История Гавайев

Древняя история Гавайских островов

Предки гавайцев. Заселение Гавайских островов

Коренные гавайцы, жившие на островах на протяжении 14 веков до появления первых европейцев, принадлежат к обширной полинезийской семье. Когда началась эпоха Великих географических открытий, полинезийцы уже изучили Тихий океан и острова, входящие в «полинезийский треугольник» — территорию, заключённую между Гавайскими островами, островом Пасхи и Новой Зеландией. Это были рискованные мореплаватели, бороздившие волны неспокойного Тихого океана.

Предположительно, предки полинезийцев пришли на острова Индонезии из Юго-Восточной Азии ещё до Рождества Христова и к 100—200 годах н. э. поселились на Гавайях. Но каким путём они шли? Согласно одному из мнений, полинезийцы продвигались по восточному побережью Индонезии, затем через Новую Гвинею достигли Меланезии, откуда добрались до Центральной Полинезии. Согласно последним исследованиям, полинезийцы двигались через Микронезию. Достигнув Каролинских островов, часть этого народа направилось на Гавайские острова (достигли островов примерно в 500 году до н. э.), большая же часть — на юго-восток, в Центральную Полинезию. Но это только предположения, поэтому потомки гавайцев могли прийти на острова из Центральной Полинезии. Но откуда бы они ни пришли, этот народ в течение многих веков был изолированным. Постепенно его численность увеличивалась, а местное население приспосабливалось к ограниченным ресурсам островов. По легендам Гавайских островов, до появления первых людей здесь жили менехуны, карлики, питавшиеся бананами и строившие храмы своим богам. Именно им жители обязаны появлением прудов, в которых можно было разводить рыбу.

После нескольких веков изоляции на Гавайские острова в XI—XIII веках стали приплывать представители народов, населявшие Маркизские острова, Таити, Самоа, да и сами гавайцы стали изучать острова, лежащие к югу от архипелага. Многие из пришельцев навсегда оставались жить на Гавайях. Именно им местные жители обязаны появлением многих сельскохозяйственных культур, собаки, свиньи, кур и тутового дерева. Новые иммигранты были представителями более развитой культуры, поэтому они стали господствовать на островах. Их вожди, алии (от гавайск. alii), превратились в правящий класс, а жрецы — служителями нового культа богов. Это преобразило народы, населявшие Гавайские острова, дало толчок их культурному и хозяйственному развитию.

Общественный строй

Согласно гавайским легендам, одним из пришельцев был Паао, жрец из Таити, который, поссорившись со своим братом, поплыл на север с 38 родственниками и слугами. Добравшись до Гавайских островов в 1125 году (возможно даже случайно) он стал жрецом новой религии. Найдя местного короля злым и безнравственным человеком, Паао отправил посланников за помощью на Таити. Оттуда прибыл местный вождь, которого звали Пили. Он свергнул короля-тирана и стал новым королём. Считается, что Пили был предком Камехамехи, основавшего Гавайское королевство, а потомки Паао были при нём верховными жрецами.

После восшествия на трон Пили Гавайи в течение нескольких веков оставались изолированной территорией, прервавшей всякие связи с остальными народами Полинезии. Эта длительная эпоха в истории Гавайских островов была отмечена не прекращавшейся борьбой между местными вождями, или алиями, за новые земли и верховенство. Само королевство распалось на четыре самостоятельных государства, располагавшихся на островах Гавайи, Мауи, Оаху и Кауаи во главе с местными королями. Другие маленькие острова часто становились самостоятельными государствами, но они были недолговечны, и в скором времени были покорены каким-нибудь из более сильных 4 королевств. Долгое время местными вождями предпринимались попытки объединить все острова, но все они оканчивались безуспешно (эта цель будет достигнута только при Камехамехе).

В древней истории Гавайских островов все сферы общественной жизни (государственная власть, социальная и экономическая сферы) были тесно связаны с религией. Общественный строй был очень похож на ту модель, что была в Средневековой Европе. Верховенствующее положение занимали вожди различных уровней, внизу иерархической системы — население, выполнявшее «чёрную» работу и полностью подчинявшееся воле этих вождей. В то время не было среднего класса в современном смысле слова, но существовали кахуны (от гавайского kahuna) — жрецы, врачи, кудесники, мореплаватели и различные специалисты, очень близкие по своему положению в обществе к вождям.

