Традиция

Ислам

Ислам

История ислама

Столпы веры

Единобожие • Символ веры
Молитва • Пост
Благотворительность
Паломничество в Мекку

Основные представители

Мухаммад • Пророки ислама
Сподвижники пророка
Халифы
Потомки пророка

Книги и законы

Коран • Сунна • Хадис
Мазхаб • Шариат • Иджтихад

Течения ислама

Сунниты • Шиизм • Суфизм
Исмаилизм • Салафия
Хариджизм

Исламская культура
Теология • Джихад

Панисламизм
Праздники • Женщины

См.также

Ислам (арабск. الإسلام англ. Islam) — монотеистическая (авраамическая) мировая религия. Слово «ислам» имеет значение «покорность, подчинение, послушание, повиновение, выполнение предписаний без возражений»[1][2][3][4]. В шариатской терминологии ислам — это полное, абсолютное единобожие, подчинение Аллаху, его приказам и запретам, отстранение от многобожия (ширк). Людей, которые покорились Аллаху, в исламе называют мусульманами.

С точки зрения Корана, ислам — единственная верная религия человечества, её последователями были все пророки. В окончательном виде ислам был представлен в проповедях пророка Мухаммеда, получившего сведения о новой религии в виде Корана.

С точки зрения ислама, последователи древних пророков отошли от первоначального пути, который был указан им Богом, a священные тексты древних книг постепенно искажались [5]. Каждый раз для обновления истинной веры (ислама) Господь отправлял к разным народам своих посланников, в том числе Авраама, Моисея, Иисуса [6]. Последним посланником в среде пророков является Мухаммад, по убеждению мусульман, принёсший человечеству ислам в очищенном и первозданном виде.

Ислам делит мир на «дар-аль-ислам» (арабск. دار الإسلام) — территорию ислама и «дар-аль-харб» (арабск. ار الحرب) — территорию войны (каковая, естественно, должна продолжаться до полного обращения либо уничтожения всех неверных).[7][8] И никакой терпимости к многобожникам (в число коих включаются и христиане, исповедующие догмат о Троице) и безбожникам не предполагает.

Священные книгиПравить

Священная книга ислама — Коран, однако боговдохновенными (но искажёнными со временем со стороны человека) также признаются Таурат Мусы (Пятикнижие Моисея), Забур (Псалтырь) Дауда и Инджиль (Евангелие). Поэтому иудеи и христиане считаются не язычниками, а людьми Писания.

См. также Священное Писание в исламе

Столпы исламаПравить

Пророк Мухаммад говорил, что ислам покоится на пяти столпах:

  • Шахада (свидетельство): Нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха (Единого и Единственного Творца Вселенной) (Ля иляhа илля Ллаhу) и Мухаммад посланник Его [ко всему человечеству] (ва Мухаммадун расуль уль-Ллаhи);
  • Салят (намаз, молитва);
  • Саум — пост в месяц Рамадан;
  • Закят — милостыня в пользу бедных;
  • Хадж — паломничество в Мекку при условии наличия физической и финансовой возможности.

Иман, или вера, включает:

Исламское правоПравить

Исламская этико-правовая система называется шариатом, она основывается на Коране, Сунне (совокупность общепризнанных хадисов) и общем согласии мусульманских богословов (иджма). В качестве вспомогательных могут рассматриваться кыяс (умозаключение по аналогии), а также иджтихад (собственное мнение образованного мусульманина). Человеческие поступки могут быть разделены на пять типов: харам (запретное), карахат нежелательное, мубах дозволенное, мандуб (желательное) и фард (обязательное).

Различные течения в исламеПравить

Хотя ислам в какой-то степени и сплачивал людей на основе общности религии, но этноконфессиональные противоречия в мусульманских странах отнюдь не исчезли. Это нашло отражение в разных течениях в мусульманской религии.

Мусульманские сектыПравить

Данные секты многими специалистами не признаются мусульманскими, а считаются отдельными религиями.

Синкретические религииПравить

Религии возникшие в мусульманской среде под воздействием других религий и религиозно-филосовских течений (индуизм, христианство, зороастризм, гностицизм и др.).

Ислам в современном миреПравить

Файл:Islam by country 01.svg
Распространение ислама в мире. Красным цветом отмечены шииты, зелёным — сунниты

См. Исламские государства

Только 18% мусульман живёт в арабских странах. Около 30% — в Пакистане и Бангладеш, также существует большое количество мусульман в Индонезии. Кроме того, имеется значительное количество мусульман в Китае, Албании, России, Индии и Боснии и Герцеговине. Огромное количество мусульман за счёт нелегальной иммиграции появилось в Северной Америке (главным образом США) и Европейских странах (Франция, Германия, Великобритания, Испания и др.).

