Агиополитика

Агиополитика
греч. ἅγιος, «святой» + политика
Политика
Введение:
Ввёл:
Егор Холмогоров
Отношения с другими понятиями:

Агиополи́тика (греч. ἅγιος, «святой» + политика) — влияние Бога, святых, святынь и представлений людей о священном на политические процессы, а также изучение и использование этого влияния.[1]

Термин был создан Егором Холмогоровым.[2]

Понятие агиополитики основано на предположении о том, что Бог — субъект истории и, с одной стороны, активно вмешивается в ход событий, а с другой, — может быть умолён о помощи, прямо, или через посредничество святых. Поэтому правильная организация общенациональной молитвы может отвратить несчастья и дать победу. Такая организация называется агиотехнологией и включает постройку церквей и монастырей, обретение или перенесение мощей и других реликвий, молебны определённым святым, перед определёнными иконами или в определённых местах, прославление новых святых и тому подобное. По словам Холмогорова, при слабой разработке теории агиополитики, агиотехнология в православном мире была развита.

По мнению Е. С. Холмогорова, свв. князья-страстотерпцы Борис и Глеб, решившись отказаться от борьбы за власть и жизнь (что много позже дерзновенно подверг неодобрению В. В. Путин), руководствовались агиополитическими соображениями, желая укрепить власть великого князя и единство рюрикова дома.[3] Вся деятельность св. императора Николая II была также обусловлена соображениями агиополитики и имела целью, перед лицом неизбежного падения монархии, укрепление сакральной вертикали — «невидимой лестницы, которая связывает каждую нацию и, в особенности, каждую православную нацию, с Богом и святыми».[4]

Также с агиополитической точки зрения Холмогоров рассматривает явление духовной гражданской войны в Римской империи II и III века между сторонниками магизма и сторонниками христианства, в таковом рассмотрении следуя Тертуллиану и Евсевию Кесарийскому.[5]

См. такжеПравить

СсылкиПравить

СноскиПравить