревноваться с тем, чего нет? Как можно соревноваться с капиталистическими отношениями, если их нет, если их отключили не естественным, а административным способом? Вопрос преимущества того или иного строя можно решить только тогда, когда обоим формациям будут даны равные условия. На этом моменте настаивал и сам Владимир Ленин, и из современных политиков на этом же настаивал Михаил Горбачёв, которого тоже следует отнести к высоко грамотным теоретикам научного коммунизма, а точнее, его следует отнести к высоко грамотным практикам социализма.

Религия и коммунизм совместимы

Как правило, любая религия задаётся прежде всего вопросом: "Как должно быть устроено правильное общество?" И, как правило, почти все религии отвечают на этот вопрос одинаково. Что люди должны быть друг другу братьями. Что в обществе должны соблюдаться принципы справедливости. Что все люди должны быть равны. Что нельзя лишать человека свободы воли. Что люди должны совершенствоваться в морально-нравственном плане. Все эти принципы справедливы как для религий, так и для теории коммунизма.

Гегемоном строительства коммунизма должен быть не рабочий класс, а монашествоПравить

Пролетариат означает лишённый имущества. Однако, на самом деле рабочий имеет имущество. Кто-то очень мало, а кто-то и не мало. И при любой возможности рабочий будет стремиться ко всё бо́льшему и бо́льшему накоплению.
Карл Маркс предположил, что лишение имущества должно приводить к сознательности, к желанию справедливости. Однако, гораздо более важным фактором сознательности является то условие, что был ли отказ от имущества добровольным или потеря имущества была ли против воли человека.
Монах является пролетариатом в полном смысле этого слова, поскольку он сам добровольно отказался от имущества. Именно поэтому имущество к монаху не липнет.
Правительство в полном своём составе, включая первое лицо, должно быть образовано из монахов, то есть из тех, кто избрал для себя образ жизни без владения какой-либо собственностью.
Понятно, что и среди монахов попадается немало нерадивых, к рукам которых тоже могут начать прилипать деньги. И с этим тоже придётся бороться. Однако в бо́льшей своей массе монахи являются людьми, которым можно доверять в наибольшей степени.
Чтобы не ограничиваться православными либо какими-либо ещё религиозными общинами, можно подумать о создании особой внеконфессиональной (светской) системы монашества, ориентированной на подготовку высших руководящих кадров.
Из христиан логично будет набирать в министры тех монахов, которые после второго пострига, и не приглашать добровольно, а по наказу, в качестве послушания.
Внешне, подлинная социалистическая фаза коммунистической формации может выглядеть как монастыризация всей страны. Однако, очевидно, что силовой загон народа в монастыри ни к какому коммунизму не приведёт. Монашество должно быть осознанным шагом. И продвижение к коммунизму идёт через всё большее и большее просвещение, через все более и более глубокое понимание человеком своего собственного устройства, своей собственной природы.
Имеет смысл пересмотреть понятие «пролетарий». Следует под понятием «пролетарий» понимать не просто монаха, а монаха достаточно высокого уровня. Монаха, который не только не живёт мирской жизнью, но и реально не имеет собственности, имущества и доходов. То есть, всё, что этот монах-пролетарий имеет, это предельно необходимый для поддержания жизни минимум. И даже этот минимум принадлежит не лично монаху, а общине. Монах-пролетарий же, всего лишь, пользуется этим общим имуществом.
При такой модификации понятия «пролетарий» следующий лозунг остаётся в силе.

Пролетарии всех стран, соединяйтесь!

Марксистская теория коммунизма является утопическойПравить

Маркс наблюдал рабочие коммуны и обнаружил, что в рабочих коммунах возникают особые, более культурные отношения. Это были в высшей степени доверительные отношения. Люди, которые проходили через опыт коммун, отличались большей сознательностью, большей человечностью, большим уровнем того, что можно назвать общей культуры. Большая заслуга Маркса была в том, что он это заметил, осмыслил и понял, что высшая цивилизация, в подлинном своём смысле, должна иметь именно такие коммунистические отношения. В противовес тем отношениям шкурничества, которые царили вокруг, при капитализме, вне таких коммун.

