Эрнст Крик

Эрнст Крик.

Эрнст Крик (нем. Ernst Krieck * 6 июля 1882 Фрисхайм — † ? 19 марта 1947 концлагерь Моосбург) — немецкий национал-социалистический философ, создатель расовой педагогики как науки, организатор национал-социалистического «Культурно-политического кружка немецких преподавателей высшей школы». В течение долгого времени работал вместе с Мартином Хайдеггером. Крик был одним из ярких представителей «философии жизни» и младоконсерваторов.

Биография

Эрнст Крик родился 6 июля 1882 года в Фегисхайме в Бадене. Он происходил из протестантской семьи, его отец был инженером-строителем, а предки крестьянами и ремесленниками. Жизнь была трудной, ибо нужду и одиночество он познал уже в раннем детстве. Десятилетним мальчиком он покинул семью и поступил в реальную школу в Мюльгейме. В 1898 году он поступает слушателем на педагогический семинар в Карлсруэ и по окончании курса в 1900 году становится младшим учителем народной школы. За четыре года он шесть раз сменил место работы, преподавал в разных городах Бадена и все время оставался младшим учителем. Эту должность он занимал вплоть до 1924 года.

C 1924 до 1928 года Крик оставался «свободным художником».

1 января 1932 года Эрнст Крик вступил в основанный в 1929 году Гансом Шеммом в городе Хофе Национал-социалистический союз учителей, одновременно вступил в НСДАП (билет № 710670).

1 мая 1933 года он получил кафедру педагогики во Франкфуртском университете, а в июле, после смерти Макса Шелера (1874—1928), унаследовал от него кафедру философии и одновременно был избран первым национал-социалистическим ректором этого университета. Ясно ощущая ветры политических перемен и тонко чувствуя конъюнктуру Крик в это же время основывает свой собственный журнал «Фольк им Верден» («Народ в становлении»). Журнал представлял непосредственную конкуренцию полуофициальному печатному органу партии «Националь-социалистише монатсхефте» («Национал-социалистический ежемесячник») и поэтому с самого начала возбудил зависть и враждебность Альфреда Розенберга — его главного редактора.

В январе 1934 года Крик получил предложение от Гейдельбергского университета занять кафедру философии и педагогики вместо уволенного Генриха Риккерта (1863—1936).

В апреле 1934 года Крик вступил в СС (членский билет № 107221) и стал экспертом сектора науки, однако в 1938 году все научные вопросы перешли в ведение другой организации — «Аненербе».

В 1937 году стал первым национал-социалистическим ректором Гейдельбергского университета.

Эрнст Крик был арестован американцами 19 ноября 1945 года и отправлен в концлагерь Моосбург на Изаре. Какими были его последние дни — неизвестно, по официальной версии он умер 19 марта 1947 года, но существуют мнения, что был убит.

Революция науки

В памфлете «Революция науки» {"Die Revolution der Wissenschaft"), опубликованном в 1920 году, Германия, заявлял Крик, лишилась чувства собственного величия. Она перестала руководствоваться неопровержимыми идеалами и потому пала жертвой демократии и марксизма с их упадочничеством. Великие традиции забыты; общество распадается на атомы; нация утратила душу; близится кризис культуры. Поскольку прежний дух сообщества утерян, люди ощущают бессилие и разобщенность; бал правят фатализм и безнадёжность; литература утратила глубину, а искусство — стиль. Вероятно, отчасти могло бы помочь религиозное возрождение, однако внутри имеющихся церквей оно невозможно, поскольку те окончательно пришли в упадок. Эзотерическая духовность тоже не принесет пользы, ибо она не в силах породить дух национальной солидарности, в котором так отчаянно нуждается Германия. Только некая общенациональная религия способна вызвать чувство морального единения, возродить общие цели, возвысить государство над уровнем утилитарного механизма.

В «новом обществе» Крика не было места для интеллектуалов, «лишённых корней». Он предлагал ниспровергнуть весь академический истеблишмент, если тот не будет оправдывать свое существование, внося весомый вклад в духовную жизнь нации.

Немецкая наука, говорил он, превратилась в бесчувственную машину, занятую только одним — укреплением собственных позиций. Чересчур специализированная, эзотерическая, она стала синекурой для пресыщенной клики ученых, а методы её безнадежно стерильны. Историзм сыграл роковую роль для общественных наук, помешав знанию о прошлом влиять на настоящее. Рационализм с его пустотой и поверхностностью, разъедающими естественные науки, добрался и до гуманитарных дисциплин. Заявляя о своем намерении воздерживаться от ценностных суждений, экономисты тем самым отдают будущее своей страны на откуп политикам с их партийными интересами. Философия последовательно принижает ценность свободы воли, вынуждая немцев как нацию поверить в собственное бессилие. Исходя из этих аргументов, Крик призывал к революции в понимании науки. Его предложения были вполне предсказуемы. Ученым следует отказаться от пассивной роли «объективного наблюдателя». Дело науки — объединять фрагменты информации в единую цельную картину.

Глядя на прошлое нации, историк должен выявлять её сущность и, следовательно, определять её будущее. Крик призывал ученых обратиться к фундаментальным истинам жизни и духа, которые, подобно всем прочим истинам, должны быть неразрывно связаны с определенным мировоззрением. Разумеется, долг ученого — подняться над узкими классовыми и партийными доктринами, но этого мало; главное — наука должна черпать свои истоки в национальной общности. Только так ей удастся уберечься и от узкопартийного сепаратизма, и от бесплодного эклектизма. Крик не требовал, чтобы университеты сами популяризировали науку. Даже частичная специализация казалась ему приемлемой — при условии, что все до единой дисциплины сохранят связь с философией, мировоззрением и духовными потребностями нации.

Библиография

• Личность и культура (1910)
• Лессинг и воспитание человеческого рода (1913)
• Немецкая государственная идея (1917)
• Революция науки (1920)
• Воспитание и развитие (1921)
• Философия воспитания (1922).
• Формирование человека (1925)
• Системы образования культурных народов (1927)
• Воспитательная функция музыки (1927)
• Государство немцев (1927)
• Государство и церковь в борьбе за образование (1927)
• Немецкая культурная политика (1928)
• Мусическое воспитание (1928)
• Государство и культура (1929)
• Социальная функция воспитания (1929)
• История образования (1930)
• Наука, мировоззрение, реформа высшей школы (1934)
• Воспитание в национал-социалистическом государстве (1935)
• Национально-политическая антропология (1936) — первый том трёхтомника
• Национально-политическое воспитание (1936)
• Жизнь, как принцип мировоззрения (1939)
• Мировоззренческое решение (1939)
• Мифология буржуазной эпохи (1939)
• Человек в истории (1940)
• Народный характер и осознание своей миссии (1940)
• Англия — идеология и действительность (1940)
• Манихейская пятерка: евреи, иезуиты, иллюминаты, якобинцы и коммунисты (1940)
• Счастье и сила. Книга германской житейской мудрости (1941)
• Преодоление идеализма (1942) — творческая автобиография
• Народный характер и миссионерское сознание (1943)

• Национально-политическое воспитание.
• Мировоззренческое решение.

Публикации на русском языке

• Эрнст Крик. Преодоление Идеализма. Основы расовой педагогики (Белые альвы, 2004)