Традиция

Свидомые

(перенаправлено с «Свидомиты»)

Свидо́мые (укр.[1] свідомий — «сознательный») или национа́льно-свидо́мые; иногда свидоми́ты[2][3][4][5] — укоренившееся за постсоветское время прозвище украинских сепаратистов(часто ошибочно именуемых украинскими националистами)[2], термин[6][2], употребляемый в среде их противников[7]. Иногда это политическое клише публикуется в полемических,[8] аналитических[9] и новостных материалах средств массовой информации[10][11][12][13] (в том числе религиозных[14]), на официальном сайте «Партии Регионов»[15], звучит в публичных комментариях некоторых политиков[16][17], экспертов по межнациональным проблемам,[18] священнослужителей,[19] культурологов[20], филологов[21] Украины и России.[22] Шаблон:Toc-right Также известны под именем украинствующие, мазепинцы, каклы.

Как правило, но не всегда,[20] прозвище «свидомые» носит оттенок иронии, сарказма[2], пренебрежения. Тем не менее по результатам опроса, проведенного на форуме одного из наиболее посещаемых интернет-порталов Украины «Украинская правда», большинство проголосовавших пользователей не считает слово «свидомые» оскорблением.[23]

ПроисхождениеПравить

Понятие возникло в среде сторонников независимости Украины[24][25][26], в своих работах часто указывающих в качестве цели повышение на Украине уровня «национального сознания» (укр.[27] національна свідомість). Например, Н. Цыганок, Национальная академия обороны Украины, в изданном Министерством обороны Украины сборнике научных трудов пишет:[28]

На сегодня состояние государственного языка не оставляет безразличным ни одного национального свидомого украинца. Мы живём на независимой, взлелеянной в мечтах соборной Украине и должны осознать, что без языка — независимости нет.
Оригинальный текст  

На сьогодні стан державної мови не залишає байдужим жодного національного свідомого українця. Живемо в незалежній, омріяній соборній Україні і маємо усвідомити, що без мови — незалежності немає.

Понятие «національно свідомих сил» Украины в научных работах[29] современных украинских учёных отслеживается уже в XIX веке. В конце XIX — середине XX века в книгах и публикациях ряда российских националистов (в частности, лидера фракции националистов в IV Государственной думе Российской империи Василия Шульгина) в сходном значении[30][31] применялось прозвище «украинствующие»[32][33] — последние характеризовались и характеризуются как политическая секта.[34][35] В 1920-х годах свидомые подвергались критике и со стороны украинских специалистов. Например, Вячеслав Липинский, историк, посол УНР в Австро-Венгрии писал о них:[24]

Чтобы построить государство, нужно иметь государственный инстинкт, опыт власти и [для этого] нужны профессиональные знания. Всего этого нет у тех, которые себя зовут «национально-свидомыми» украинцами. Нет потому, что они все выросли из революции, следовательно из разрушения, а не построения государства.
Оригинальный текст  

Щоб збудувати державу, треба мати державний інстинкт, досвід влади і потрібні фахові знання. Цього всього не мають ці, що себе звуть «національно-свідомими» українцями. Не мають тому, бо вони всі виросли з революції, отже руйнування а не будування держави.


Существует точка зрения, что свидомиты - суть жертвы украинизации в её терминальной стадии. По другой версии, свидомиты - одна из разновидностей украинцев, наравне с украинцами-совками.

Особенности образаПравить

Художественный образПравить

Характерными чертами гипертрофированного сатирического образа «свидомого» являются крайне негативное отношение к русским[36] и России[37][26], обличение её «великодержавного шовинизма», прямое и однозначное противопоставление себя «жидам» и «москалям»,[38][25] жадность и хитрость,[25] сильно ограниченный по этническому признаку круг своего общения,[25] нежелание знать никаких языков, кроме украинского,[25] убеждение в том, что «настоящая Украина» находится в Галиции[25], но всё вокруг найдено, изобретено и сделано украинцами[25] (на эту тему см. также Фолк-хистори), сочетаемые со стремлением бороться со всеми, кто не разделяет таких убеждений, как с «національними зрадниками»[25] (изменниками). По мнению члена комиссии по канонизации святых РПЦ, преподавателя Симферопольской духовной семинарии протоиерея Николая Доненко,[19]

…если ты «свидомый» украинец, ты должен быть униатом. Если ты менее «свидомый» — ты можешь быть католиком, если ты свой, но с большими предубеждениями — то ты «филаретовец», а если ты запроданец, москаль, человек, достойный всякого презрения и даже физического уничтожения — ты православный, хотя этнически, культурно ты можешь оставаться украинцем.