Однако, следует задаться следующим вопросом. А как можно прийти к таким коммунистическим отношениям? Ошибка Маркса заключалась в том, что он проигнорировал некоторые существенные детали предпосылок возникновения тех коммун. Маркс предположил, что сия коммуна – это эволюционный всплеск, предопределённый высоким уровнем производства. Однако, на самом деле, те коммуны – это был по сути эволюционный откат. Рабочие, оказавшись в полной нищете попросту не выжили бы, если бы они не объединились в коммуны. Сработал коллективный инстинкт самосохранения. Экстремальные условия заставили это локальное сообщество вернуться к доисторическому первобытно-общинному строю. Просто в том, доисторическом первобытно-общинном строе культура отношений была более высокой, чем культура отношений внутри «более высокой цивилизации».

Исходя из этого, несложно понять, что сама по себе индустриализация не приводит к автоматическому возникновению коммунистических отношений. Наоборот. Отдаляет от них. Именно поэтому Россия так легко перескочила на социалистические рельсы. Именно потому, что Россия была в семнадцатом году нищенской страной. И, наоборот, именно потому, что Россия к концу двадцатого века стала высоко индустриальной страной, социализм из неё сам собой утёк. Высокая индустриализация привела, предопределила, высокую капитализацию. А высокая капитализация не может существовать без капиталистического типа производственных отношений.

Критика капитализмаПравить

Из того, что марксистская теория коммунизма является утопической, ошибочно делать поспешный вывод о перспективности капитализма. Капитализм или устройство общества, которое опирается на свободные рыночные производственные отношения, как на основу, на самом деле, тоже является тупиком. Это ещё более тупиковый путь в возможном развитии общества. Развитие капитализма не приводит к повышению уровня цивилизации, цивилизованности. Такой вывод несложно сделать хотя бы из того наблюдения, что при капитализме уровень культуры народа находится в предельно глубинном состоянии. Главной причиной утопии капитализма является не столько сами эти свободные рыночные производственные отношения, сколько стоящие за этими отношениями собственнические интересы. Капиталистическая формация формируется из потребительства и формирует потребительство. Капитализм неминуемо будет либо явно, либо не явно приходить к возведению потребительства в наивысшую ценность.

СовокПравить

Часто советский социализм ругают за то, что он был «совком». И эту проблему склеивают с тем, что якобы социализма без «совка» не бывает. Здесь нужно понимать, что такое «совок» и каковы его причины. «Совком» по сути и его причиной является глупость, продажность и лживость чиновников. А глупость, продажность и лживость чиновников существует всегда: и при царе, и при социализме, и при капитализме. От «совка» никуда не денешься. Он был всегда, он есть сейчас, и он всегда будет (то есть, будет достаточно долго).

Главное противоречие любого государства, это не борьба классов, а борьба власти с народомПравить

Прибавочная стоимость – это не эксплуатация. Поскольку рабочий всегда может разорвать отношение с работодателем. Эксплуатация – это когда человек не может разорвать отношения, которые ему не нравятся. Конкретно – это отношение между гражданином и государством, налогоплательщиком и властью. Власть – это и есть самый настоящий эксплуататор. Смена власти, замена засидевшейся, самодержавной власти на другую, более честную, более передовую, которая наведёт законный порядок, принципиально ничего не меняет, поскольку прежняя система всегда остаётся прежней. Остаётся система, которая позволяет удерживать власть в руках любому, кто её заимел. Принципиальным вариантом решения данной проблемы является реформирование, формирование иного института гражданства. Принципиальным вопросом здесь должна быть свобода любого человека отказаться от гражданства, если какие-то налоги, законы, обычаи его не устраивают. Не свобода смены гражданства, а именно свобода отказа от любого гражданства в принципе. У человека должно быть право не только голосовать на выборах, но и голосовать индивидуально ногами: если что-то не нравится, то человек будет иметь право выразить свой протест разрывом отношений с государством. В рамках законодательной базы государства, на территории которого проживают подобные свободные люди без гражданства, должна быть предусмотрена соответствующая договорная система налогообложения за те услуги государства, которыми человек без гражданства будет пользоваться.

Ещё один вариант решить проблему эксплуатации со стороны власти – это обязательный статус монашества для первого лица и остальных власть держателей.

