Текст:ВладиМир:Манифест Хозяина Земли Русской/Историософский аспект
В историографии существуют три основные точки зрения на проблему особенности Русской истории. Первая базируется на теории однолинейности развития общечеловеческой истории, вторая — на теории многолинейности, третья — ищет примирить первые две.
Первая точка зрения приводит к тому, что Русь отстаёт в своём развитии от так называемых лидирующих стран. Вторая и третья точки зрения сходятся на том, что у различных стран существуют своеобразные пути развития, которые для второй точки зрения не сливаются в один путь, а для третьей — сливаются.
В действительности род человеческий проходит узловые моменты в своём становлении не линейно, а по закону цикличности, и если говорить об общечеловеческом пути, то их два: общечеловеческий БРОДВЕЙ[1], ведущий в тупик, и спасение для всех через Жертву и Воскресение Руси.
У Руси — УЗКИЙ ПУТЬ, и в этом её Мессианское предназначение. Русь — и камень преткновения, и врата спасения. Она — единственный Путь уже потому, что она есть вся история Земли, включая её Обновлённое Рождение.
Все историографы признают четыре следующие фактора, под воздействием которых история Руси значительно отличается от истории других стран:
1) природно-климатический,
2) конфессиональный,
3) геополитический,
4) социальной организации.
Но мало кто знает о факторе, посредством которого Богоносная Страна радикально отличается от остального мира. Это —
5) Метаисторический фактор.
Вся история "Срединной Земли" — это постоянный вклад в Метаисторический План, и говорить о каком-то отставании, да ещё безотносительно к проблеме различия цивилизованности и Культуры, — по меньшей мере, безграмотно.
Русь — Страна высочайшей Духовной Культуры, в связи с чем можно сказать — всё от неё, ею и к ней. Русская Нация, которая считается молодой, является вместе с тем древнейшей нацией на Земле. Это — основное, самое сильное и многочисленное этническое образование белой расы, это — истинное Арийство, с незапамятных времён обитавшее на "Арийском Просторе", как называют территорию нашей Родины, Руси (Руши[2]), Ригведа и Авеста.
Путь, о котором говорят, что он "единственный, общечеловеческий путь", — это известный цикл отрицания отрицания, это — три общественные формации (последняя из которых считается высшей инстанцией в смене социальных устройств):
1) рабство,
2) феодализм,
3) капитализм.
Можно согласиться, что капитализм является последней и высшей формацией для всего мира, но не для Руси. Русь идёт дальше:
4) социализм и пост-социализм,
5) Царство Правды.
Это — Высший (Горний) цикл, в котором пост-социализм, подрывая сам себя, окончательно отрицает власть капитала и в свою очередь отрицается вторым Рождением Руси — Русью Соборной. Пост-социализм следует называть загнивающим социализмом или капитализмом со знаком минус. Этот период есть полная дискредитация капитализма, выявление всех его язв, что происходит особенно выпукло на фоне общинного и нестяжательного характера народа. Абсолютная негативность этого капитализма состоит в том, что частный капитал появляется не за счёт обилия в сфере производства, а за счёт дефицита и оголтелого казнокрадства.
Октябрьский социализм неточно называют коммунизмом. Это — конечная формация, которая так же противоположна Соборной Руси, как смерть — жизни. Однако в известном смысле, это Один и Тот же Социум, переживающий абсолютно противоположные состояния — Распятие и Воскресение, и первое необходимо предпосылается второму. Здесь, конечно, нет никакого "постепенного перехода", а имеет место скачок, ибо переход из конечного в Бесконечное, т.е. в свою противоположность, осуществляется только скачком. Вот этот скачок и есть общенациональный взрыв, тотальная реакция, отсутствие которой, при издевательских экспериментах над Русским Народом, было критерием Его смерти[3].
Нация (как и отдельный человек), не знающая своего предназначения, лишённая смысла Бытия, мертва.
Что же произошло с Русским народом?
Национальный Смысл, которым жил Богоносный народ, сознание его Универсального призвания (Третий Рим) были использованы Октябрьской революцией, но так, что в понятии "Русский Универсализм" акцент был полностью перенесён на Универсализм (мировая революция, интернационализм), а Русскость полностью снивелирована. Также поворот идеологии на 180° в период постсоциализма привёл народ к шоковому состоянию, и он, будучи самым политизированным, стал в своей основной массе деполитизированным, и из самого доверчивого по отношению к своей власти превратился в самого недоверчивого.