Политолог Андрей Окара замечает, что для имиджа свидомого характерны принадлежность к «профессиональным украинцам» (тем, кто профессионально реализуется в сферах, связанных с украинской культурой), провинциализм и второстепенность[39].

Политическое клишеПравить

Свидомые выступают за так называемые «европейские ценности»[26], как правило, поддерживают политические силы «оранжевой революции»[40][31] и являются сторонниками вступления Украины в НАТО[41] — то есть поддерживают политический вектор современной украинской власти. Как следствие, среди украинских русскоязычных общественных организаций ставится вопрос о необходимости изменения политики Украины. Например, директор Международного института политической экспертизы Евгений Минченко, обсуждая тему на одном из круглых столов, видит это так:[42]

Во-первых, нам необходимо разорвать связку «свидомость = европейскость». Необходимо дать понять, что идеология, исповедуемая украинскими властями, ни в коей мере не является европейской.

Исследователи пишут о фальсификациях свидомых украинских историков[43], о национально-свидомой грамматике[44], оппозиционные политические силы и СМИ высказывают опасения, что насаждаемая свидомость может негативно сказаться на традиционно русскоязычных восточных и южных регионах страны:[45]

«Национально свидомая» общественность бредит идеей «украинизации Украины» и решительно настроена любым путём перевоспитывать подлый малороссийский юго-восток.

В свою очередь, свидомые порой демонстрируют повышенную чувствительность к тому, что им кажется нападками со стороны их противников: доктор исторических наук Наталия Нарочницкая, например, указывает,[20] что «свидомые украинцы» усматривают умаление или даже оскорбление своей державы со стороны «москалей» в слове «Малороссия». Однако оно несёт иной смысл: малый в славянских языках означает не только малый по размеру, но и центральный (например, Малая Польша). Филолог и литературовед Инна Булкина пишет о том, что Григорий Грабович оппонирует тем, кто с высот национальной свидомости зачисляет в «предатели» Николая Гоголя[21].

Неумеренное педалирование темы этнической сознательности в государственных программных документах Украины отмечает, в частности, газета «Крымское время», называя такой вектор «национальным свидомизмом».[46] В качестве одного из примеров она рассказывает, что Министерство образования и науки (МОН) подготовило

…проект Концепции национального воспитания украинской студенческой молодежи. Слова «нация» и «национальный» в 4-страничном тексте вакарчуковской концепции встречаются более 30 раз, а «свiдомicть» и производные от него — дважды на страницу.

У тех, у кого подобные лобовые параллели вызывают отторжение, понятие «свидомости» приобрело характер клише, зачастую имеющего откровенно презрительный оттенок. В результате вместо объединения нации нарастает её разобщённость: как пишет журнал «Профiль», «появился термин «національно свідомі» и «національно несвідомі». «Несвідомих» надо было учить и просвещать».[6] Социолог Ольга Филиппова отмечает, что такое разделение фактически устанавливает неравенство граждан и что налицо даже не украинизация, а галициализация Украины.[47] По мнению оппозиционного Донецкого коммуникационного ресурса,[30]

«Национально-свидоми» противостоят украинскому народу в плане культурном, лингвистическом, идеологическом, религиозном, представляя собой «антинарод», «малый народ», стремящийся подчинить «народ большой». Их успех является дутым, обеспечен лишь админресурсом украинской власти.

Желая сгладить разделение украинцев на свидомых и недостаточно свидомых, власти Украины порой вынуждены предпринимать ряд ограничительных мер — например, запрещать националистические плакаты и перетяжки на трибунах стадионов во время футбольных матчей с участием киевского «Динамо». Издание «Україна молода» в заметке «Міліція забороняє футбольним фанам проносити на стадіон «національно свідомі» плакати» сообщает:[48]

Под цензурой оказался один из наилюбимейших баннеров киевских «ультрас» — красно-чёрное полотнище с надписью «Слава Украине! Героям слава» и портретом Степана Бандеры. «То есть то, что Степан Бандера занимает третье место в национальном проекте («Великие украинцы». — Ред.) и его показывают по телевизору, — это нормально, а его портрет на трибуне — нет?» — удивляются динамовские «ультрас».

