Гуго Гроций
Гуго Гроций (лат. Hugo Grotius, (Hugo Grotius, Huig de Groot, или Hugo de Groot; Дельфт, 10 апреля 1583 – Росток, 28 августа 1645) работал юристом в Голландии и заложил основы для развития науки международного права, основываясь на естественном праве. Кроме того, он был философом, христианским апологетом[1], драматургом и поэтом.
ЮностьПравить
Родившись во время Нидерландской буржуазной революции (Восьмидесятилетней войны), Гуго был первым ребёнком в семье Яна де Грота и Алиды ван Овершие. Его отец бы очень образованным (он учился в Лейдене вместе с великим Юстусом Липсиусом[3]), а также политически активным человеком, и воспитывал сына с ранних лет в традиционной гуманистической традиции, основываясь на учении Аристотеля. Восьмилетним мальчиком он писал уже латинские стихи.
Будучи чрезвычайно усердным учеником, Гуго поступил в Университет Лейдена[5], когда ему было всего одиннадцать лет. Здесь он удивлял своих учителей (Скалигера, Юния и др.) своими обширными познаниями, к которым, казалось, и университет не мог ничего прибавить. Он учился вместе с такими выдающимися интеллектуалами Северной Европы того времени как Франц Юний (старший)[6], Джозеф Юстус Скалигер[7] и Рудольф Снеллиус[8].
После окончания Лейденского университета в 1598 году, Гроция пригласили сопровождать влиятельного голландского чиновника, Яна ван Олденбарневелта[9], в дипломатической миссии во Францию. В возрасте пятнадцати лет Гроций попал аудиенцию к королю Генриху IV[10], и его поразительные знания настолько восхитили двор, что король сказал:«Полюбуйтесь на чудо Голландии! ». Гроций вращался в интеллектуальных кругах на протяжении всего своего пребывания во Франции, и до возвращения домой, Университет Орлеана удостоил его степени доктора права.
Вернувшись на родину, он занялся адвокатурой, выступая иногда и на ученом поприще; так он издал «Satiricon» Марциана Капеллы, снабдив его очень ценными комментариями. Тогда же он перевел и некоторые математические и астрономические сочинения классических писателей и написал три латинских трагедии («Adamus exul», «Christus patiens» и «Sophomphaneos»).
В Голландии Гроций был назначен адвокатом в Гааге в 1599 году, а позже официальным историографом Государства Голландия (на пост также претендовал Доминик Баудий, профессор риторики в Лейдене) в 1601 году. В 1604 году он впервые обратился к исследованию проблем международного права, когда был задействован в слушаньях по процессу о захвате голландскими купцами португальского судна вместе с его грузом в Сингапурском проливе[11].
De Indis и Mare LiberumПравить
Голландия находилась в состоянии войны с Испанией и Португалией, когда загруженное судно, «Санта Катарина», было захвачено капитаном Якобом ван Хеемскерком[12] в 1603 году. Хеемскерк служил в Объединенной Амстердамской Компании (которая входила в Голландскую Ост-индскую Компанию), и он, не смотря на то, что не был уполномочен ни компанией, ни правительством на использование силы, многие из акционеров жаждали оставить принесенные им богатства. Не только правомерность сохранения приза[13] было спорным за голландским законом, но и группа акционеров (в основном, меннониты[14]) Компании также выступали против силового захвата основываясь на своих моральных позициях, и, конечно же, португальцы требовали возвращения груза. Результатом скандала были публичные судебные слушанья и острая общественная (в том числе, международная) полемика по поводу данного вопроса. Спор приобрёл такую огласку, что представители Компании обратились к Гроцию, чтобы тот подготовил защиту для оправдания захвата.
