Албанская фашистская партия

Одной из формально самостоятельных структур создаваемого фашистского государства в Албании была Албанская фашистская партия (Partia Fashiste Shqiptare), или Национальная фашистская партия Албании (Partia Nacionale Fashiste tё Shqipёrisё).

Создание

23 апреля 1939 года в Тирану прибыл секретарь Национальной фашистской партии Италии Акилле Стараче с целью участия в конгрессе, на котором должна была быть создана фашистская партия Албании. При создании данной организации провозглашалась ее непосредственная связь с Национальной фашистской партией Италии. В уставе (статуте) партии, принятом 2 мая 1939 года, провозглашалось: «Албанская фашистская партия непосредственно подчиняется Дуче и находится под непосредственным руководством секретаря Фашистской партии Италии». Королевским декретом № 1027 от 9 июля 1939 года секретарь Албанской фашистской партии был включен в состав Национального совета Национальной фашистской партии Италии.

Руководителями партии были провозглашены премьер-министр Албании Шефкет Верлаци, Гьон Марка Гьони, Мустафа Мерлика Круя и Вангель Туртулли. Все руководители партии были объявлены сенаторами Албанского королевства. Среди важнейших задач партии и ее отдельных органов стояли задача «фашизации» албанского общества, распространения итальянского языка и культуры, создание корпоративных структур. Под непосредственным контролем партии должен был работать Директорат по печати, пропаганде и туризму, который издавал газету «Томори» — центральный орган партии. Секретарем партии стал Мустафа Мерлика Круя, его заместителем — Аларупи. 

Идеология

Идеологи итальянского фашизма подчеркивали, что Албанская фашистская партия значительно отличается от других внеитальянских организаций, включивших в свое название слово «фашистская». «Албанская национальная фашистская партия, является функциональным и структурным аналогом Национальной фашистской партии Италии, партией, фашистской не только по названию, но партией в новом и особенном смысле, фашистской по сути», — подчеркивалось в редакционной статье журнала «Джераркия», официального органа Национальной фашистской партии Италии. 

Тем не менее, в Италии подчеркивалось, что имеется и ряд существенных отличий Албанской фашистской партии от ее итальянского аналога. «Прежде всего, — отмечалось в той же статье журнала „Джераркия“, — в Албанской национальной фашистской партии отсутствует то, что в Национальной фашистской партии является ее центральным ядром — старая гвардия». Албанская фашистская партия заимствовала структуры, которые вырастали в итальянском фашизме на протяжении 20 лет его развития — сперва как движения, затем как партии. Но достаточно ли простого заимствования для того, чтобы новая организация стала полноценной фашистской партией? Этот вопрос автор статьи в журнале «Джераркия» оставил открытым. 

Великая Албания

Конечно, по целому ряду аспектов программы Албанская фашистская партия отличалась от итальянской. Программные документы новой партии подчеркивали в качестве важнейшей задачи ее деятельности достижение реального национального единства албанцев — как в идейном, так и в территориальном смысле. Поэтому программной целью партии стало создание Великой Албании — государства, которое охватывало бы все территории, населенные албанцами — собственно Албанию, северо-западные земли Греции и югославские территории — область Косово и Метохия, северо-западные районы Македонии, а также восток Черногории. Лозунг «Великой Албании» был важнейшим в идеологической подготовке участия Албании в войне против Греции, начатой Италией 28 октября 1940 года. Тем не менее, в основных программных пунктах и задачах обе фашистские партии были близки. Однако уже в 1939‒1940 годах в Албанской фашистской партии возникла группа, которая считала, что для укрепления влияния партии в стране необходима ее националистическая трансформация — преобразование АФП в «Гвардию Великой Албании», которая смогла бы привлечь в свои ряды значительно более широкие слои албанского населения, лидером которой стал Гьон Марка Гьони. В то же время на начальном этапе становления фашистского государства в Албании ее лидеры считали более целесообразным подчеркивание фашистского характера новых государственных и партийных структур, тем более что на этом настаивали и итальянские фашисты. 

Дискуссия о революции

При создании партии один из ее лидеров-основателей, Мустафа Мерлика Круя, ставил вопрос об осуществлении «фашистской революции» в Албании, что стало предметом дискуссии не только в Албании, но и в Италии. Возможно ли формирование фашистской партии без проведения фашистской революции? Чиано ответил Мустафе Круя, что фашистская партия сама по себе, по своей природе есть форма фашистской революции, кроме того, фашистская революция в Италии способствовала становлению и развитию фашизма в Албании. На конгрессе Албанской фашистской партии было принято решение, что можно понимать под фашистской революцией в Албании предстоящую «тотальную перестройку государства и народа Албании на базе социальной солидарности, общественного прогресса и концентрации сил, что ведет к легитимации албанской революции и албанской партии». 

Дискуссия о возможности «фашистской революции в Албании» привела в итоге к следующему выводу: фашистское обновление Италии стало основой для фашистского обновления Албании. «Национальная фашистская партия Албании есть филиал революции Бенито Муссолини по другую сторону Отрантского пролива, и существует потому, что существует революция в Италии; только на автохтонной основе не могло сформироваться ни опорной точки, ни питательной среды для развития ее идеологии и практики». 

В итальянских изданиях подчеркивалось неразрывная связь между итальянской и албанской фашистскими партиями существует на самом высшем уровне: Дуче итальянской фашистской революции одновременно является и Дуче Албанской фашистской партии. Тем самым это позволяет перенести итальянский опыт на албанскую почву и создать в Албании фашистское государство, объединяемое национальной идеей служения Албании. 

Деятельность

На начальном этапе формирования фашистского государства в Албании значительная часть населения страны и часть правящей элиты, не связанная непосредственно с низвергнутым королем Зогу I, восприняла установление итальянской власти в стране в достаточной степени положительно, видя во внешней силе возможность, преодолеть политический беспорядок и распространенную в Албании до высочайшей степени коррупцию, как отмечал в своих мемуарах Франческо Якомони, в Албании 1939 года только Шефкет Верлаци не брал взяток, так как был настолько богат, что его невозможно было подкупить. Развертывание масштабного дорожного строительства, расширение производства в промышленности и сельском хозяйстве вели к сокращению безработицы, развертывание системы социальной помощи через благотворительные организации, активизация деятельности культурных организаций — всё это вместе взятое привело к улучшению положения значительной части населения Албании.

Деятельность Албанской фашистской партии активизировалась после начала войны с Грецией. Уже в августе 1940 года албанская фашистская пресса развернула широкую антигреческую кампанию, в ходе которой фашистская пропаганда создавала предлоги для начала войны против Греции. Одним из таких предлогов стало «преследование в Греции албанских патриотов, выступающих за создание Великой Албании». После начала итало-греческой войны 28 октября 1940 года руководство Албанской фашистской партии испытало шок, получив сведения от командующего итальянской армией в Албании генерала Себастиано Висконти-Праска о ненадежности албанских частей. Встал вопрос об усилении деятельности фашистской партии в Албании. Для внутреннего положения в Албании это было еще более актуальным, так как в Албании резко возросло количество случаев прямого саботажа в тылу итало-албанской армии. 

В последующие годы фашистский режим в Албании стал утрачивать свою популярность, а после падения режима в Италии, лидеры албанского фашизма поставили вопрос о «о пересмотре конституции и фундаментальных законов королевства для приведения их в гармонию с ликвидацией фашистского режима». И уже в 1944 году Великая Гвардия Албании прекратила своё существование.