Оригинальный текст  

«Під цензурою» виявився один із найулюбленіших банерів київських «ультрас» — червоно-чорне полотно з написом «Слава Україні! Героям Слава» і портретом Степана Бандери. «Тобто, те, що Степан Бандера займає третє місце в національному проекті („Великі українці“. — Ред.) і його показують по телевізору, — це нормально, а його портрет на трибуні — ні?» — дивуються динамівські «ультрас».


Оппоненты «свидомых» говорят, что свидомые — сознательные враги народа, в отличие от несознательных врагов (то есть просто дураков).

Главный редактор газеты «Киевский телеграф» Владимир Скачко так издевается над «недосвидомыми»:

Почувствуй разницу между советским интеллигентом и его украинским аналогом, забывающим русский язык, но так и не привыкающим к украинскому. Напоминаю, если кто забыл: советский должен был четко отличать Бабеля от Бебеля, Гоголя от Гегеля, кабель от кобеля и шулера от Шиллера. К украинскому такие требования, ясное дело, чрезмерны — не тот калибр, уменьшенный обязательным патриотизмом, замещающим ум. «Элитный украинец» должен хотя бы понимать разницу между «трахнуть» и «треснуть», между жидким стулом и мокрым, между половым удовольствием и полевым довольствием. Даётся это не всякому…

[49]

В БелоруссииПравить

Сходная политическая ситуация сложилась и применительно к современным белорусским реалиям — с той разницей, что носителем «свядомости» (белор. свядомасць, тарашк. сьвядомасьць) здесь считается не власть, а оппозиция. Политическое клише «свядомых» применяется, как правило, но не всегда,[50] в ироническом ключе,[51] хотя и с относительно меньшей частотой, чем на Украине.

Президент Белоруссии Александр Лукашенко (а вслед за ним и агентство «Интерфакс») напрямую связывают[52] «свядомых» и белорусскую оппозицию, так как большая её часть сочетает стремление к «европейским ценностям» с повышением уровня белорусского национального самосознания. В свою очередь, оппозиционеры упрекают власти республики в недостатке «свядомости»,[53] а, к примеру, лауреат премии «За духовное возрождение» Павел Кореневский, замгендиректора минской телекомпании СТВ, автор и ведущий многих передач телевидения Белоруссии, считает:[50]

Я понял, что в белорусском языке есть два слова, которые сложно перевести на русский. Это «свядомасць» и «годнасць».

