Гелиополь (Египет)

Столб иуну

Гелиополь (египетск. I͗wnw — Иуну, греч. Ἡλίουπόλις)[1] — столица 13-го нижнеегипетского нома Хека-анджу, важнейший теологический центр и главный культовый центр солярных богов Древнего Египта.

Сегодня это Айн-Шамс (араб. عين شمس‎), — северо-восточный пригород Каира.

Иуну — Город Столбов. Вертикально установленные каменные столбы «иуну» были символами местного бога солнца. Когда в середине III тысячелетия до н. э. Гелиополь превратился в центр культа бога солнца и создателя мира, символом этого бога стал иной вид священного столба — обелиск. Старый фетиш уступил место новому, но он остался в названии города, а также в мифологии и в некоторых обрядах.[2] Греки дали городу другое название: Гелиополь — Город Солнца.

I͗wnw
в иероглифах
iwnnw
O49

Политическим центром Гелиополь никогда не был.

Современное состояниеEdit

 
Обелиск Сенусерта I

В отличие от Фив, например, где развалины монументальных сооружений сохранились в таком виде, что они вызывают восхищение по сей день и позволяют представить себе былое величие города, Гелиополь полностью исчез с лица земли: на его месте высится лишь обелиск, воздвигнутый царем Сенусертом I в XX веке до н. э. Один-единственный обелиск из десятков, некогда украшавших дворы храмов.

Правда, сохранялось ещё несколько из них, но судьба забросила их далеко: обе знаменитые «иглы Клеопатры» (одна установлена на берегу Темзы в Лондоне, другая находится в Централ-парке в Нью-Йорке) привезены из Гелиополя, равно как и римские обелиски на пьяцца дель Пополо и пьяцца ди Ментечиторио. Их вывезли при императоре Августе, когда город был уже разрушен. Об этом пишет Страбон, остановившийся во время своего пребывания в Гелиополе в том же доме, где некогда жил Платон. Страбон рассказывает, что после нашествия персов многие обелиски валялись на земле, потрескавшиеся от огня пожарищ. Те, которые сохранились лучше, римляне вывозили в Александрию, ставшую к тому времени крупнейшей метрополией, а также в Рим. Развалины храмов позднее разобрали и использовали при строительстве Каира.

Гелиопольская триадаEdit

 
Ра, Атум и Хепри

Жрецы Гелиополя создали свою версию возникновения мира, объявив его создателем бога солнца Ра, отождествленного с двумя другими богами-творцами — Атумом и Хепри («Атум» значит «Совершенный», имя «Хепри» можно перевести как «Тот, кто возникает» или «Тот, кто приводит к возникновению»).[2] Ра олицетворял Солнце в его зените, Атум представлял заходящее солнце, Хепри — восходящее солнце. Атума обычно изображали в облике человека, Хепри — в виде скарабея. Имя Ра присоединили к именам Атума и Хепри в эпоху Древнего царства. Хотя «Тексты пирамид» и свидетельствуют о слиянии образов этих трех богов, Атум и Ра еще в I тысячелетии до н. э. почитались также раздельно и каждый из них имел свои храмы. У Хепри никогда не было собственного места культа. Как олицетворение восходящего солнца, он был тождествен Атуму — заходящему солнцу и Ра — светящему днем. Придаваемый ему облик скарабея был связан с убеждением, что этот жук способен размножаться сам по себе, отсюда его божественная созидательная сила. А вид скарабея, толкающего впереди себя свой шар, подсказал египтянам образ бога, катящего солнце по небу.

Храм Ра в Гелиополе был крупнейшим культовым комплексом в Египте, занимавшим территорию длиной почти километра и шириной более 500 метров.[1]

В становлении Гелиополя как культового центра сыграли причины политического характера: начиная с V династии цари официально именовали себя сыновьями Ра, и культ этого бога, поддерживаемый правителями страны, возобладал над другими, приобретя государственное значение.

Жречество Гелиополя было самым богатым, влиятельным и могущественным теократическим органом Египта, с глубокой древности занимавшимся классификацией богов.[3]

Гелиопольская версия сотворения мира и Великая Девятка гелиопольских богов приобрели большое значение во всём Египте.

Священные животныеEdit

В Гелиополе почитались:

  • чёрный бык Мневис,[4] — живая ипостась Ра;
  • ихневмон (египетский мангуст или фараонова крыса),[5] — священное животное Атума,[2] ежедневно сражающегося против змея Апопа;
 
Львиная пара Шу и Тефнут
  • Рути[6] — божественная львиная пара Шу и Тефнут, которым был посвящён храм северо-восточнее Гелиополя, в Леонтополисе (современный Тель-эль-Яхудиа);
  • птица Бенну (египетск. bnw)[7] — прообраз греческого Феникса, цапля,[8] строящая с началом низкого уровня воды Нила гнёзда на деревьях (столбах), считавшаяся душой Ра, о которой Геродот (II, 73) повествует со слов египтян следующее: «Есть еще одна священная птица под названием феникс. Я феникса не видел живым, а только — изображения, так как он редко прилетает в Египет: в Гелиополе говорят, что только раз в 500 лет. Прилетает же феникс, только когда умирает его отец. Если его изображение верно, то внешний вид этой птицы и величина вот какие. Его оперение частично золотистое, а отчасти красное. Видом и величиной он более всего похож на орла. О нем рассказывают вот что (мне-то этот рассказ кажется неправдоподобным). Феникс прилетает будто бы из Аравии и несет с собой умащенное миррой тело отца в храм Гелиоса, где его и погребает».[9]