Результатом творческих усилий Гроция в 1604-1605 годах был объемный, теоретически обоснованный трактат, который он предварительно назвал «De Indis». Гроций искал почву для защиты захвата в принципах естественного права, в принципе справедливости. В этом он зашёл дальше, чем того требовало дело; его интересовала глубина проблемы и правомерность войны в целом. Трактат никогда не был опубликован полностью во время жизни Гроция. Рукопись была обнаружена в имуществе Гроция и опубликована в1864 под названием «De Jure Praedae» («Про право захвата»). Тем не менее, одна глава этого трактата была опубликована в виде памфлета под названием «Mare Liberum», а принципы, которые Гроций развил в этой работе, положили основу его зрелой работе, посвящённой международному праву, «De jure belli ac pacis».
В «Mare Liberum» («Свободное Море», опубликовано в 1609 году) Гроций сформулировал новый принцип, что море было международной территорией и все народы свободны в использовании его для мореплавательной торговли. Гроций, заявляя о «свободном море», предоставлял подходящее идеологическое оправдание для политики Голландии.
Англия, жестко конкурирующая с Голландией за лидерство в мировой торговле, оспаривала эту идею и провозглашала свой суверенитет над водами вокруг Британских Островов. В труде «Mare clausum» (1635) Джон Селден[15] предпринял попытку доказать морю на практике по сути имеет свойства сухопутной территории.
Арминианский спор[16], арест, изгнание.Править
Благодаря продолжению общения с ван Олденбарневелтом, Гроций сделал значительное продвижение в его политической карьере, став постоянным советником Олденбаневелта в 1605 году, и потом Генеральным Адвокатом[17] казны (в некоторых источниках - генерального казначея) Голландии[18], Зеландии[19] и Фрисландии[20] в 1605 году, и потом Пенсионарием[21] Роттердама (эквивалент мэра) в 1613 году. В 1608 году он женился на Марии ван Реигерсберген, с которой у него было восемь детей (четверо умерли в юности)(в Стенфордской энциклопедии сказано, чтоу них было 3 дочери и 4 сына), и неоценимые усилия которой помогли ему и всей семье бурю, охватившую их жизнь.
В эти годы разразился острый теологический спор между сторонниками Якоба Арминия[22], главным богословом Лейдена с одной стороны, и ярыми кальвинистами, возглавляемыми Франциском Гомаром[23]. В 1610 году, несколькими месяцами позже после смерти своего лидера, арминиани издали «Возражение» ("Ремонстрация"), в которой провозглашалось фундаментальное отрицание позиций учения Кальвина, включая полное отрицание взгляда про божественное предопределение. Возглавляемые Олденбарневелтом, государство приняло позицию терпимости по отношению к спорящим, и к Гроцию обратились с тем, чтобы он написал эдикт, раскрывающий и следующий этой политики. Эдикт 1613 года содержал взгляды Гроция, которые он развивал в своих работах на тему церкви и государства: что только базовые принципы важны для основы общественного строя (т.е., существование Бога и Его провидения), и которые должны приняты всеми, в то время как выбор взглядов на, зачастую, неопределённые теологические доктрины должен оставаться на личное усмотрение.
Эдикт не имел должного эффекта, и в республики вспыхнули вооружённые столкновения. Для достижения порядка, Олденбарневелт предложил дать местным властям задействовать войска. Такие меры подорвали авторитет штатгальтера[24], Морица Нассауского, Принца Оранского[25], сына Вильгельма I («Тихого»). Мориц воспользовался возможностью укрепить превосходство Гомаристов, которых он поддерживал, и ликвидировать трудности в управлении, которые ему причинял Олденбарневелт (последний нарушил Двенадцатилетнее Перемирье[26] с Испанией 1609 года против воли Морица). Он приказал арестовать Олденбарневелта и Гроция 29 августа 1618 года. В конечном счёте, Олденбарневелт был казнён, а Гроция приговорили к пожизненному заключении в крепости в Лёвенстейн (на речке Маас (Мёз)).
В 1621 году, с помощью жены и служанки, Гроцию удалось избежать из заточения в сундуке для книг и получил убежище в Париже. В Нидерландах Голландский Национальный Музей и музей Хетт Принзенхоф в Дельфте заявляют о том, что именно в их коллекции находиться этот книжный сундук.