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. ↑ Ссылка на украинский язык не подразумевает признания его существования в качестве отдельного естественного языка. Она также может указывать на особенности фонетики и лексики малороссийских говоров или на украинский язык в качестве искусственного.
  2. ↑ а б в г Например, харьковский филолог, колумнист «Русского журнала» Оксана Велит пишет в нём:
      Противоположным понятию «исконник» является понятие «свидомит». Данный термин происходит от прилагательного «свидомый», что в переводе на русский означает «сознательный». «Свидомитом» называют гражданина Украины, который придерживается активной проукраинской позиции. Данный термин… не привязан к определенной территории, то есть «свидомита» можно встретить в любой точке Украины.  
  3. ↑ Скачко, В., главред еженедельника «Кіевскій телеграфЪ» Свидомиты недемократичные — Сегодня, 19 ноября 2007 года.
  4. ↑ Яроцкий, Ю. Универсальный казак. — КоммерсантЪ-Weekend, № 11 (107), 27 марта 2009 года.
  5. ↑ Лучников, А. Футбол и свидомиты — Наше дело, 22 сентября 2008 года.
  6. ↑ а б Губин, Д., Райгородецкая, Е. Дранг нах остен. — Der Spiegel Профіль, № 3, 28 января 2008 года. — С. 24.
  7. ↑ Например, здесь:
    Ваджра, А. UKRAINA: от мифа к катастрофе — 2. — Полярная звезда, 19 мая 2007 года.
    Свидомые: еще одна попытка портрета — Народна правда, 1 июля 2007 года.
  8. ↑ Независимая Украина. Крах проекта. Интервью с авторами книги. — polemika.com.ua, 24 марта 2009 года.
  9. ↑ Краснящих, А. Свидомый Нострадамус — Русский журнал, 22 февраля 2005 года.
  10. ↑ Воспитание анафемой — Зеркало недели, № 17 (745) 16 — 22 мая 2009 года.
  11. ↑ Стружкин, Е. Быдло на марше, или Как «профессиональные украинцы» переплевывают «клятых москалей» — fraza.ua
  12. ↑ Украина — не колония Российской империи — versii.com, 7 мая 2009 года.
  13. ↑ Юбилей Полтавской битвы начали с дудок — from-ua.com, 18 мая 2009 года.
  14. ↑ Борисов, А. «Голодомор»: воспитание ненавистью. — Православие.ру, 13 ноября 2008 года.
  15. ↑ Бузина, О. Свидомость против морали: Инквизиция восстановлена! на официальном сайте «Партии регионов» Украины, 17 апреля 2006 года.
  16. ↑ Колесниченко, В. «Борцов с музеями и памятниками» будут наказывать по всей строгости закона. — russkie.org, 16 марта 2009 года.
  17. ↑ «Русский блок» требует признать современный геноцид украинцев — Росбалт, 27 мая 2009 года.
  18. ↑ Игорь Каминник: Акционерное Общество Закрытого Типа «Незалежна Україна» — REGNUM, 11 апреля 2009 года.
  19. ↑ а б Украина может быть целостной, если она находится в империи: интервью с протоиереем Николаем Доненко. — REGNUM, 11 июля 2007 года.
  20. ↑ а б в Музафаров, А. Николай Гоголь: русский и украинец — это две стороны одной души — Столетие, 20 марта 2009 года.
  21. ↑ а б Булкина, И. История украинской литературы (Рец. на кн.: Грабович Г. До iсторiї української лiтератури. Київ, 2003). — «НЛО», № 64, 2003 год.
  22. ↑ Кармазин, И. Битва на «Заре» — Московский комсомолец, 20 апреля 2009 года.
  23. ↑ http://forum.pravda.com.ua/read.php?6,203297198
  24. ↑ а б Липинский, В. З приводу статті ґенерала Залесського на сайте ukrstor.com(укр.)
  25. ↑ а б в г д е ё ж Бузина, О. Десять заповедей сознательного украинца на сайте from-ua.com.
  26. ↑ а б в Свидомые: еще одна попытка портрета — Народна правда, 1 июля 2007 года.
  27. ↑ Ссылка на украинский язык не подразумевает признания его существования в качестве отдельного естественного языка. Она также может указывать на особенности фонетики и лексики малороссийских говоров или на украинский язык в качестве искусственного.
  28. ↑ Цыганок, Н. УКРАЇНСЬКА МОВА ТА ПРОБЛЕМИ ЇЇ ВТІЛЕННЯ У ВІЙСЬКОВОМУ СЕРЕДОВИЩІ // ВІЙСЬКОВА ОСВІТА. Збірник наукових праць, № 2 (16). — Киев:Министерство обороны Украины, 2005.(укр.)
  29. ↑ Кузьменко, В. Український культурно-національний рух в 90-х роках XIX ст., — О.:Одесский государственный университет имени Мечникова, 1999.(укр.)
  30. ↑ а б Чернышов, В. Украинствующие и малороссы. — Донецкий коммуникационный ресурс, 10 марта 2009 года.
  31. ↑ а б Ваджра, А. UKRAINA: от мифа к катастрофе — 2. — Полярная звезда, 19 мая 2007 года.
  32. ↑ Шульгин, В. Украинствующие и мы. — Белград, 1939.
  33. ↑ Ваджра, А. Ukraina: миф «украинского языка». — lebed.com, № 528, 27 мая 2007 года.
  34. ↑ Лунев, С. Шевченко сегодня, это Ленин вчера. — religare.ru, 28 апреля 2009 года.
  35. ↑ Даренский, В. Украинизм как антирусский проект, — Крымская правда, 16 сентября 2007 года.
  36. ↑ Крутов, А. Выбор-2006: от оранжевой оккупации к свободе. — официальный сайт «Партии регионов», 06 марта 2006 года.
  37. ↑ Глымов, А. Б.У.М. — большой украинский миф. — Politics.in.Ua на сайте ИноСМИ, 7 августа 2006 года.
  38. ↑ Родин, С. Химера. Историческое расследование. — Курск:Святогор, — 2002.
  39. ↑ Свідомим людям треба позбуватися іміджу «професійних українців». Треба реалізуватися в якій-небудь не-українській сфері (приміром, професійній), а в сторонніх людей створювати враження, що «українство» — це ознака не провінційності та другорядності Окара А. Катехізис українця у Східній діаспорі.
  40. ↑ Горький, А. Оранжевая ремиссия. — Киевский центр политических исследований и конфликтологии, 17 апреля 2009 года.
  41. ↑ Кучин, А. Больная логика самостийных устриц. — Накануне.ру, 26 мая 2008 года.
  42. ↑ Русскоязычным организациям Украины необходима модная стилистика — Минченко. — REGNUM, 27 апреля 2009 года.
  43. ↑ Великая оболганная война-2: Сборник / А. Дюков, Д. Макеев, И. Пыхалов, О. Россов, И. Петров, К. Асмолов, Н. Мендкович; ред.-сост. А. Дюков. — М.: Яуза, Эксмо, 2008. — С. 432. — ISBN 9785699256228
  44. ↑ Нанинец, В. Ближневосточный склероз. Часть первая. — «Главред», 18 августа 2006 года.
  45. ↑ Якушев, Д. О языковом вопросе на Украине. — left.ru, октябрь 2006 года.
  46. ↑ Киселёва, Н. От научного коммунизма к национальному свидомизму. — Крымское время, 23 апреля 2009 года.
  47. ↑ Filippova, O. Anti-Orange Discourses in Ukraine: A Cyber-Ethnography of the Political Opposition. — Chair of Ukrainian Studies, University of Ottawa (Canada). — September 29 — October 1, 2005.(англ.)
  48. ↑ Худецкая, О. Міліція забороняє футбольним фанам проносити на стадіон «національно свідомі» плакати. — Україна молода, 04 августа 2008 года.(укр.)
  49. ↑ В. Скачко. Написали и прослезились… — «Киевский телеграф», 31 марта 2012 года.
  50. ↑ а б Конога, П. Павел Кореневский: «Если будут „свядомасць“ и „годнасць“, все будет хорошо». — Рэспублiка, № 245 (4182), 10 января 2007 года.
  51. ↑ Бенько, А. На предпринимателях отыгрались «свядомые». — Рэспублiка, № 6 (4429), 12 января 2008 года.
  52. ↑ Американские санкции должны быть компенсированы ростом экспорта в другие государства — А.Лукашенко. — Интерфакс, 27 марта 2008 года.
  53. ↑ Оппозиция накануне 90-летия БНР не уповает на историческую «свядомасць» белорусских властей. — АФН, 24 марта 2008 года.