На берегу Нила, там где находится современный Старый Каир, процветал культ бога Сепа в облике многоножки, которому был посвящен отдельный храм. Бог Сеп (Сепа)[10] — защитное божество египтян, покровитель умерших, защитник от укусов скорпионов и змей в облике многоножки. Отвратительная внешним видом, многоножка поедала муравьев, комаров, мух, пауков, тараканов, блох и других насекомых, включая скорпионов. Сороконожки убивали свои жертвы, впрыскивая в них яд. На людей они практически не нападали, только при самообороне. Укус же их болезненный, но не смертельный, в отличие от укусов змей и скорпионов. Так как трупы тоже представляли для многоножек еду, Sepa был хранителем не только живых, но и мёртвых. Дополнительным «доказательством» служили 42 конечности многоножки, по числу божеств-судей в Чертоге Суда Осириса.

Жрецы ГелиополяEdit

В Гели­у­по­ле я видел боль­шие дома, в кото­рых жили жре­цы, ибо в древ­нее вре­мя, по рас­ска­зам, этот город как раз был квар­та­лом жре­цов, кото­рые зани­ма­лись фило­со­фи­ей и аст­ро­но­ми­ей; теперь же это объ­еди­не­ние пере­ста­ло суще­ст­во­вать и его заня­тия пре­кра­ти­лись. Дей­ст­ви­тель­но, в Гели­у­по­ле я не обна­ру­жил ни одно­го руко­во­ди­те­ля таких заня­тий, но толь­ко жре­цов, совер­шаю­щих жерт­во­при­но­ше­ния и объ­яс­ня­ю­щих чуже­зем­цам смысл свя­щен­ных обрядов. Во вре­мя путе­ше­ст­вия пре­фек­та Элия Гал­ла в Верх­ний Еги­пет его сопро­вож­дал какой-то чело­век из Алек­сан­дрии по име­ни Хере­мон, кото­рый при­пи­сы­вал себе зна­ние подоб­но­го рода вещей, но его обыч­но высме­и­ва­ли как хва­сту­на и невеж­ду. Одна­ко в Гели­у­по­ле нам пока­зы­ва­ли дома жре­цов и шко­лы Платона и Евдокса; Евдокс при­был туда вме­сте с Пла­то­ном, и они оба, по сло­вам неко­то­рых писа­те­лей, про­ве­ли 13 лет с жре­ца­ми. Дей­ст­ви­тель­но, эти жре­цы обла­да­ли боль­ши­ми сведе­ни­я­ми в нау­ке о небес­ных явле­ни­ях, но это были люди скрыт­ные и несклон­ные пере­да­вать свои зна­ния дру­гим, поэто­му Пла­тон и Евдокс, толь­ко с тече­ни­ем вре­ме­ни снис­кав рас­по­ло­же­ние жре­цов, суме­ли убедить этих послед­них сооб­щить им неко­то­рые основ­ные поло­же­ния сво­их уче­ний; тем не менее вар­ва­ры скры­ли бо́льшую часть сво­их зна­ний. Одна­ко эти люди научи­ли Пла­то­на и Евдок­са при­ме­нять доли дня и ночи, кото­рые, набе­гая сверх 365 дней, напол­ня­ют вре­мя «истин­но­го» года. Но в то вре­мя истин­ный год был не изве­стен гре­кам, так же как и мно­гое дру­гое, пока позд­ней­шие аст­ро­ло­ги не научи­лись это­му от людей, кото­рые пере­ве­ли на гре­че­ский язык запи­си еги­пет­ских жре­цов; и даже еще теперь они изу­ча­ют тво­ре­ния еги­пет­ских жре­цов, так же как и хал­де­ев.

— Страбон. XVII 29[11]

ПреданияEdit

В Гелиополе был колодец, который считался святым: предание гласило, что бог солнца, когда в первый раз появился на этой земле, омыл в нем свое лицо. Христианское предание гласит, что Святая Дева Мария постирала одежду Христа в водах этого колодца. Арабы называют его «Колодец солнца».[3]

СсылкиEdit

  1. а б fr:Héliopolis (Égypte)
  2. а б в Ядвига Липинская, Марек Марциняк. Мифология Древнего Египта. М. «Искусство», 1983
  3. а б Уоллис Бадж. Древний Египет: духи, идолы, боги. М.: Центрполиграф, 2009. — 478 с. ISBN 978-5-9524-4497-3
  4. en:Mnevis
  5. fr:Herpestes ichneumon
  6. Рути — пара богов в облике львов; отождествлялись с Шу и Тефнут. Им принадлежали утренняя и вечерняя солнечные барки, поэтому покойный, отождествляясь с ними, получал возможность путешествовать вместе с богом-солнцем. Рути часто воспринимались как единое божество
  7. fr:Bénou
  8. ru:Египетская цапля
  9. М. А. Коростовцев. Религия Древнего Египта. СПб.: Журнал «Нева»; «Летний Сад», 2000. — 464 с. ISBN 5-87516-198-1
  10. de:Sepa (ägyptische Mythologie)
  11. Страбон. Книга XVII / пер. с др.-греч. Г. А. Стратановского. — География. — М.: Ладомир. — С. 817.