Сундук, находящийся в Голландском Национальном Музее.
Гроция хорошо встретили в Париже, где у него остались знакомства, и он так же был удостоен королевской пенсии от Людовика XIII. Именно во Франции Гроций написал свои лучшие труды.
О правде Христианской РелигииПравить
Находясь в Париже, Гроций начал работу о правде Христианства ( ранняя версия на голландском была опубликована в 1622 году (Bewijs van den waren Godsdienst). В ней раскрывается Гроций-поет. Латинская работа была впервые опубликована в 1627 году по названием «De veritate religionis Christianae».)
Это был первый Протестантский труд на тему Христианской апологетики, она состояла из шести книг.
De Jure Belli ac PacisПравить
Живя во времена Восьмидесятилетней Войны между Нидерландами и Испанией и Тридцатилетней войны между Католиками и Протестантами Европы, не удивительно, что Гроций был глубоко обеспокоен вопросами конфликта между государствами и религиями. Его самый известный труд, начатый ещё в тюрьме и опубликованный в изгнании в Париже, был важным усилием в ограничении таких конфликтов. Гроций писал:
Полностью убеждён… что существует общее право народов, которое действует для войны и во время войны, у меня было много весомых причин для того чтобы взяться писать по данному предмету. Во всём христианском мире я наблюдал недостаток в ограничении отношений войны, чего даче варварские народы должны стыдиться; я наблюдал как люди бросаются за оружие по незначительным причинам, или без причины вовсе, и когда оружие было поднято, все забывали об каком-либо уважении права, Бога и человека; это
De jure belli ac pacis libri tres (Про право войны и мира) был написан в 1625 году и посвящен Людовику. Трактат развил систему принципов естественного права, которые являются обязательными для всех людей и всех народов, несмотря на местный обычай.. Работа состоит из трёх книг:
Книга I развивает его концепцию войны и природной справедливости, рассматривая вопросы справедливой войны. Книга II определяет три «справедливых причины» для войны: самооборона, возмещение убытка, и наказание; Книга III обращается к вопросу, какими норма руководствоваться, когда началась война;
Трактат Гроция имел огромный успех, к 1775 появилось 77 изданий этой работы, большей частью на латыне, но также на голландском, французском, немецком, английском и испанском языках.
Эта работа оказала огромное влияние на формирование международного права в последующем.
Последние годыПравить
Многие ремонстранцы в изгнании начали возвращаться в Нидерланды после смерти Принца Морица в 1625 году, но Гроцию, который отказался принести извинения, поскольку это означало бы признание вины, отказали в репатриации, несмотря на его многочисленные просьбы. После его выдворили из страны в результате неудачной попытки вернуться в Роттердам в 1931 году, Гроций получил убежище в Гамбурге. В 1634 году он получил предложение поступить на службу Швеции в качестве посла во Франции. Накануне скончавшийся шведский король, Густав II Адольф был большим почитателем Гроция (говорили, что он всегда держал копию «De jure belli ac pacis» под седлом во время походов), и поэтому его последователь регент Аксель Оксеншерна очень хотел, чтобы Гроций служил Швеции. Гроций принял предложение и поселился в дипломатическом представительстве в Париже, которое оставалось его домом до его ухода со службы в 1645 году. Во время пути для своего последнего визита в Швецию, корабль на борту которого находился Гроций потерпел кораблекрушение. Его прибило к берегу города Росток. Гроций, заболевший и измученный, умер 28 августа 1645 года; его тело наконец вернулось в страну его молодости, на родину, где его захоронили в Новой Церкви (Nieuwe Kerk) в Дельфте.
Интересные фактыПравить
- Девиз Гроция: Ruit hora. (Время бежит)
- Последние слова Гроция: "Понимая многие вещи, я ничего не достиг"
- Эпитафия (надгробная надпись) придуманная для себя самим Гроцием:
Grotius hic Hugo est, Batavum captivus et exsul Legatus regni, Suecia magna, tui.
