Текст:ВладиМир:Благовест Любви от Души и Разума/глава 12
1. Брак как Бесконечное Родство душ возможен только посредством Внутреннего Человека, посредством Откровения (как в себе, так и в своей половине) Единой, Нетленной Красоты — Ума Христова. 1Кор. 2:16
2. Подлинное Единство Внутреннего и Внешнего, то есть Прекрасное по Второму Естеству[1], проявляет Себя как овнешнение Этого Внутреннего, как Деяния Божественной Премудрости. Песн. 4:1, 1Тим. 2:9,10
3. Конечный брак часто основывается на внешних достоинствах, к которым относятся физические сила и красота, галантность, кокетство, богатство, эрудиция, известность, должность, одежда, украшения, ловкачество и т. п.
4. Все эти «достоинства» могут сохраняться в течение жизни, кроме одного — самого непрочного и предательского — физического.
5. В Браке как Абсолютном Родстве нет стеснения перед своей половиной за свои физические недочёты, которые есть у всех людей, как нет стеснения перед самим собой.
6. Супругам с относительным родством душ не известна Полнота даже чувства по причине взаимного стеснения, обусловленного сознанием своих природных недостатков.
7. В Духовном брачном Союзе физические недочёты, несмотря на их усиление к старости, всё более отходят на задний план перед Лицом Духа.
8. Ветхая, мирская любовь разделяется на телесную, душевную и любовь к своей трагической судьбе, сочетающуюся с нелюбовью ко всему не своему.
9. Ненависть ко всему мирскому (и прежде всего в себе самом) оправдывается Любовью к Его 1Ин. 2:15
10. Тот, кто в Божественной пятерице — рождение, жизнь, страдание, Смерть, Воскресение — не доходит до Смерти, то есть до сораспятия Христу, причастности Жертве Его, для того страдание становится абсолютным (тупиком). Гал. 2:19, Откр. 16:10,11
11. В связи с этим можно показать следующие триады:
- 3) страдание
- - - - - - - - - - - - - -
- 4) со-Страдание 1Пет. 4:13
- 5) Радость;
12. 3) бесконечная трагедия
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
- 4) оптимистическая Трагедия
- 5) Бесконечный Оптимизм;
13. 3) закоренелая непричастность Истине
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
| 4) Причастие как со-Распятие 5) Причастие как Брак |
}͏ | Тайна. Еф. 5:32 |
14. Откровенная непричастность Истине является откровением внешнего человека и в филогенезе остаётся сокрытой до времени, как тайна беззакония. 2Фес. 2:7,8
15. Таинство Причастия Телу Смерти и Воскресения (Становление и Рождение Нового Народа) есть Откровение Внутреннего Человека. Еф. 1:23
16. Откровение возрождённого Народа из мистического, не-ведомого для мира, переходит в реалистическое, известное[2] для него, не постепенно, а СРАЗУ. Мф. 24:27
17. Не-веста становится Женой, вступив в Брак, к Которому Она так ДОЛГО готовила Себя в качестве Пречистой Девы. Откр. 19:7
главы: 1 ∙ 2 ∙ 3 ∙ 4 ∙ 5 ∙ 6 ∙ 7 ∙ 8 ∙ 9 ∙ 10 ∙ 11 ∙ 12 ∙ 13 ∙ 14 ∙ 15 16 ∙ 17 ∙ 18 ∙ 19 ∙ 20 ∙ 21 ∙ 22 ∙ 23 ∙ 24 ∙ 25 ∙ 26 ∙ 27 ∙ 28 ∙ 29 ∙ 30 ∙ 31 ∙ 32 ∙ 33 ∙ 34 ∙ 35 ∙ 36 ∙
сноски
- ↑ Помимо существует прекрасное как природное (первое естество) и как искусство (искусственное). Мирские красавицы, не заботясь о Внутреннем человеке, наследуемом опосредствованно, стараются улучшить природное (наследованное непосредственно, без труда) за счёт искусственного.
- ↑ Для внешних известное не означает познанное.
 |