Именно поэтому в древней историй Гавайев не существовало одного короля, который контролировал бы все Гавайские острова, а были небольшие королевства, размеры и границы которых постоянно менялись так же, как и местные вожди. Из-за высоких амбиций кланов войны на островах не были редки. После того как верховный вождь завоёвывал земли, которые хотел присоединить, он в дальнейшем делил их между вождями более низкого ранга, которые были верны верховному вождю. При этом верховный вождь мог отнять дарованные земли и передать их другому приближённому человеку. Общинное население было привязано к земле, хотя оно могло переходить от одного феодала к другому. При этом они не только обрабатывали свою землю, но и за пользование феодальной землёй отдавали собственнику часть произведенной ими продукции (это касалось и вылова рыбы). Когда феодал шёл на войну, из общинников формировались военные отряды.

Значительную роль в жизни гавайского общества играла религия. Любые действия, будь то строительство дома или перед битвой, сопровождалось религиозной церемонией. Религия заключалась в поклонении силам природы и духам предков. А боги олицетворяли различные силы природы. Существовало множество богов, но среди них можно выделить три главных: Кане (гавайское Kane), бог света и жизни; Лоно (гавайск. Lono), бог урожая; Ку (гавайск. Ku), бог войны. Наиболее почитаемым богом был Ку. Место поклонения и жертвоприношения у гавайцев называлось хеиау (от гавайск. heiau). В жертву приносили часто и людей.

На Гавайских островах сложилась особая система религиозного права, или капу (от гавайск. kapu), заключавшаяся в системе запретов, за нарушение которых следовало жестокое наказание. Простому человеку запрещалось стоять в присутствии верховного вождя, власть которого обожествлялась, трогать его одежду. Женщины не могли есть в присутствии мужчин, им запрещалось употреблять в пищу свинину, бананы, кокосы и некоторые виды рыбы. Система капу защищала также интересы вождей, занимавших более низкое положение, чем верховный вождь.

Культура и быт древних гавайцев

В большинстве случаев население селилось рядов с морем, которое даровало им основную их еду — рыбу. Сами же гавайцы были опытными рыбаками, мастерски обученными всему, что связано с их ремеслом. Основным видом судна было каноэ. При этом сооружались как одноместные, так и многоместные каноэ с сетями из листьев пандануса или кокосовой пальмы, предназначенными для вылова крабов.

Основным занятием в свободное время было строительство домов, так как обычная семья обычно нуждалась в нескольких жилых помещениях. Жилище не было очень надёжным, а крыша покрывалась пальмовыми листьями.

Особое отношение у гавайцев было к огню: оно считалось священным. Огонь добывался способом пиления, основанном на трении 2 кусков древесины друг о друга.

Обеспечение семьи едой было обязанностью мужчины. В основном ели рыбу и пои (от гавайского poi), которую делали из таро (Colocasia esculenta). Так как для выращивания таро требуется большое количество воды (оно влаголюбиво), создавались ирригационные системы, а поля были похожи на современные рисовые. После сбора урожая таро выдерживали на пару в подземных печах — иму (от гавайского imu), после чего толкли до образования пастообразной консистенции. Другие сельскохозяйственные культуры, но менее распространённые, были батат, или сладкий картофель, хлебное дерево, ямс, кокосовая пальма, сахарный тростник и морские водоросли. Также разводились свиньи, собаки и куры.

Женщины растили детей, плели циновки, шили капу (от гавайского kapa) — одежду (в основном юбки) из внутренней части коры тутового дерева. Затем одежда окрашивалась в серый, коричневый, голубой, красный и жёлтый цвета, а также украшалась декоративными узорами.

Одежды требовалось немного из-за тёплого климата Гавайских островов. Женщины носили короткие юбки, а мужчины — мало (от гавайского malo), набедренные повязки.