Здесь покоится Гуго Гроций, Батавианский узник и Посол в ссылке королевства великая Швеция
РаботыПравить
Работы расположены в порядке даты публикации.
Adamus exul (The Exile of Adam; tragedy) - The Hague, 1601 De republica emendanda (To Improve the Dutch Republic; manuscript 1601) - pub. The Hague, 1984 Parallelon rerumpublicarum (Comparison of Constitutions; manuscript 1601-02) - pub. Haarlem 1801-03 De Indis (On the Indies; manuscript 1604-05) - pub. 1868 as De Jure Praedae Commentary on the Law of Prize and Booty, ed. Martine Julia van Ittersum (Liberty Fund, 2006).
Christus patiens (The Passion of Christ; tragedy) - Leiden, 1608 Mare Liberum (The Free Seas; from chapter 12 of De Indis) - Leiden, 1609 The Free Sea, ed. David Armitage (Liberty Fund, 2004).
De antiquitate reipublicae Batavicae (On the Antiquity of the Batavian Republic) - Leiden, 1610 The Antiquity of the Batavian Republic, ed. Jan Waszink (van Gorcum, 2000).
Meletius (manuscript 1611) - pub. Leiden, 1988 Meletius, ed. G.H.M. Posthumus Meyjes (Brill, 1988).
Annales et Historiae de rebus Belgicus (Annals and History of the Low Countries; manuscript 1612) - pub. Amsterdam, 1657 The Annals and History of the Low-Countrey-warrs, ed. Thomas Manley (London, 1665).
Ordinum Hollandiae ac Westfrisiae pietas (The Piety of the States of Holland and Westfriesland) - Leiden, 1613 Ordinum Hollandiae ac Westfrisiae pietas, ed. Edwin Rabbie (Brill, 1995).
De imperio summarum potestatum circa sacra (On the power of sovereigns concerning religious affairs; manuscript 1614-17) - pub. Paris, 1647 De imperio summarum potestatum circa sacra, ed. Harm-Jan van Dam (Brill, 2001).
De satisfactione Christi adversus Faustum Socinum (On the satisfaction of Christ against [the doctrines of] Faustus Socinus) - Leiden, 1617 Defensio fidei catholicae de satisfactione Christi, ed. Edwin Rabbie (van Gorcum, 1990).
Inleydinge tot de Hollantsche rechtsgeleertheit (Introduction to Dutch Jurisprudence; written in Loevenstein) - pub. The Hague, 1631 The Jurisprudence of Holland, ed. R.W. Lee (Oxford, 1926).
Bewijs van den waaren godsdienst (Proof of the True Religion; didactic poem) - Rotterdam, 1622 Apologeticus (Defense of the actions which led to his arrest) - Paris, 1922 De jure belli ac pacis (On the Laws of War and Peace) - Paris, 1625 (2nd ed. Amsterdam 1631) The Rights of War and Peace, ed. Richard Tuck (Liberty Fund, 2005).
De veritate religionis Christianae (On the Truth of the Christian religion) - Paris, 1627 The Truth of the Christian Religion, ed. John Clarke (Edinburgh, 1819).
Sophompaneas (Joseph; tragedy) - Amsterdam, 1635 De origine gentium Americanarum dissertatio (Dissertation of the origin of the American peoples) - Paris 1642 Via ad pacem ecclesiasticam (The way to religious peace) - Paris, 1642 Annotationes in Vetus Testamentum (Commentaries on the Old Testament) - Amsterdam, 1644 Annotationes in Novum Testamentum (Commentaries on the New Testament) - Amsterdam and Paris, 1641-50 De fato (On Destiny) - Paris, 1648
СсылкиПравить
Ссылки на другие статьи
СноскиПравить
[1] Апологе́т (Apologist) — любой из христианских писателей, главным образом II—III веков, защищавших христианство от критики.
