Западноруссизм

Западноруссизм — историко-идеологическое направление научной, общественно-политической, этноконфессиональной и культурной жизни, возникшее в Северо-Западном крае Российской империи, основывающееся на постулате, что Белоруссия является культурной и государственной частью России, а белорусы — самобытным ответвлением русского этноса.

Первые идеи, названные впоследствии западноруссизмом возникли ещё во времена Речи Посполитой и их катализатором был т. н. «диссидентский вопрос» (вопрос о равных правах православных с католиками). Основополагающий комплекс его представлений сложился под идейным руководством епископа Белорусского Георгия Конисского еще во второй половине XVIII в. [1] Большое влияние на развитие западноруссизма оказала идея славянофильства, разработанная А. С. Хомяковым, И. В. Киреевским, И. С. Аксаковым и др.[2]

Активно развивались идеи западноруссизма в окружении виленского епископа Иосифа (Семашко), особенно в связи с проведением Полоцкого собора 1830 года, упразднившего Униатскую церковь бывшей Речи Посполитой. Окончательно теория западноруссизма была научно разработана в трудах русского историка выходца из Гродненской губернии М. О. Кояловича, который ввёл в научный оборот термин «Западная Россия», которым обозначалась современная территория Белоруссии. Другими видными представителями западноруссизма были Г. Я. Киприанович, П. Жукович, К. Харлампович, А. Демьянович и католический митрополит Богуш-Сестренцевич.

В Северо-западном крае конфессиональный фактор играл ведущую роль в производстве этнических различий и до 1917 года и позже белорусское население на массовом уровне не испытывало потребности в политическом оформлении своего существования в качестве особой, отличной от великороссов и малороссов этнической группы[3]. Белорусское население начало осознавать себя в качестве «русской народности», имеющей в Северо-Западном крае, свои региональные особенности, говорящей на белорусском наречии и являющейся составной частью большой русской нации[3]. Ярким подтверждением этому является тот факт, что русские националисты и октябристы на выборах в III и IV Государственные думы получили в белорусских губерниях абсолютное большинство мест[4].

В результате, даже в 1917 году белорусское население не поддержало стремление националистических активистов к автономии Белоруссии, что последние объясняли «темнотой», «некультурностью» и «неразумностью» белорусского народа . Например, сторонник независимости Белоруссии Я. Лёсик писал:

«Наши крестьяне на съездах высказывались в том смысле, что им не нужна автономия, но делали они это по неразумению и темноте своей, но более всего в результате обмана, так как вместе с этим они говорили, что и язык им не нужен. Никто в мире не отрекается от своего языка, … а наши крестьяне отрекаются. Значит, — делают они это по неразумению и темноте. … По тем или иным вопросам мы обращаемся к знатокам и специалистам, а вот при государственном строительстве удовлетворяемся мнениями таких специалистов, как тёмный и некультурный народ… . Народ — вещь хорошая, но ему необходимо рассказать, разъяснить, его необходимо сначала просветить, научить, и только потом уже звать к себе на совет».

— Лёсік Я Аўтаномія Беларусі. Мн. 1917. — С. 5-6..о книге

Объявление Белорусской Народной Республики также не получило поддержки большинства населения[5].

После объявления БССР в 1920—1930-х годах большевики проводили политику т. н. «белоруссизации», ставившую своей целью формирование идеологически сконструированной этнической идентичности и распространение белорусского языка во всех сферах общественной жизни.[6][7]. Документы сохранили многочисленные свидетельства неприятия белоруссизации населением Белоруссии[8].

ЛитератураПравить

  • Цьвікевіч А. «Западно-руссизм». Нарысы з гісторыі грамадскай мысьлі на Беларусі у XIX і пачатку XX в. — Мн. 1993.
  • Трещенок Я. И. Две белорусские национальные идеи (католический национал-сепаратизм и православная национальная идея). // VII Международные Кирилло-Мефодиевские чтения, посвященные Дням славянской письменности и культуры: Материалы чтений (Минск, 22-24 мая 2001 г.). В 2 ч. Ч. 1, кн. 2 / Европейский гуманитарный ун-т, Бел. гос. ун-т культуры; отв. ред. и сост. А. Ю. Бендин.- Мн.: ООО «Ковчег», 2002.
  • Коялович М. О. Чтения по истории западной России. — Минск: Беларуская Энцыклапедыя, 2006. — 480 с ISBN 985-11-0348-9
  • Киприанович Г. Я. Исторический очерк православия, католичества и унии в Белоруссии и Литве, с древнейшего до настоящего времени. — Минск: Изд-во Белорусского Экзархата, 2006. — 351 с.
  • Литвинский А. В. Западноруссизм в российской историографии второй половины XIX — начала XX века.-. Автореферат дисс. на соискание уч. степ. к. и. н. — Мн., 2004.
  • Бендин Ю. А., канд. ист. наук. Проблемы этнической идентификации белорусов 60-х гг. XIX — начала XX вв. в современной историографии.

ПримечанияПравить

  1. Трещенок Я. И. Две белорусские национальные идеи (католический национал-сепаратизм и православная национальная идея). // VII Международные Кирилло-Мефодиевские чтения, посвященные Дням славянской письменности и культуры: Материалы чтений (Минск, 22-24 мая 2001 г.). В 2 ч. Ч. 1, кн. 2 / Европейский гуманитарный ун-т, Бел. гос. ун-т культуры; отв. ред. и сост. А. Ю. Бендин.- Мн.: ООО «Ковчег», 2002. (в интернете)
  2. Цьвікевіч А. «Западно-руссизм». Нарысы з гісторыі грамадскай мысьлі на Беларусі у XIX і пачатку XX в. — Мн. 1993.
  3. а б Бендин Ю. А., канд. ист. наук. Проблемы этнической идентификации белорусов 60-х гг. XIX — начала XX вв. в современной историографии.
  4. http://slovo.ws/urok/historyofbelarus/20/006.html
  5. Резник А. Н. К вопросу о государственности БНР, или Так была ли БНР государством?. — Мн.^УП Технопроект, 2002. — 35 с.
  6. Бендин А. Ю. «Нацыянальная адраджэнне» ў вышэйшай школе Беларусі (канец 20-х — пачатак 30-х гадоў) // Нацыянальная самасвядомасць і выхаванне молодзі: Зборнік навуковых прац. — Мн., 1996. — С. 25-36.
  7. Лосев В. Белоруссия и Россия: нужны иные формы воссоединения // Страны СНГ. Русские и русскоязычные в новом зарубежье. — № 51 (01.05.2002)
  8. Беларусiзацыя 1920-я гады. Дакументы i матэрыялы. Минск: Белорусский государственный университет, 2001.