ЛитератураПравить

  • Гаєвський, Б. Сучасна українська політологія: навчальний посібник. — К.:МАУП, 1999. — С. 268.(укр.) ISBN 9667312607
  • Донцов, Д. Росія чи Європа. та інші есеї. — К.:Діокор, 2005. — С. 70.(укр.) ISBN 9668331168
  • Дзюба, І. Інтернаціоналізм чи русифікація? — К.:Видавничий дім «KM Academia», 1998, — C. 276.(укр.) ISBN 9665181106
  • Іщук, В. Україна. Проблема престижності та індентичності: масова комунікація і культура як суб'єкти формування громадської та національної свідомості. — К.:Смолоскип, 2000. — С. 92.(укр.) ISBN 9667332322
  • Кравченко, Б. Соціальні зміни і національна свідомість в Україні ХХ ст. // Пер. з англ. В.Івашко та В.Корнієнко. — К.:Основи, 1997. — С. 423.(укр.) ISBN 9665000039
  • Рог, В. Українофобія: п’ята колона та її ляльководи. — К.:ФОП Руденко А. В., 2008. — C. 72.(укр.) ISBN 9789661513036
  • Тхоржевський, Д. Виховання національно свідомої особистості: методичні рекомендації кураторам академічних груп студентів. — К.:НПУ, 2000. — С. 84.(укр.) ISBN 5776320666


СсылкиПравить

Источник — https://traditio.wiki/w/index.php?title=Свидомые&oldid=482316