[2] Нидерландская буржуазная революция 16 века, буржуазная революция 1566—1609 в Нидерландах исторических, сочетавшая национально-освободительную войну против абсолютистской Испании с антифеодальной борьбой.
[3] (Justus-Hermann Lipsius) - немецкий филолог; род. в 1834 г.; профессор лейпцигского университета, был директором ныне закрытой русской филологической семинарии; издал Демосфена "De corona" (Лпц., 1876) и новую переработку капитального исследования Мейера и Шёманна: "Der attische Process" (Берлин, 1883-85).
[4] Гумани́зм (от лат. humanitas — человечность) — мировоззрение, в центре которого находится идея человека как высшей ценности по отношению к самому человеку и относительная в ряду других ценностей мира и общества.
[5] Лейденский университет или Лейденская академия в городе Лейдене — старейший университет в Нидерландах. Университет был основан в 1575 принцем Вильгельмом Оранским (Молчаливым), предводителем Голландской революции во время Восьмидесятилетней войны.
[6] Франц Юний (1 март 1545 года – 13 октября 1602 года), теолог.
[7] Джозеф Юстус Скалигер (1540-1609) был французким религиозным лидером и учёным
[8] Рудольф Снеллиус (1547-1613) – лингвист и математик.
[9] Олденбарневелт, Ян ван (Oldenbarnevelt, Jan van) (1547–1619), голландский государственный деятель. Родился в Амерсфорте 14 сентября 1547. Учился в Лувене, Бурже и Гейдельберге. В 1586 был назначен государственным поверенным (фактически премьер-министром) Голландии. В 1602 принял участие в создании голландской Ост-Индской компании. Сотрудничал со штатгальтером Голландии Морицем Нассауским, однако разошелся с ним во мнении относительно т.н. Двенадцатилетнего перемирия с Испанией (1609), которое заключил вопреки желанию штатгальтера. Впоследствии Олденбарневелт принял участие в религиозных спорах ортодоксальных кальвинистов (гомаристов) и ремонстрантов (арминиан). 4 августа 1617 провел т.н. «решительную резолюцию», которая отвергала планы Генеральных штатов созвать синод кальвинистской церкви с целью разгрома арминиан и призывала магистраты голландских городов срочно вербовать отряды чрезвычайных сил. Партия Олденбарневелта была разгромлена, а сам он 29 августа 1618 арестован, обвинен в «подрыве государственной религии и политики» и казнен в Гааге 13 мая 1619. Решением синода в Дордрехте (1619) арминианство было осуждено, многим его приверженцам пришлось покинуть страну.
[10] Генрих IV Великий (Генрих Наваррский, фр. Henri IV, Henri le Grand, Henri de Navarre; 13 декабря 1553, По, Беарн — убит 14 мая 1610, Париж) — лидер гугенотов в конце Религиозных войн во Франции, король Наварры с 1572, король Франции с 1589, основатель королевской династии Бурбонов.
[11] Сингапурский пролив — пролив, соединяющий Южно-Китайское море и Малаккский пролив
[12] Хеемскерк (Heemskerk) Ян (30.7.1818, Амстердам, - 10.10.1897, там же), нидерландский государственный деятель. По образованию юрист. С 1852 адвокат в Амстердаме, с 1854 член Верховного суда в Харлеме. В 1859-64 депутат нижней палаты парламента. В 1866-68 министр внутренних дел. В 1874-77 (совместно с К. ван Лейнден ван Санденбург) и в 1883-88 возглавлял правительства Нидерландов. Входил в Антиреволюционную партию. В ноябре 1887 правительство Х. приняло консервативную конституцию Нидерландов (заменила конституцию 1848).
[13] Добыча, захваченная в морской войне и переходящая, согласно международному праву, в собственность захватившего.