Критика исламаПравить

Критика ислама возникла уже́ во время получения пророком Мухаммадом первых откровений, со стороны язычников, и позднее стала возникать в тех странах, которые подвергались экспансии ислама. Позднее возникла критика как внутри мусульманского мира, так и со стороны иудейских и христианских авторов.

Ранние критики из числа христиан, жившие до 1000 гг. н. э., склонны были рассматривать ислам в качестве радикальной христианской ереси[9]. Позднее критика возникла как внутри самого мусульманского мира, так и со стороны иудейских и христианских авторов[10][11][12][13].

В частности, объектами критики становились следующие вопросы:

  • нетерпимость ислама к критике со стороны (джихадизм, исламский фундаментализм), отношение к предполагаемым ересям и еретикам, отношение к отступникам от ислама согласно шариату[14];
  • моральность поступков Мухаммада, как в его личной жизни, так и в общественной деятельности[13][15];
  • подлинность и моральность содержания Корана[16][17];
  • права человека в современных исламских странах (женщины в исламе, касты в исламских странах Южной Азии и др.)[18]
  • противодействие исламского духовенства ассимиляции мигрантов из мусульманских стран в США и Европе[19] (по мнению самих мусульман, «ассимиляция» на практике ведёт к подавлению тех или иных культурно-языковых проявлений и христианизации)

Критика правдивости исламских священных текстовПравить

Правдивость КоранаПравить

Мусульмане верят, что Коран — слово Аллаха, и что по данной причине он не может содержать ошибок или противоречий, и должен считаться безупречным с научной точки зрения.

Критики приводят следующие аргументы:

  • Коран содержит научные ошибки.[20][21]
  • Коран содержит неверные космологические представления и объяснения наблюдаемых феноменов.[22]
  • Коран содержит множество стихов, противоречащих друг другу.[23]
  • Коран — не оригинальное произведение, но содержит заметные следы влияния зороастризма, иудаизма, сабейства и самаритянского культа. Американский миссионер Сэмюэл Звемер считал, что Коран «является не изобретением, а компиляцией; в нём нет ничего нового, кроме гения Мухаммеда, который смешал старые ингредиенты в новую панацею для человечества и навязал её силой меча.»[24]
  • Наиболее древние списки Корана (рукописи из Саны, обнаруженные в Йемене в 1972) [25] содержат отличия от традиционной версии.[26] Критики считают это доказательством того, что Коран менялся с течением времени.[27]

В статье, опубликованной в 1999 г. в журнале The Atlantic Monthly, Герд Пуйн, немецкий специалист по коранической палеографии, говорит:[28]

  По моему мнению, Коран представляет собой коктейль из текстов, которые были не до конца понятны даже во времена Пророка. Многие из них, вероятно, были на сотни лет старше самого ислама. Даже внутри самой исламской традиции имеется большое количество противоречивой информации, включая значительный христианский субстрат; при желании из них можно вывести всю исламскую антиисторию. Коран заявляет о себе, что он является "мубин", ясным, но если посмотреть на него внимательно, Вы заметите, что примерно каждое пятое предложение просто не имеет смысла. Многие мусульмане, разумеется, заявят Вам противоположное, но факт состоит в том, что каждое пятое предложение из текста Корана понять невозможно. Вот что традиционно вызывало трудности при переводе. Если Коран непонятен, если даже по-арабски его невозможно понять, тогда его невозможно перевести на любой другой язык. Вот чего боятся мусульмане. Ведь Коран постоянно повторяет, что он ясный и понятный, но в действительности таким не является - в этом имеется явное и серьёзное противоречие.  
  • Согласно некоторым исламским авторам, в Коране имелись два стиха (так называемые «сатанинские аяты»), которые Пророк Мухаммед произнёс, находясь под влиянием Иблиса. В стихах языческие богини ал-Лат, ал-Манат и ал-Узза именовались «дочерьми Аллаха».[29][30]

Критика исламской моралиПравить

Критика морали пророка МухаммедаПравить

Мусульмане считают Мухаммеда «печатью пророков» (последним из пророков, после которого не может быть иных), принесшим последнее Божественное откровение в виде Корана. Мусульмане верят в то, что Мухаммед был справедливым, святым, больше чем просто посланцем Аллаха. С другой стороны, критики, такие как Кёлле или Ибн Варрак, а также ряд немусульман, рассматривают ряд его действий как аморальные.[13][15] Исламские учёные не согласны, особенно в свете сравнения Мухаммеда с ветхозаветными пророками. Уотт, например, пишет, что Мухаммеда нужно оценивать по меркам его собственного времени и страны, а не с точки зрения «самых просвещённых жителей современного Запада».

