Научный антисемитизм

Нау́чный антисемити́зм — концепция, изложенная в книге «Основы научного антисемитизма»^[1] Сергеем Баландиным.

Тезисы этой концепции таковы:

Антисемитизм — это освободительная борьба гойского большинства против угнетения еврейским меньшинством.

Выполняя роль как бы биороботов у гойских сильных мира сего, еврейская гордыня возомнила о своей некой «божественной миссии», хотя не исключено, что Провидение и попустило еврейству служить силам Зла, дабы на противодействии им выковать подлинных строителей Града Божиего.

Еврейский вопрос стоял всегда и везде, также и его глобальный характер никто не будет оспаривать.

Чтобы быть евреем, нужно обязательно родиться от еврейки, отсюда следует, что для еврейства чистота крови является более весомым фактором, нежели чистота нравственная и праведный еврейский образ жизни, что безусловно является несомненным атрибутом расизма.

Иногда говорят (правда не евреи), что цель еврейства — мировое господство. Но если бы это было так! Ведь само слово «господство» — оно, скорее, положительное и всегда подразумевает определенную отвественность за судьбу того, над кем господствуют, отеческую заботу и покровительство. Ни о какой такой отвественности за судьбу гоев евреи никогда не помышляли и не помышляют. Их практическая деятельность состоит в использовании гоев для своих нужд как малоценный материал, разрушая, опустошая и уничтожая всё и вся, пуская по миру целые народы.

Причины существования самого еврейства находятся не в нём самом, а в его противоположности — в гойстве.

«Научный семитизм», каковым является Талмуд мы дополним созданием теории научного антисемитизма.

Гои и сделали еврейство квинтесенцией своих пороков: роствщичества, спекуляции, взяточничества, сводничества, сутенерства и т. д. и т. п. — всё было отдано на откуп еврейству.

Филосемит или шабесгой, выступая на стороне еврея, всегда выступает на стороне сильного против слабого. Иными словами, порядочные люди в наше время с антисемитизмом не борются, в лучшем случае они сохраняют в этом вопросе нейтралитет, но фиксируют своё внимание совсем на иных проблемах.

Обычно «шабесгоями» называют не работников, нанятых евреями, а наоборот, тех гоев, которые определённым образом паразитируют на евреях, это своего рода «евреи евреев».

Без антисемитизма не обойтись, ибо необходимо иметь какую-то свою парадигму эмансипации и самозащиты от экспансии Запада и мирового еврейства, но, но нужен не тот «антисемитизм», который хотелось бы еврейству — традиционный, архаичный, изуверский и даже клинический, а современный, просвещенный, демократический, космополитический и научный, его императив: полное равноправие всех людей на земле и один всеобщий Закон.

О ненависти евреев ко всем нееврейским народам свидетельствуют почти все антисемиты, что-либо писавшие о евреях.

Я не говорю, что сионисты подонки, но все подонки почему-то всегда сионисты, либо поддерживают сионистов — это факт.

Израиль всегда поощрял и поощряет, как ни странно, именно исламский фундаментализм на «территориях», а не христианские, социалистические и просвещенческие движения.

Глобализация, в том виде, в каком она в настоящее время осуществляется Западом, отнюдь не является формой сближения народов, она суть сближение элит, своего рода альянс евреев и наиболее сильных гоев.

См. такжеПравить

↑ Сергей Баландин Основы научного антисемитизма. — Москва: Алгоритм.^{о книге}