[14] Протестантская анабаптистская секта. Проповедуют смирение, пацифизм, отказ от насилия, поддерживают отделение церкви от государства.
[15] Селден (Selden) Джон (16.12.1584, Салвингтон, графство Суссекс, — 30.11.1654, Лондон), английский политический деятель, юрист, антиквар, историк. В 1623 избран в парламент; примкнул к антиабсолютистской оппозиции, в 1629 вместе с другими парламентскими лидерами был арестован и находился в заключении до 1631. В Долгом парламенте примыкал к пресвитерианам. Основные труды по истории Англии, а также истории права у восточных народов. Автор трактата «Закрытое море» (1635), направленного против принципа свободы морей, развивавшегося Гуго Гроцием. В историю английской литературы вошёл как автор «Застольных бесед» (опубл. в 1689).
[16] Арминиане и гомаристы, религиозные течения внутри нидерландской кальвинистской церкви, получившие в начале 17 в. значение религиозно-политических группировок. В отличие от ортодоксальных кальвинистов, арминиане (основатель — богослов Я. Арминий) в учении о предопределении оставляли место свободе воли, выступали за политику веротерпимости (а тем самым и компромисса с реакционными католическими кругами). В 1610 они подали Генеральным штатам т. н. ремонстрацию (отсюда их другое название — ремонстранты, от позднелат. remonstro — заявляю, протестую), излагавшую основные принципы арминианства. Противники арминиан — гомаристы (по имени богослова Ф. Гомара) подали Штатам в 1611 «контрремонстрацию», в которой отстаивались догматы ортодоксального кальвинизма («контрремонстранты»). Между А. и Г. разгорелась острая религиозно-политическая борьба, отражавшая в основном борьбу национальной промышленной и мелкой буржуазии и городских низов (гомаристы) против правившей купечской олигархии провинции Голландия (арминиане), стремившейся обеспечить своё полное политическое господство в республике и выступавшей против централизации и усиления власти статхаудера. Сторонниками арминиан были Гуго Гроций и лидер купечской олигархии Я. Олденбарневелт, гомаристов поддерживал статхаудер Мориц Оранский. С поражением Олденбарневелта арминианство было осуждено как ересь кальвинистским генеральным синодом в Дордрехте (1619).
[17] юрисконсульт короны по морскому и военному праву
[18] Голландия – регион, который находится на Западе центральной части Нидерланд.
[19] Зеландия – провинция в Нидерландах. Провинция, расположенная на юго-западе страны, состоит из ряда островов и материковой полосы, граничащей с Бельгией.
[20] Фрисландия – провинция на севере Нидерланд.
[21] (одно из высших должностных лиц в провинциях Нидерландов в 15-18 вв.)
[22] Арминий (Arminius) Якоб (1560—1609), голландский протестантский священник и богослов, профессор в Лейдене (с 1603). Выступил с критикой кальвинистского учения о предопределении, положив начало движению арминиан, или ремонстрантов.
[23] Гомар (Gomarus) Франциск (1563-1641) - голландский реформатский богослов, профессор в Лейдене и Гронингене. Главный оппонент Арминия, защищал ортодоксальную кальвинистскую концепцию предопределения; в борьбе с арминианами (ремонстрантами) гомаристы одержали победу на Дордрехтском соборе (1618-19).
[24] Глава исполнительной власти, губернатор
[25] Мориц Оранский (Мориц Нассауский) (1567—1625 гг.)— граф, статхаудер (глава исполнительной власти) в республике Соединённых провинций (Нидерландов с 1585 г.). Сын Вильгельма I Оранского. Полководец, военный реформатор. Одержал ряд побед над испанскими войсками (при Ньюпорте, 1600 г., и др.). Проводил политику централизации, добился казни Яна Олденбарневелта.
[26] Двенадцатилетние Перемирье – это прекращение огня в 1609 году, во время Голландской революции, продлившееся 12 лет..
Статья является переводом статьи на http://en.wikipedia.org/wiki/Hugo_Grotius