Софья Петровна Свечина
Софья Петровна Свечина, урождённая Соймонова (22 ноября 1782, Москва — 26 августа 1857, Париж) — фрейлина, писательница, хозяйка литературного салона в Париже, одна из наиболее влиятельных русских католиков XIX века.
| Софья Петровна Свечина | |
Ошибка создания миниатюры: Файл не найден Художник Ф.-Ж. Кинсон , 1816 год | |
| Имя при рождении: | Софья Петровна Соймонова |
| Род деятельности: | Писательница |
| Дата рождения: | 22 ноября 1782 |
| Место рождения: | Москва |
| Дата смерти: | 26 августа 1857 |
| Место смерти: | Париж |
| Отец: | П. А. Соймонов |
| Мать: | Екатерина Ивановна Болтина |
| Супруг: | Н. С. Свечин |
| Дети: | нет |
| Этническая принадлежность: | Русская |
| Вероисповедание: | Католичка |
БиографияПравить
Софья Петровна Соймонова, дочь статс-секретаря Петра Александровича Соймонова (1737—1801) от брака с Екатериной Ивановной Болтиной (1756—1790), родилась 22 ноября 1782 года в Москве. Сестра княгини Е. П. Гагариной.
Под руководством своего отца, человека весьма образованного, и матери, дочери историка И.Н. Болтина, Софья Петровна получила отличное по тем временам образование: она в совершенстве владела русским языком, превосходно знала европейские языки (итальянский, английский, французский, немецкий) и имела познания в латинском, древнегреческом и еврейском языках.
После восшествия на престол императора Павла I Софье была оказана большая честь: она стала фрейлиной императрицы Марии Федоровны. Не отличаясь красотой, но наделённая блестящим умом и обаянием, она пользовалась большим успехом в придворном обществе.
ЗамужествоПравить
В 1800 году Софья, семнадцатилетней девушкой, вышла по желанию отца замуж за Санкт-Петербургского военного губернатора генерала от инфантерии Николая Сергеевича Свечина (1759 - 11 ноября 1850), которому к тому времени было уже 42 года. Вскоре после свадьбы её отец попал в опалу, был выслан из Петербурга и умер в Москве от удара. Скоро и генерал Свечин стал жертвой Павла I и вынужден был подать в отставку. Но, несмотря на опалу, молодожёны остались в Петербурге. Софья погружается в чтение художественной литературы, главным образом французской, философских сочинений Канта, Гегеля, Декарта. Много времени посвящает она воспитанию сестры Екатерины (1790—1873) и приёмной дочери. Собственных детей Софья иметь не могла.
Религиозные взглядыПравить
Быстро следовавшие одно за другим столь важные события на самом пороге жизни Софии Петровны вызвали в ней — то душевное состояние, из которого натуры впечатлительные ищут обыкновенно выход в религии.
Это случилось и со Свечиной, тем более что к тому были благоприятные условия. В салонах высшего света того времени весьма часто появлялся известный кавалер д’Огар , французский эмигрант, ставший впоследствии императорским библиотекарем. Увлекательная пропаганда католицизма, которую вёл д’ Огар, глубоко запала в душу Свечиной и была толчком к дальнейшему сближению её с французами-католиками, из которых наибольшее влияние на неё имел Жозеф де Местр — французский философ и политический деятель. Он находился в Петербурге в качестве посланника короля Сардинии.
Де Местр был сторонником политического клерикализма, который предполагал главенствующую роль Церкви во всех сторонах жизни государства. Этой идеей он старался заинтересовать императора Александра I, симпатизировавшего католичеству. Именно в это время всё большее число русских аристократов обращается в католичество.
Путь к принятию католичества не был короток, и лёгок. Свечина долгое время сознательно не приобщалась ни к Православной, ни к Католической Церкви. Её терзали сомнения, она мучительно искала религиозного смысла. И она наконец обрела его. Достоверно известно, что это произошло в 1815 году и почти совпало с появлением указа об изгнании иезуитов из Москвы и Петербурга, а несколькими годами позже и из всей России. Духовные отцы Свечиной посоветовали сохранить в тайне факт её обращения. Дело в том, что в царском указе иезуиты обвинялись в том, что они якобы склоняли православных к переходу в католичество. Её обращение как бы подтверждало это обвинение. Такое двойственное положение оказалось ей не по силам, и вскоре известие о её обращении в католичество стало известно всем.
Отступление Свечиной от православия вызвало общественное осуждение. Однако терпимый в вероисповедных вопросах Александр I сохранял благосклонность к бывшей фрейлине, что ещё более будоражило петербургский высший свет. Клевета и интриги вынудили Свечину эмигрировать, и в 1816 году она уезжает в Париж. Здесь она скоро стала ревностной католичкой, примкнув к ультрамонтанской партии. Наскоро устроив в 1818 году свои дела в России, Свечина окончательно переселилась в столицу Франции, где её салон скоро сделался центром, куда стекались французские знаменитости, а домашняя часовня — местом где многие православные принесли исповедание католической веры. На всех посещавших салон Свечиной обаятельно действовал духовный облик этой — по выражению Лакордера - grande conversatrice («великая собеседница»), её недюжинный ум и начитанность.
Софья Петровна Свечина скончалась в Париже 26 августа 1857 года настолько выдающейся по своим религиозным убеждениям католичкой, что вскоре после её смерти упорно распространялся слух о её канонизации. Литературным памятником деятельности С.П. Свечиной служат её многочисленные сочинения (на французском языке), изданные вскоре после её смерти в Париже и состоящие главным образом из афоризмов, для характеристики Софьи Петровны весьма важны и её не раз издававшиеся многочисленные письма.
ЛитератураПравить
- Издание вел. кн. Николая Михайловича. Русские портреты XVIII и XIX столетий.