Александр Иванович Герцен

Запрос «Герцен» перенаправляется сюда; см. также другие значения.

Александр Иванович Ге́рцен (25 марта (6 апреля) 1812, Москва — 21 января 1870, Париж) — выдающийся русский публицист, писатель, философ, яркий представитель западников , принадлежавший к числу критиков официальной идеологии и политики Российской империи в XIX веке, сторонник революционных преобразований. Политический эмигрант.

Биография

Александр Иванович Герцен родился 25 марта 1812 в семье очень богатого московского аристократа Ивана Яковлева. Герцен был его внебрачным сыном от 16-летней немки Генриетты Гааг, которую долго проживавший за границей Яковлев привёз из Германии. Как незаконный ребёнок Александр не мог получить отцовского родового имени. Родители сами придумали ему фамилию Герцен («сын сердца», от немецкого «Herz»).

Отец Герцена отличался странным, тяжёлым характером, наклонностью к безверию и скепсису. Юному сыну он нанимал учителей по своему вкусу: один из педагогов подробно знакомил мальчика с событиями великой французской революции, другой носил ему запретные «вольнолюбивые» стихи Рылеева и Пушкина. В отцовской библиотеке Герцен рано познакомился с книгами «просветителей» XVIII столетия. Тот же «критический» дух поддерживали в Александре и многие родные.

Лет в 12‒13 Герцен познакомился со своим дальним родственником Николаем Огарёвым, который тоже являлся выходцем из очень богатой семьи. Во время одной прогулки на Воробьёвых горах два мальчика дали клятву «пожертвовать жизнью в борьбе за благо родины», которую приверженцы российского либерализма по сей день превозносят чуть ли не как важное историческое событие.

В 1829 г. Герцен стал студентом физико-математического факультета Московского университета. Вокруг него и Огарёва там сложился кружок знатной молодёжи, восхищавшейся конституциями, террором французской революции и модным сенсимонизмом с его «новаторской» половой моралью.

Кружок подпал под наблюдение полиции. Вскоре после того, как Герцен окончил университет, он был арестован (1834) за участие в одной пирушке с пением революционных песен. После девятимесячного пребывания в тюрьме под следствием, Герцен был сослан в Пермь, но потом переведён оттуда ближе к столицам, в Вятку, где занимал чиновничий пост. Во время проезда через Вятку в 1837 наследника престола (будущего императора Александра II) Герцен сумел понравиться ему. В конце 1837 он получил разрешение перебраться во Владимир, а летом 1839 полицейский надзор с него был снят. Ещё находясь в Вятке, Александр Иванович без препятствия от властей стал печатать статьи в столичных журналах.

К этому времени взгляды Герцена ещё более «полевели». Он окончательно склонился к материализму, восхищался атеистическим произведением Фейербаха «Сущность христианства». В Москве кружок Станкевича распался на западников и славянофилов. Герцен, Белинский и историк Грановский стали во главе западничества. Герцен стал писать публицистические и философские статьи в журналы, проводя в них свои радикальные воззрения. Он опубликовал и несколько беллетристических произведений в том же духе: «Записки доктора Крупова», «Кто виноват?» (1846), «Сорока-воровка». Взгляды Герцена были настолько бескомпромиссны, что из-за них с ним порвали даже некоторые западнические друзья.

После смерти отца (март 1846) Герцен унаследовал его огромное состояние и в январе 1847 уехал с семьёй из «немытой» России в «просвещённую» Европу. Из Парижа он стал слать для публикации в журнале «Современник» письма о французской жизни.

Когда во Франции началась революция 1848, Герцен тут же примкнул к одному из самых крайних её течений. На свои богатые средства он совместно с известнейшим социалистом Прудоном открыл в Париже газету «Глаз народа». Узнав об этом, русское правительство предписало Александру Ивановичу вернуться на родину. Он проигнорировал этот приказ — и был приговорён к изгнанию из России навсегда. (К этому времени взгляды Герцена ещё более «полевели». Он окончательно склонился к материализму, восхищался атеистическим произведением Фейербаха «Сущность христианства». В Москве кружок Станкевича распался на западников и славянофилов. Герцен, Белинский и историк Грановский стали во главе западничества. Герцен стал писать публицистические и философские статьи в журналы, проводя в них свои радикальные воззрения. Он опубликовал и несколько беллетристических произведений в том же духе: «Записки доктора Крупова», «Кто виноват?» (1846), «Сорока-воровка». Взгляды Герцена были настолько бескомпромиссны, что из-за них с ним порвали даже некоторые западнические друзья.

После смерти отца (март 1846) Герцен унаследовал его огромное состояние и в январе 1847 уехал с семьёй из «немытой» России в «просвещённую» Европу. Из Парижа он стал слать для публикации в журнале «Современник» письма о французской жизни.

Когда во Франции началась революция 1848, Герцен тут же примкнул к одному из самых крайних её течений. На свои богатые средства он совместно с известнейшим социалистом Прудоном открыл в Париже газету «Глаз народа». Узнав об этом, русское правительство предписало Александру Ивановичу вернуться на родину. Он проигнорировал этот приказ — и был приговорён к изгнанию из России навсегда. К этому времени взгляды Герцена ещё более «полевели». Он окончательно склонился к материализму, восхищался атеистическим произведением Фейербаха «Сущность христианства». В Москве кружок Станкевича распался на западников и славянофилов. Герцен, Белинский и историк Грановский стали во главе западничества. Герцен стал писать публицистические и философские статьи в журналы, проводя в них свои радикальные воззрения. Он опубликовал и несколько беллетристических произведений в том же духе: «Записки доктора Крупова», «Кто виноват?» (1846), «Сорока-воровка». Взгляды Герцена были настолько бескомпромиссны, что из-за них с ним порвали даже некоторые западнические друзья.