Широко использовались листья пандануса. Создавались великолепные украшения из дерева, камня, ракушек и костей животных. Повсеместно была распространена нательная татуировка. Но наибольшего восхищения вызывают работы из перьев крошечных птиц, из которых делались головные уборы и даже плащи.

Жизнь гавайцев состояла не только из работы, но и досуга: было множество развлекательных игр и развлечений. Гавайцы любили плавать и кататься на деревянных досках (что-то наподобие современного сёрфинга). Любимое занятие вождей было спускаться на специальных санях с крутых склонов, простые дети делали это на листьях кокосовой пальмы. Бокс, реслинг и бег были очень популярными видами спорта. Весьма зрелищными были военные парады и сражения.

Гавайцы очень любили плавать на соседние острова, а чужестранцев всегда радостно приветствовали, окружая их заботой и почтительностью. Тот, кто не был гостеприимен, того позорили и сильно наказывали.

У гавайцев был свой язык — гавайский, но не существовало его письменной формы. Высокого уровня достигла поэзия и фольклор.

Открытие Гавайских островов европейскими мореплавателями

На протяжении многих веков Гавайские острова оставались неизвестными для жителей Европы. Во время кругосветных путешествий эпохи Великих географических открытий корабли португальских, испанских, голландских мореплавателей проплывали либо южнее, либо севернее островов. Существовавшие в прошлом предположения о том, что о Гавайских островах давно знали испанские и голландские мореплаватели, в настоящее время считаются безосновательными. Первым европейцем, заметившим Гавайские острова, был английский мореплаватель Джеймс Кук, искавший в то время пролив, который позволил бы укоротить путь из Европы в Азию. Европеец, первый увидевший гавайский берег, был сочтён местными жителями за бога.

Джеймс Кук родился в 1728 году в семье подёнщика. Дослужив до ранга помощника капитана на торговом флоте, Кук в 1755 году перешёл на военный флот простым матросом. В 1763—1767 годах он проводил съёмку берегов острова Ньюфаундленд. Через год Кук был поставлен во главе экспедиции на Таити, задачей которой было изучение мало изученной южной части Тихого океана и движения планеты Венеры относительно Солнца. Во время этой экспедиции на корабле «Индевор» Кук изучил побережье Австралии и Новой Зеландии и совершил своё первое кругосветное путешествие.

Во время своего третьего кругосветного путешествия на кораблях «Резольюшен» и «Дискавери» ему было поручено доплыть до островов Общества, откуда отправиться к побережью Америки, чтобы найти Северо-западный проход. В декабре 1777 года он отплыл из Бора-Бора и 18 января 1778 года открыл острова Оаху и Кауаи, входящие в состав Гавайев.

На следующий день к кораблям подплыло несколько каноэ по 3-6 человек в каждой. Кук был сильно удивлён, когда узнал, что эти люди говорили на языках островов Океании, которые они ранее открыли. Никакие уговоры не смогли заставить этих людей зайти на борт. Поэтому Кук спустил по верёвке медные монеты. Люди в каноэ приняли этот дар, а вернувшись, в качестве эквивалента отдали Куку рыбу. Так продолжалось несколько раз. На следующий день, в ночь, к берегу острова Кауаи у деревни Ваимеа подплыли корабли. С рассветом местные жители встретили пришельцев громкими восклицаниями. Как писал Кук, один простой гвоздь, сделанный из железа, обеспечивал весь экипаж свининой, таро и фруктами.

Капитан Кук выходил на берег три раза, и каждый раз местные жители пали ничком в его присутствии, как будто Кук был их богом. Корабль посетила молодая пара, вероятно король и королева острова, принёсшие с собой дары.

В дальнейшем корабли посетили маленький остров Ниихау, где экипаж пополнил запасы соли и ямса. Всего Кук побывал на островах в течение двух недель, после чего отправился к берегам Америки, не изучив юго-восточные острова Гавайского архипелага. Острова же он назвал Сандвичевыми в честь своего друга и патрона, первого лорда Британского адмиралтейства.

