Текст:ВладиМир:Послание книжникам/глава 10
1. Самым грозным (для тлетворных учений Маммоны) и самым гуманным оружием является нейтронная бомба Диалектики. 2Кор. 10:4
2. Глобальный антагонизм (3-4) отрицается вторым отрицанием (третий Цикл в страдательном Цикле циклов). При этом субъективное не только уничтожается и не только сохраняется, а, уничтожаясь, сохраняется (как Чистый Субъект). Вл,3 30:18
3. Уничтожается субъективизм, а тело сохраняется, обуздываясь и облагораживаясь Разумом (и поэтому не сохраняется в старом качестве). Флп. 3:21
4. С одной стороны, это есть длительный процесс, с другой — скачок[1] из царства осознанной необходимости (антагонистической борьбы) в Царство Глобальной, Абсолютной Свободы (от антагонизма).
5. Диалектический Разум разрушает все представления об абсолютной Истине. Диалектика — это непрерывный процесс возникновения и уничтожения. Ис. 40:6,7, Ис. 40:24
6. Согласно диалектике природы, изменение в природе НЕИЗМЕННО и поэтому есть некое АБСОЛЮТНОЕ, то есть в природе всё абсолютно-относительно (относительный абсолют).
7. Согласно Природе диалектики, то есть в сфере Гумании, косная неизменность (как дурнота постоянного выхождения за свои пределы, как непрерывный прерыв) прерывается, переходя к Истинному Совершенству:
|
3) неизменность |
3) порочная наследственность |
8. Схоластический разум, манипулируя единством противоположностей, полагает, что прочно стоит в Истине, когда рассуждает о непрерывности прерыва, имеющей место в природном.
9. Не являя последовательности в Универсальном Законе, схоласт не может избавиться от рассудочной односторонности, от косности первого естества и не доходит до подлинного ЕДИНСТВА (Реальность как 2-е Естество, Воплощённая Конструктивная ̳̲И̳̲д̳̲е̳̲я) ̳̲НЕПРЕРЫВНОСТИ прерыва (реальность как 1-е естество) И ПРЕРЫВНОСТИ вышеупомянутой непрерывности ̳(П̳о̳н̳я̳т̳и̳е), Которое есть Поступательность Циклов.
10. Таким образом, существуют два соотношения непрерыва—прерыва (или неизменности—изменения): в природе и в Истине, то есть дурнота прерыва и Неизменность Закона изменения (движение в Цикле циклов).
11. В природе это — дурная, косная бесконечность, в Ноосфере — Разумная, гибкая; первая непреодолима для природы (относительное АБСОЛЮТНОЕ) и преодолима для Разума, Который вырывается из природного и для Которого дурная бесконечность является поэтому ОТНОСИТЕЛЬНЫМ абсолютным.
12. Победа Вечно Живой Идеи — это торжество Новой Природы, Которая сочетается с Абсолютным Бесконечным, за пределы Которого нельзя выйти, как это можно было в случае с конечным, возведённым в ранг абсолютного догматическим мировоззрением[5].
13. В страдательном Цикле циклов (объективное отрицание отрицания) первое отрицание, или второй цикл, — переворот косного мира (раскол); второе отрицание, или третий Цикл, — переворот создавшейся ситуации, Мир без косности (Целое).
14. Первое отрицание как второй цикл в страдательном Цикле циклов (немирный путь, внутреннее кровопролитие), зиждясь на уничтожении локального антагонизма (второе отрицание в пределах этого второго цикла), упирается в антагонистическое противоречие Глобального масштаба (великое противостояние). Вл,3 30:18
15. Второе отрицание как третий Цикл в страдательном Цикле циклов создаёт совершенно Новый Мир, Новую всеобщую Целостность, отрицающую недиалектическую односторонность, косность. Еф. 2:14,15
16. Высшая Формация есть Основа основ, нечто Неизменное (относительно других, ибо нет более высоких формаций), но Она Изменяется в Себе Самой, и это Изменение является по Истине неизменным, непреходящим, абсолютным, поскольку нет выхождения за Свои пределы (Движение в Самой Цели). Дан. 2:44
17. Устойчивость Этой Формации обеспечивается Её абсолютной подвижностью.
18. По достижении абсолютной Общности[6] окончательно прерывается негативная бесконечность антагонистической борьбы и наступает Истинная Бесконечность как Воплощение Бесконечной Истины. Еф. 6:12, Лк. 1:33, Еф. 4:12,13
19. Смена относительных истин — диалектика — заключаетСЯ в абсолютном Развитии, которое есть вечное Развитие абсолютной Истины как ДВИЖЕНИЕ материи И ПОКОЙ[7] души.