Основные обвинения:

  • Санкции на многочисленные убийства инакомыслящих.
  • Нападение на торговые караваны с целью ограбления. Из-за преследований многобожников, первые мусульмане были вынуждены переселиться из Мекки в Медину, оставив все свое имущество. Тогда мекканские язычники собрали эти вещи в караван с целью их продажи. Именно на этот караван и напали мусульмане, т.е. они просто вернули свое имущество[31].
  • Многожёнство (от 11 до 23 жён). Мусульмане объясняют такое количество жен, желанием установить более тесную связь со своими соратниками (политические мотивы), заботой о женщине (исходя из гуманных соображений в реалиях того общества).
  • Женитьба на малолетней Аише. О возрасте Аишы есть разные противоречивые сведения. Традиционно считается что на момент вступления в брак с Мухаммедом ей было 9 лет, но есть также сведения что ей было 15, 17 или даже 27 лет.[32]
  • Женитьба на разведённой жене приёмного сына.[31].

Критика моральных положений КоранаПравить

Мусульмане верят, что Коран — прямые слова Бога, переданные Пророку Мухаммеду через ангела Джебраила. Критика в адрес Корана ставит под сомнение традиционные убеждения мусульман о составе Корана и его содержании:

  • стих Корана 4:34 позволяет мусульманским мужчинам воспитывать своих жён, избивая их.[33][34] Мусульмане утверждают, что данных стих призывает решать любые конфликты прежде всего путем достижения взаимного согласия («увещевайте их»).
  • насилие напрямую подразумевается в коранических текстах, и что ислам в своей основе (а не только во взглядах «исламистов») поддерживает терроризм.[35][36] Мусульмане решительно опровергают подобные обвинения, говоря о допустимости силовых методов решения только в условиях обороны.
  • в Коране отстаивается необходимость смертной казни.[37][38] Однако смертная казнь как высшая мера наказания и так вызывала и вызывает ожесточенные споры, вне контекста критики Корана (см. Аргументы «за» и «против» смертной казни).
  • Коран несовместим с другими религиозными писаниями, он нападает на иноверцев и вызывает ненависть к приверженцам иных религий.[16][39][40][41]

Права человека: отступничествоПравить

 
Решение комитета по вынесению фетвы по делу об обратившемся в христианство: «Поскольку он оставил ислам, ему будет предложено выразить своё сожаление (покаяться). Если он не сожалеет (не кается), он будет убит согласно правам и обязанностям исламского закона.»