Одной из основных причин отсутствия скоропалительной народной реакции является сознание мощной (в масштабах всей Страны) интервенции врага. Но главная причина остановки жизненного пульса Русского народа — это крушение идеи Народной Монархии, единственного социального устройства, которым жив Вечевой, Общинный и, вместе с тем, Централистский народ.
Поскольку Русь всегда тяготела к Народно-Монархической форме, она не имела собственно рабства, феодализма, капитализма и социализма, как они явили себя в иноземном мире. Но вся история земли, все формации в их предельно концентрированном выражении и со всем объёмом вселенского страдания были сфокусированы в ложной, а точнее сказать, негативной народной монархии Октябрьского социализма, который в своём "демократическом централизме" дал в Конце концов сильный крен из централизма в демократизм, так что опрокинулся в анархию.
"Чистая", неограниченная демократия, демократия, взятая сама по себе, без общих связей, не существует как социальное устройство. Это — охлократия, разгул толпы в краткие периоды революций. Это самый страшный, безответственный деспотизм, диктатура ночной стихии масс.
За рубежом было только три демократии:
1) рабовладельческая,
2) феодальная,
3) буржуазная.
Русская же государственность отмечена более сложной модификацией демократического элемента и последовательным (вплоть до полной победы) становлением Демократии. Формы этого становления следует называть:
0) казакийная демократия[4],
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
1) вечевая,
2) народно-монархическая,
3) буржуазная,
4) социалистическая и пост-социалистическая (апокалиптическая),
5) Метаисторическая Демократия.
Что касается монархических форм правления, то за рубежом их также было три:
1) деспотическая монархия,
2) человеческий абсолютизм,
3) конституционная, или управленческая монархия.
На Руси, которая всегда стремилась к Народной Монархии и являла её про-Образ, не складывались эти монархии как отдельные формы. Русское самодержавие имело их как элементы, поочерёдно превалирующие один над другим и в результате затмившие и погубившие Образ Самодержавия и Принцип Народности. Но Русь не останавливается в своём поиске Истинного Социального Устройства и продолжает свой Мессианский Путь к четвёртой и пятой формам монархии:
4) отрицательный народно-монархический абсолютизм,
5) Теократический Абсолютизм (Позитивная Народная Монархия).
Последняя форма есть Гармония Истинных Монархии, Аристократии и Демократии, где Верховная Власть и Совет Старейшин (Апостолы[5]) — это выборность Свыше, Земство — выборность снизу (депутаты[6]).
Период Октябрьского социализма и пост-социализма — это извращённые формы монархии, аристократии и демократии, т.е. тирания, олигархия (тирания антиэлиты) и охлократия (тирания низов). Олигархическая форма правления необходимо сменяет деспотизм одного лица, как и охлократия сменяет олигархию, и это происходит как месть за беспредел в господстве над собой. Самой грозной и самой кратковременной (на одно мгновение) является тирания низов, которые сдерживаются только Абсолютным Авторитетом Вождя.
Вступительное слово
1. Историософский аспект
2. Национальный вопрос
3. Русская Идея
4. Голгофа
5. Новая (Вторая) Русь
сноски
- ↑ Широкий путь (англ.).
- ↑ Отсюда — "риши" (поэты, мифотворцы, пророки. Высочайшая каста в пятерице каст: шудры, вайшьи, кшатрии, брахманы, риши).
- ↑ Исчезновение национального самочувствия, точнее, отсутствие тотального реагирования на боль есть смерть нации (которую надлежит понимать Духовно и которая постигла только Русскую Нацию).
- ↑ Казакийная демократия в своей чистоте — явление до- и пост-историческое = до- и пост-государственное. Реализует себя в полной мере и как важнейший элемент в Метаисторическом Государстве.
- ↑ От греч. — "посланник". Старейшины теперь не казарменные комиссары, а своего рода монастырские монахи — жрецы Духа.
- ↑ От лат. — "посланник".
 |