Механизмы потребностей человекаПравить

Для построения коммунизма не требуется высокий уровень материального производства

Необходимость высокого уровня материального производства – это одна из ключевых ошибок классиков теории коммунизма. Однако, коммунизм может быть построен как в высоко развитой стране, так и в экономическом смысле в безнадёжно отсталой стране. Причина ошибки классиков состоит в том, что они недостаточно глубоко изучили механизмы потребностей человека, закономерности динамики, развития, эволюции потребностей. Формула «с удовлетворением потребности она исчезает» ошибочна, близорука и крайне наивна. На самом деле, любая потребность ведёт себя идентично схеме развития наркотической зависимости. Вот эта схема:

Отсутствие потребности.
Проба для интереса.
Удовлетворённость.
Возникновение желания повторить опыт.
Употребление.
Временная удовлетворённость
Многократное удовлетворение потребности с увеличением необходимой дозы или с модификацией предмета потребления или обстоятельств.
Невозможность удовлетвориться даже очень большой дозой.
Расширение желания, желание попробовать что-нибудь ещё, однотипное с этим.

Теоретики часто не чётко различают шестой и первый пункты, смешивают их, приравнивают их, принимают одно за другое, что как раз и является грубой ошибкой. Витальные потребности, такие как еда или секс, как правило, стабильно циркулируют на четвёртом, пятом и шестом пункте. Некоторые вторичные потребности и желания, в силу различных как внутренних так и внешних факторов могут также циркулировать на четвёртом, пятом и шестом пункте, не претерпевая эволюционных изменений. Когда внешние или внутренние факторы не дают удовлетворить потребность, появляется стресс. Стресс от неудовлетворённости может быть в значительной степени снижен через удовлетворение какой-либо иной параллельной потребности. Например, сексуальную потребность можно заглушить едой или просмотром телевизора. Когда энергия неудовлетворённой потребности переводится на более высокий (в морально-нравственном смысле) уровень желаний, например, на общественно полезную деятельность, то это называется сублимацией. С другой стороны, если потребности по мере возникновения удовлетворять, то потребностная сфера будет разрастаться. Из этой схемы видно, что предположение о том, что при высоком уровне производства и при обеспечении необходимых потребностей возникнут благоприятные условия для возникновения коммунизма – наивно. На самом деле, всё наоборот. Удовлетворение потребности приводит к закреплению и расширению желаний, и, следовательно, к невозможности закрывать материальным обеспечением всё более и более разрастающиеся потребности, желания. Если человек сознательно не ограничивает себя, то его потребности разрастаются до максимально возможного предела. Предела желаниям человека нет. «Желудок человека не имеет дна». То есть потребностную сферу человека сдерживает только его материальный достаток.

Если человек решает сознательно формировать, воспитывать свою потребностную сферу, то для этого ему приходится ограничивать себя в удовлетворении ряда нежелательных потребностей. Некоторые авторы ошибочно называют это «подавлением». В этом случае, для работы над собой, человек использует силу воли, а также корректирует свой образ жизни и формирует под эту задачу свою окружающую среду, чтобы образ жизни и окружающая среда становились факторами, мешающими удовлетворять нежелательные потребности. Одним из вариантов такого образа жизни является монашество. Монашество – это такой вариант изменённых условий жизни, когда уклад сообщества, в котором человек живёт, становится внешним фактором, мешающим удовлетворению нежелательных потребностей. В соответствии с наркотической аналогией должно строиться и правильное воспитание коммунистов (подлинных членов коммунистического общества). То есть в воспитании коммунистов должна использоваться схема отучения наркоманов от зависимости. Вот эта схема.

Осознание необходимости преодоления зависимости, захваченности, желания, потребности.
Глубокая решимость преодолеть зависимость.
Прекращение, отказ от этого потребления волевым усилием, либо изоляция, отдаление от возможности этого потребления.
Нарастание желания, напряжения, стресса.
Кризис, барьер, невменяемое состояние.
Преодоление барьера, снижение напряжения, уменьшение желания.
Контроль отказа, стабилизация нового состояния.
Свобода от зависимости, захваченности, желания, потребности.

Это само по себе скорее всего как раз и должно выглядеть как монастырь.

См. такжеПравить

ДополнительноПравить

Более системная и детальная проработка идей преобразования государственного устройства есть в статье Государство.