См. такжеПравить

СсылкиПравить

Мусульманские ресурсыПравить

Не мусульманские ресурсыПравить

ЛитератураПравить

ПримечанияПравить

  1. ↑ "Смысл слова «ислам» (ч.19)". 
  2. ↑ "Вопрос #13695: Почему Ислам назван так?". 
  3. ↑ "Ten Misconceptions About Islam". 
  4. ↑ L. Gardet; J. Jomier «Islam». Encyclopaedia of Islam Online.  
  5. ↑ Hava Lazarus-Yafeh «Tahrif». Encyclopaedia of Islam Online.  
  6. ↑ «Islam». Encyclopaedia Britannica Online. 
  7. ↑ Fatwa by Sheikh `Atiya Saqr, former head of Al-Azhar Fatwa Committee, about the concept of Dar al-Harb and Dar al-Islam
  8. ↑ Ahmed Khalil: "Dar Al-Islam And Dar Al-Harb: Its Definition and Significance"
  9. ↑ De Haeresibus, Иоанн Дамаскин // См. Migne. Patrologia Graeca, vol. 94, 1864, cols 763-73. Перевод на английский язык преподобного Джона У. Воорхиса появился в журнале THE MOSLEM WORLD, October 1954, pp. 392—398.
  10. ↑ Ibn Warraq Leaving Islam: Apostates Speak Out. — Prometheus Books, 2003. — С. 67. — ISBN 1-59102-068-9о книгеРегулярное выражение «ISBN» классифицировало значение «ISBN1591020689» как недопустимое.
  11. ↑ Ibn Kammuna, Examination of the Three Faiths, trans. Moshe Perlmann (Berkeley and Los Angeles, 1971), pp. 148-49
  12. ↑ The Mind of Maimonides, by David Novak, retrieved April 29, 2006
  13. ↑ а б в Mohammed and Mohammedanism, by Gabriel Oussani, Catholic Encyclopedia, retrieved April 16, 2006
  14. ↑ Bostom, Andrew. Islamic Apostates' Tales - A Review of Leaving Islam by Ibn Warraq, FrontPageMag, 2003-07-21.
  15. ↑ а б Ibn Warraq, The Quest for Historical Muhammad (Amherst, Mass.:Prometheus, 2000), 103.
  16. ↑ а б Bible in Mohammedian Literature., by Kaufmann Kohler Duncan B. McDonald, Jewish Encyclopedia, retrieved April 22, 2006
  17. ↑ Robert Spencer, «Islam Unveiled», pp. 22, 63, 2003, Encounter Books, ISBN 1-893554-77-5
  18. ↑ Timothy Garton Ash. Islam in Europe, The New York Review of Books, 10-05-2006.
  19. ↑ Multiculturalism, Muslims and Citizenship: A European Approach. — 1st. — Routledge. — ISBN 978-0-415-35515-5о книгеРегулярное выражение «ISBN» классифицировало значение «ISBN9780415355155» как недопустимое.
  20. ↑ Islamic Science: Does Islamic literature contain scientific miracles? by Denis Giron
  21. ↑ the Qur’an Have any scientific Miracles? by Avijit Roy
  22. ↑ Ошибка цитирования Неверный тег <ref>; для сносок Carrier1 не указан текст
  23. ↑ Многочисленные противоречия упоминаются в статье Qur’an: A Work of Multiple Hands? by Denis Giron. Примером являются две истории, отличающиеся в деталях, о том, как Аллах создал Адама и потребовал, чтобы ангелы простёрлись ниц перед ним (15, 28-38 и 38, 71-81).
      "Вопрос, который я задал мусульманам ранее по поводу вышеприведенных стихов: каков был подлинный разговор? Что именно сказал Аллах Иблису? Что именно Иблис ему ответил? Мусульмане могут утверждать, что al-Qur'an yufassiru bacduhu bacdan (различные части Корана объясняют друг друга), а другие просто скажут, что такие вопросы задавать не следует, но в реальности ни один из двух ответов по сути ответом не является. Хотя общая тема истории совпадает, но детали различаются. Это, как полагают критики, связано с различными устными традициями, которые были в ходу во время создания Корана. Имеются и другие примеры , такие как история удивительного непорочного зачатия Иисуса, явно заимствованная из христианского фольклора"  
  24. ↑ Zwemer, Samuel (1907). "Islam, a Challenge to Faith". Student volunteer movement for foreign missions. Проверено 2008-09-09.
  25. ↑ "Sana’a manuscripts: uncovering a treasure of words". UNESCO. 2007. Retrieved 2007-07-09. 
  26. ↑ Rippin (2001) p. 30; Dundes (2003) p. 4
  27. ↑ Lester, Toby (January 1999). "What Is The Koran?". The Atlantic Monthly. Проверено 2007-10-19.
  28. ↑ Lester, Toby (1999) «What is the Koran?» Atlantic Monthly
  29. ↑ W. Montgomery Watt Muhammad: Prophet and Statesman. — Oxford University Press, 1961. — С. 61. — ISBN 0-19-881078-4о книгеРегулярное выражение «ISBN» классифицировало значение «ISBN0198810784» как недопустимое.
  30. ↑ «The Life of Muhammad», Ibn Ishaq, A. Guillaume (translator), 2002, p.166 ISBN 0-19-636033-1
  31. ↑ а б Сайт Айдына Али-заде
  32. ↑ Аиша бинт Абу Бакр
  33. ↑ Kathir, Ibn, «Tafsir of Ibn Kathir», Al-Firdous Ltd., London, 2000, 50-53 — Ibn Kathir states «dharbun ghayru nubrah» strike/admonish lightly
  34. ↑ http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=4&nAya=34&taf=TABARY&tashkeel=0, Tafsir Tabari
  35. ↑ Till, Farrell (2001-11). "The Real Culprit". The Skeptical Review. Retrieved 2007-11-22.  Check date values in: |date= (help)
  36. ↑ «Взрывы бомб самоубийцами по крайней мере в мусульманском мире — это явно религиозный феномен, который трудно отделить от понятий мученичества и джихада — они предсказуемы на основе этих концепций и освящаются их логикой.»Sam Harris The End of Faith: Religion, Terror, and the Future of Reason. — New York, NY: W.W. Norton & Company, Inc.. — С. 251. — ISBN 0-393-03515-8о книге
  37. ↑ Koinange, Jeff. Woman sentenced to stoning freed, CNN, 2004-02-23.
  38. ↑ Nigeria: Death by stoning upheld in the case of Amina Lawal, Amnesty International, 2002-08-19. Архивировано 2003-07-04.
  39. ↑ Gerber (1986), pp. 78—79
  40. ↑ «Anti-Semitism». Encyclopedia Judaica
  41. ↑ Saudi Arabia’s Curriculum of Intolerance (pdf), Freedom House, May 2006, pp.24-25.
Источник — https://traditio.wiki/w/index.php?title=Ислам&oldid=860398