Спустя восемь месяцев на обратном пути Кук решил перезимовать на Гавайских островах. Известие о его прибытии взбудоражило местное население, слух о котором распространился ещё при первом его визите. 26 ноября его корабли подошли в северному берегу острова Мауи, спустя несколько часов они увидели остров Молокаи. На следующий день Кахекили, король острова Мауи, посетил корабль «Дискавери» и подарил его капитану плащ из красных перьев. Спустя три дня корабль «Резольюшен» посетил со свитой своих приближённых Каланиопуу, король острова Гавайи, воевавший с Кахекили.

В дальнейшем корабли исследовали острова Мауи и Гавайи. А 17 января 1779 года два корабля причалили в бухте Кеалакекуа острова Гавайи. Кука приветствовали около 10 тысяч человек. После того как Кук спустился на берег, местное население отвело его в хеиау, где жрецами острова была проведена церемония поклонения Куку, которого посчитали за бога Лоно.

Следующие две недели были посвящены пополнению провизии кораблей и дальнейшему изучению островов. 25 января Кука снова посетил король Каланиопуу, подаривший ему несколько плащей из перьев. Кук подарил ему льняную рубашку, меч и ящик с инструментами. А местное население всё это время праздновало. 4 февраля корабли отплыли от берега, но из-за шторма корабль «Резольюшен» был поврежден, поэтому Кук был вынужден вернуться к королю Кеалакекуа. С 11 по 13 февраля чинилась мачта корабля. Постепенно появлялись первые разногласия с местным населением, причиной которыму было желание гавайцев взять всё, что им нравилось на корабле, а также отсутствие знаний о традициях, языке обоих народов. К тому же появлялись первые сомнения в божественности Кука. В полдень 13 числа произошла сильная ссора с местным населением, которое ночью украло шлюпку с корабля «Дискавери», а затем разобрало её, чтобы заполучить драгоценные железные гвозди. Кук из-за болезни капитана корабля решил сам отправиться в деревню с несколькими матросами, чтобы взять в заложники короля Калониопуу и держать его на корабле до тех пор, пока местное население не вернёт украденную шлюпку. Схватив короля, Кук отправился обратно на корабль. Но местное население стало волноваться, а после того, как был убит один из их вождей, пытавшийся подойти к кораблям, они вооружились и погнались за шлюпками Кука. Началась перестрелка, в результате которой погиб один из гавайцев. Кук приказал перестать стрелять и подплыть к нападавшим. В это время он был ударен дубиной по голове и в спину вонзён кинжал. Кук свалился в воду и погиб. Так развеялся миф о божественном происхождении Кука, и в будущем его кости были поделены между местными вождями и жрецами. В результате перестрелки были убиты четыре матроса и около 20 гавайцев. В дальнейшем местное население осознало свою вину и пыталась наладить отношения с чужеземцами. Так кости Кука были захоронены в водах бухты, а сама бухта объявлена священной.

22 февраля два английских судна отплыли от берега после трагедии и в течение двух недель плавали у островов, пополняя запасы питьевой воды. 15 марта 1779 года экспедиция окончательно отправилась на север для дальнейшего изучения Америки и Азии. Она больше никогда не возвращалась на Сандвичевы острова.

См. также

Каахуману

Литература

• Ben R. Finney Voyage of Rediscovery: A Cultural Odyssey Through Polynesia. — University of California Press, 1994. — ISBN 0-520-08002-5^{о книге}Регулярное выражение «ISBN» классифицировало значение «ISBN0520080025» как недопустимое.
• Samuel Manaiakalani Kamakau Ruling Chiefs of Hawaii. — Revised edition. — The Kamehameha Schools Press, 1992. — ISBN 0-87336-015-X^{о книге}Регулярное выражение «ISBN» классифицировало значение «ISBN087336015X» как недопустимое.
• Herb Kawainui Kane Ancient Hawaii. — Kawainui Press. — ISBN 0-943357-03-9^{о книге}Регулярное выражение «ISBN» классифицировало значение «ISBN0943357039» как недопустимое.
• Patrick Vinton Kirch On the Road of the Winds: An Archaeological History of the Pacific Islands Before European Contact. — University of California Press, 2001. — ISBN 0-520-23461-8^{о книге}Регулярное выражение «ISBN» классифицировало значение «ISBN0520234618» как недопустимое.

Ссылки

Королевский архипелаг