После смерти отца (март 1846) Герцен унаследовал его огромное состояние и в январе 1847 уехал с семьёй из «немытой» России в «просвещённую» Европу. Из Парижа он стал слать для публикации в журнале «Современник» письма о французской жизни.

Когда во Франции началась революция 1848, Герцен тут же примкнул к одному из самых крайних её течений. На свои богатые средства он совместно с известнейшим социалистом Прудоном открыл в Париже газету «Глаз народа». Узнав об этом, русское правительство предписало Александру Ивановичу вернуться на родину. Он проигнорировал этот приказ — и был приговорён к изгнанию из России навсегда.

В 1850‒1852 годах прошла череда личных драм Герцена: гибель в кораблекрушении матери и младшего сына, смерть жены от родов. В 1852 году Герцен поселился в Лондоне.

К этому времени его воспринимали как первую фигуру русской эмиграции. Совместно с Огаревым он стал издавать революционные издания — альманах «Полярная звезда» (1855‒1868) и газету «Колокол» (1857‒1867), влияние которых на революционное движение в России было огромным. Но главным его созданием эмигрантских лет является «Былое и думы». «Былое и думы» по жанру — синтез мемуаров, публицистики, литературных портретов, автобиографического романа, исторической хроники, новелл. Сам автор называл эту книгу исповедью, «по поводу которой собрались там-сям остановленные мысли из дум». Первые пять частей описывают жизнь Герцена с детства и до событий 1850‒1852, когда автора постигли тяжелые душевные испытания, связанные с крушением семьи. Шестая часть, как продолжение первых пяти, посвящена жизни в Англии. Седьмая и восьмая части, ещё более свободные по хронологии и тематике, отражают жизнь и мысли автора в 1860-е годы.

В 1861 году Герцен, при поддержке британского истеблишмента, позванивая из Лондона, поместил в своём «Колоколе» (№ 105), в связи с прославлением святителя Тихона Задонского, статью под кощунственным названием «Ископаемый епископ, допотопное правительство и обманутый народ».

21 января 1870 года Герцен скоропостижно умер от воспаления лёгкого.

Художественное творчество

Герцен — автор ряда блестящих повестей и рассказов философского плана.

• 1846 — Кто виноват? (роман)
• 1846 — Мимоездом
• 1847 — Доктор Крупов
• 1848 — Сорока-воровка
• 1851 — Поврежденный
• 1864 — Трагедия за стаканом грога
• 1868 — Былое и думы
• 1869 — Скуки ради

Судьба наследия в ХХ веке

В советское время Герцен был издаваемым и пропагандируемым автором. Было выпущено, помимо множества других, большое собрание сочинений мыслителя (30 томов, в 33 книгах), статья Ленина «Памяти Герцена» изучалась в школах, также рассматривались главы из «Былого и дум», в том числе глава о западниках и славянофилах.

Блестящий стилист, Герцен интересен и современному читателю, хотя и лишился официального нимба.

Интересное

«Революционность Герцена проистекала от его жгучего темперамента. Свободное время он, как правило, проводил с женщинами. Лично поучаствовал в рождении одиннадцати (!) законных детей. Сколько было незаконнорожденных — невозможно даже представить. Будучи в ссылке, соблазнил немало провинциальных дворяночек — не только девиц, но и почтенных семейных дам, например жену одного вятского чиновника Прасковью Медведеву. Роман протекал бурно, но когда та оказалась вдовой, жениться на ней расхотел. И тайно женился на другой — своей двоюродной сестре Наталье Захарьиной, которую умыкнул из дома, словно кавказский абрек. И зажил счастливой семейной жизнью, заводя любовные связи с хорошенькими горничными жены, не видя в этом преступления.» (В.Чертков — младший, http://s-info.ru/read/excurs/2085/)

Елизавета Герцен, 17-летняя дочь А. И. Герцена и Н. А. Тучковой-Огаревой, покончила жизнь самоубийством из-за неразделённой любви к 44-летнему французу во Флоренции в декабре 1875 года. Самоубийство имело резонанс, о нём писал Достоевский в очерке «Два самоубийства». (https://www.litmir.me/a/?id=7707)

Литература

• Рабкина Н. А. Как Записки Екатерины II попали к А. И. Герцену // Вопросы истории. — 1979. — № 6. — С. 181‒183.
• Ярославцев Я. А. О лондонской встрече Герцена с Катковым // Вопросы истории. — 1983. — № 5. — С. 169‒172.
• Дудзинская Е. А. Славянофилы и Герцен накануне реформы 1861 года // Вопросы истории. — 1983. — № 11. — С. 43‒58.
• Желвакова И. Герцен. — М.: Молодая гвардия, 2010. — 547[13] с.: ил. ISBN 978-5-235-03313-9 (ЖЗЛ)

Для смеху

• Иллерицкий В. Е. Исторические взгляды А. И. Герцена // Вопросы истории. — 1952. — № 10. — С. 33‒63.