20. Надлежит не так изменять мир человека, чтобы только изменять и изменять, вечно преодолевая ветхое, но, однажды радикально Изменив его, Изменять в Плане Развития Глобально Нового. Откр. 21:5
21. Такое Изменение есть Свободное, ничем не ограниченное Творчество, Изменение в Истинной Бесконечности.
22. Конечно, Высшая Общность обусловлена предшествующим ходом развития действительности, но поскольку обусловленность предшествовала, то теперь шествует Безусловность. Гал. 3:24
23. Иными словами, со стороны субъективного фактора, движение по йомам как в социальном плане, так и в мышлении, является обусловленным; со стороны Объективного (Закона) — Безусловным.
24. Непонимание скачка из царства обусловленности (= зависимости) в Царство Высшей Свободы означает отсутствие выстраданного понимания плена обусловленности.
25. Истинный Путь — диалектика — есть осознанная Обусловленность (4), которая снимается в Цели (5), упраздняясь как антагонистическая и сохраняясь как неантагонистическая.
26. Условия являются необходимым средством становления и жизнедеятельности Человека, — но лишь СРЕДством, а не Целью.
27. В отличие от средств, которые, вообще говоря, могут быть условной целью, Человек является Безусловной, Абсолютной Целью:
- А. Универсум (безусловное)
- Б. СРЕДа (опоСРЕДствование)
- В. Человек[8] (возврат к Безусловному как осознанному Основанию).
28. Совершенный Человек, Который относится к Общему, как Своему, Который безусловно реализует План всестороннего Развития, Сам обусловливает среду, создавая Новые Условия Жизни.
29. СОЗНАНИЕ Совершенного Человека ещё в условиях ветхого мира, вырываясь за пределы его влияния, ОПРЕДЕЛЯЕТ грядущее Новое БЫТИЕ. Гал. 2:20, Рим. 12:2
30. В связи с этим следует показать такую триаду:
- 3) формальное совпадение рассудочного сознания и косного бытия. Бытие определяет сознание. Отставание сознания от Объективности;
- 4) опережение Сознанием (5) и косного (3), и изменяющегося (4) бытия[9];
- 5) Истинное совпадение Сознания с Бытием. Вл,3 34:27,28
31. Основу стратегии и тактики Нового Бытия составляет Действительная Концепция[10], Спонтанное Развитие = Внутренняя Причина.
32. Помимо внешней (действующей) причины, являющейся дурной бесконечностью (= сфера конечного), есть Конечно-Бесконечная Причина как Универсальная Система = Система Универсума, Беспричинная Причина, Причина Самого Себя и Своего другого.
главы: 1 ∙ 2 ∙ 3 ∙ 4 ∙ 5 ∙ 6 ∙ 7 ∙ 8 ∙ 9 ∙ 10 ∙ 11 ∙ 12 ∙ 13 ∙ 14 ∙ 15 ∙ 16 ∙ 17
сноски
- ↑ В Переходе, который суть взаимопроникновение постепенности и скачка, рассудок избирает одну сторону: либо постепенность, либо СКАЧОК (как Иудин отказ от длительности Перехода, как скоропостижный возврат).
- ↑ Здесь происходит борьба с косной неизменностью (постоянные ЯЗВЫ, разложение), которая принимает ВНЕшний облик (Иер. 15:18. Втор. 28:59).
- ↑ как вечное торжество Закона Всеобщего Блага, Глобальной Свободы.
- ↑ Наследование (Преемственность), которое состоит в единстве с Творчеством Нового.
- ↑ Догматизм — превращение относительных истин в абсолютные, вечные, абсолютизация конечной действительности.
- ↑ «Абсолютный» по-лат. — «совершенный», «безусловный», «неограниченный». Совершенное Общество торжествует Безусловно, как Безграничная система. [Если всё относительно, то само это положение (кстати, притязающее на абсолютность) относительно (относительность абсолютности относительности).]
- ↑ Человек спокоен в-себе-и-для-себя (поскольку утверждён в Истине), но не спокоен в других, поскольку для них Истина не восторжествовала (Гал. 4:19).
- ↑ ест, чтобы жить, а не живёт, чтобы есть (максима Сократа).
- ↑ Когда сознание даёт верные определения грядущему Бытию, ещё необходимо воплощение, чтобы избавиться от односторонности и из только идеального перейти в Идеальное Реальное, в Положительную Истину. (Совпадение сознания с реальностью уже имеет место, но, поскольку в реальности остаётся антагонизм, такое совпадение есть негативная Истина.)
- ↑ От лат. conceptio — понимание, система. Конструктивный Принцип, Руководящая Идея.
 |